stringtranslate.com

Восстание Фудзивара-но Хироцугу

Фудзивара-но Хироцугу на рисунке Кикучи Ёсая

Восстание Фудзивара-но Хироцугу (藤原広嗣の乱, Фудзивара-но Хироцугу-но-ран ) — неудачное восстание периода Нара под руководством Фудзивара-но Хироцугу (藤原広嗣) на японских островах в 740 году. Хироцугу, недовольный политической властью, собрал армию в Дадзайфу , Кюсю , но потерпел поражение от правительственных войск.

Исторический источник

Восстание Фудзивара-но Хироцугу документировано скудно, и большая часть того, что известно о нем, включая точные даты, получена из одного исторического источника, Shoku Nihongi . [1] Завершенный в 797 году, этот труд является одним из шести заказных императором национальных историй и охватывает период с 697 по 791 год. Это ценный документ для историков, хотя не все даты в нем следует считать точными. [2]

Фон

Клан Фудзивара оказывал влияние на японскую политику с тех пор, как его основатель, Накатоми-но Каматари , помог совершить государственный переворот в 645 году, в результате которого клан Сога был свергнут, и вскоре после этого была запущена программа реформ ( реформа Тайка ), направленная на укрепление императорской власти. [3] В 730-х годах императорский консультативный орган, известный как Государственный совет ( Дайдзё-кан ), контролировался четырьмя сыновьями Фудзивары-но Фухито, известными как «четверка Фудзивары»: Фудзивара-но Мучимаро , министр справа с 729 года; Фудзивара-но Фусасаки , консультант с 729 года; Фудзивара-но Умакай и Фудзивара-но Маро, которые присоединились к совету в 731 году. Вместе они занимали четыре из десяти должностей в этом важном совете, который подчинялся непосредственно императору и отвечал за все виды светских дел. [nb 1] [4] [5] [6] Кроме того, Фудзивара были связаны с императором, поскольку и мать Сёму, и его супруга императрица Комё были дочерьми Фудзивары-но Фухито . [7]

В 735 году на Кюсю вспыхнула опустошительная эпидемия оспы , которая в конечном итоге убила около трети населения Японии, а затем распространилась на северо-восток. [8] Хотя большинство жертв были из числа производителей западной и центральной Японии, к 737 году эпидемия достигла столицы в Хэйдзё-кё ( Нара ), вызвав смерть и ужас среди аристократии. [8] Император Сёму был пощажен, но к 8-му месяцу 737 года десять чиновников четвертого ранга или выше были мертвы, включая «четверку Фудзивара». Смерть их главных фигур и глав четырех ветвей Фудзивара значительно ослабила влияние клана Фудзивара. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]

Киби но Макиби

Последующие назначения привели к сдвигу власти в сторону дворян, тесно связанных с императором, и от неимператорских кланов, таких как Фудзивара. В 737 году принц Судзука, брат принца Нагая , [nb 2] был назначен канцлером ( Дайдзё-дайдзин ), высшим постом Государственного совета. В начале следующего года [d 1] Татибана-но Мороэ , единокровный брат императрицы Комё , занял должность министра справа , которую Мучимаро занимал до своей смерти. [16] [17] Единственным Фудзивара в совете в то время был сын Мучимаро, Фудзивара-но Тоёнари, имевший относительно низкий ранг. Кроме того, все кланы, выступавшие против «четверки Фудзивара», такие как Отомо , Саэки или Агата Инукаи, были сторонниками Мороэ. В отличие от «четверки Фудзивара», императору больше не противостояла ни одна сильная фракция, поскольку члены этого нового совета происходили из разных кланов. [16]

Генбо

Киби-но Макиби и Генбо были повышены до важных должностей, несмотря на отсутствие престижного семейного происхождения. [16] Оба провели 17 лет в Китае династии Тан и вернулись в Японию в 735 году . [7] [18] Макиби, который привез в Японию несколько важных конфуцианских текстов, консультировал императора по последним континентальным событиям в области юридических кодексов, ведения войны и музыки. Он был повышен в звании и стал императорским профессором ( дайгаку-но-сукэ ) при дворе. В 736 году, во 2-м месяце (март/апрель), монах Генбо, вернувшийся с более чем 5000 буддийских свитков и комментариев, получил от двора большой участок земли, восемь слуг и пурпурную кэсу . [7] Когда в 737 году чума достигла двора, его попросили провести лечебные ритуалы для императорской семьи; и считалось, что его действия на самом деле исцелили мать императора, Фудзивару-но-Мияко. [nb 3] В результате его влияние при дворе возросло, и в 737 году, в 8-м месяце (август/сентябрь) Гэнбо стал главным священником Кофуку-дзи , главы северной ветви буддийской секты Хоссо , и получил высший монашеский сан содзё (главный прелат). [7] [8] [16] [21] [22] [23] [24] [25]

Несколько Фудзивара были сосланы на должности в отдаленные провинции. [11] [13] [26] Фудзивара-но Хироцугу, старший сын Умакаи и племянник императрицы Комё , был лидером ветви Сикикэ семьи Фудзивара. [13] [27] Германн Бёнер описывает его как «рыцаря», очень талантливого в военном деле, танцах, музыке, поэзии и науке, но также как смельчака, который ищет врагов для нападения и рисков, на которые можно пойти. [7] Видя, что влияние Фудзивара ослабевает, Хироцугу объявил импичмент Гэнбо и открыто выступил против Макиби. [28] Однако Сёму доверился своим самым влиятельным советникам и добился того, чтобы Хироцугу был смещен с должности губернатора центральной провинции Ямато , которую он занял годом ранее, и переведен на отдаленный остров Кюсю , где он стал вице-губернатором Дадзайфу в 738 году. [9] [12] [25] [27] [29] [30] [31]

Восстание

В меморандуме, отправленном императору в сентябре 740 года, [d 2] Хироцугу заявил, что считает Киби-но Макиби и священника Гэнбо ответственными за коррупцию и всеобщее недовольство в столице. Он указал на «неудачи недавней политики, описал катастрофы неба и земли» и потребовал их увольнения. [8] Через четыре дня после того, как суд получил его послание, [d 3] он объявил себя мятежником, мало чем отличающимся от того, что сделал Иваи около 200 лет назад . [8] [9] [24] В то время люди на Кюсю переживали тяжелые времена после эпидемии оспы, лет засухи и неурожая. Правительство отреагировало на эту ситуацию масштабным проектом по строительству храма, направленным на умилостивление богов. Однако семьи фермеров не могли позволить себе наложенную барщину на строительство храма. Дело Хироцугу поддержали недовольные фермеры, местные уездные вожди и члены меньшинства Хаято на юге Кюсю; он также пытался заручиться поддержкой корейского королевства Силла . Используя свое официальное положение в Дадзайфу, Хироцугу вскоре собрал армию численностью около 10 000–15 000 человек [nb 4] . [21] [32] [33]

Карта, показывающая основные события восстания.

С сосредоточением сил в жизненно важных связях Дадзайфу и Хироцугу в столице, эта ситуация представляла серьезную угрозу для центрального правительства. [33] Сёму, который также мог быть обеспокоен возможным вмешательством Силла, ответил назначением Оно-но Адзумабито генералом над армией подавления в 17 000 человек, набранных из восточной и западной Японии, за исключением Кюсю — крупнейшей королевской армии 8-го века. [8] [9] [32] Поскольку призывники были освобождены годом ранее из-за эпидемий, потребовался еще месяц, прежде чем их удалось собрать. [33] 29 сентября [d 4] правительство отправляет разведывательную группу из 24 местных жителей Хаято. [8] Силы с обеих сторон состояли как из пехоты , так и из конных солдат и находились под местным командованием окружных магистратов. По словам Уильяма Уэйна Фарриса, в Японии 8-го века всадники играли решающую роль в силе армии. Перед любой битвой в этом конфликте большая часть правительственных войск будет набрана из западного Хонсю, где было много хороших конных лучников, что давало им решающее преимущество над Хироцугу, который был ограничен Кюсю. Позже в конфликте некоторые из конных солдат Хироцугу дезертируют, увеличивая это преимущество. [34]

Чтобы обеспечить духовную поддержку миссии, Адзумабито было приказано молиться Хатиману , богу войны. [29] Это был один из первых кризисов, в котором люди прибегали к Хатиману как к ками силы. [12] Был отправлен посланник, чтобы сделать подношения в Великом святилище Исэ , и Сёму приказал отлить семифутовые статуи Каннон босацу , а также скопировать и прочитать сутры во всех провинциях. [33] [35]

Чтобы окружить правительственные силы, Хироцугу разделил свою армию на три отряда: один под его командованием, а другие под командованием его подчиненных, Цунаде и Комаро соответственно. Вместе они двинулись по разным маршрутам на север Кюсю, где пролив Канмон отделяет Кюсю от главного острова Японии, Хонсю . По пути, 19 октября, [d 5] Хироцугу остановился в штаб-квартире округа Ока, чтобы «разбить лагерь, установить свои арбалеты , поднять сигналы маяка и набрать солдат из провинции [ Тикудзэн ]». [8] В конце концов он прибыл к укреплениям ( чинсё ) в округе Мияко провинции Будзэн недалеко от ожидаемого маршрута вторжения. [8] Но планы Хироцугу по организованной атаке были сорваны, поскольку одна армия в несколько тысяч человек не появилась, а другая часть опоздала. Правительственная армия успешно высадилась на Кюсю, захватила людей и оружие из трех лагерей в Томи, Итабицу и Мияко в провинции Бузен. [d 6] [1] Ранее, 16/17 октября [d 7] армия двора была усилена более чем 4000 человек, включая 40 прекрасных солдат ( дзёхэй ) под командованием магистрата округа Тоёра провинции Нагато . [1] 20 октября [d 8] несколько союзников Хироцугу сдались и перешли на другую сторону: четыре чиновника округа дезертировали вместе с 500 конными воинами, а гражданин провинции Бузен убил одного из мятежников. Позже судья из округа Бузен вернулся с несколькими головами мятежников с поля боя. [1] 24 октября [d 9] среди населения и чиновников Кюсю был распространен императорский указ, в котором пытались дискредитировать Хироцугу и обещали награды любому, кто убьет Хироцугу. [№ 5]

2 ноября [d 10] оставшаяся армия Хироцугу, состоявшая, как говорят, из 10 000 всадников, встретилась с правительственными войсками на реке Итабицу. Поскольку им не удалось переправиться, армия Хироцугу была разбита и распалась. [1] Пытаясь добраться до Силла на лодке, Хироцугу был отброшен штормами и захвачен правительственными войсками под командованием Абэ-но Куромаро (安倍黒麻呂) 16 ноября на острове Тиканосима на островах Гото в провинции Хидзэн . [d 11] [17] [29] [36] Неделю спустя, 24 ноября, генерал обезглавил его без разрешения суда. [24] [27] [32] [37]

Поездка императора Сёму в восточные провинции

Император Сёму

Пока военные маневры ещё продолжались, в 10-м месяце [d 12] император Сёму покинул столицу в Хэйдзё-кё ( Нара ) и отправился на восток через Хорикоси [nb 6] (堀越頓宮; сегодня Цугэ ; 10-й месяц, 29-й день: 22 ноября), Набари (10-й месяц, 30-й день: 23 ноября), Ао [nb 6] (安保頓宮; сегодня Аояма ; 11-й месяц, 1-й день: 24 ноября) в Кавагути в уезде Итиси провинции Исэ (сегодня часть Цу , ранее часть Хакусан ), где он отступил вместе со своим двором во временный дворец. Один из его генералов был оставлен командовать столицей. [2] Вероятно, Сёму опасался сторонников Фудзивары в Наре и надеялся своим присутствием подавить возможные восстания в других частях страны. [7] [11] [21] [38] После четырёх дней путешествия под проливным дождём и в густой грязи группа достигла Кавагути 25 ноября. [d 13] Пару дней спустя они узнают о казни Хироцугу и о том, что восстание подавлено. [38]

Несмотря на хорошие новости, Сёму не вернулся в Хэйдзё-кё сразу, а оставался в Кавагути до 4 декабря. [d 14] Он продолжил свой путь на восток, затем на север через провинцию Мино и обратно на запад вдоль берегов озера Бива до Куни в провинции Ямасиро (сегодня в Кидзугаве ), куда он прибыл 6 января 741 года. [d 15] По пути он проезжал следующие места: Акасака [nb 6]赤坂頓宮; сегодня Судзука ; 11-й м. 14 д.: 7 декабря), район Асаке (朝明郡; сегодня Ёккаити ; 11 м. 20 д.: 13 декабря), Исиура [nb 6] (石占頓宮; сегодня Тадо ; 11 м. 25 д.: 18 декабря), район Таги (当伎郡; сегодня Ёро ; 11 м. 26 д.: 19 декабря), Фува [nb 6] (不破頓宮; сегодня Таруи ; 12 м. 1 д.: 23 декабря), Ёкокава [nb 6] (横川頓宮; сегодня Санто или Майхара ; 12 м. 6-й день: 28 декабря), Инуками [nb 6] (犬上頓宮; сегодня Хиконэ ; 12-й м. 7-й день: 29 декабря), район Гамо (蒲生郡; сегодня около Ёкаити ; 12-й м. 9-й день: 31 декабря), Ясу [nb 6] (野洲頓宮; сегодня Ясу или Морияма ; 12 м. 10 д.: 1 января), Авазу [nb 6] (禾津頓宮; сегодня Оцу ; 12 м. 11 д.: 2 января), Таманои [nb 6] (玉井頓宮; сегодня Ямашина-ку, Киото ; 12-й м. 14-й д.）. [39] Расположенный среди холмов и недалеко от реки к северу от Нары, Куни было легко оборонять. Кроме того, область была связана с министром права, Татибана-но Мороэ, в то время как Нара была центром клана Фудзивара. [40] 6 января 741 года, [д 16] Сёму провозгласил новую столицу в Куникё . [10] [11] [13]

Последствия

В записи Shoku Nihongi от 14 апреля 741 г. [d 17] отмечено, что дары земли, слуг, лошадей и буддийских сутр были сделаны святилищу Хатиман и для строительства пагоды. Бендер считает эти подношения благодарностью за подавление восстания Хироцугу. [29] [35] Хотя указ Сёму от 741 г., в котором он постановил, что провинциальные храмы должны быть основаны, он не имеет прямого отношения к восстанию, но является еще одним указанием на запустение страны после ряда бедствий. [10]

Смерть Фудзивары-но Хироцугу ознаменовала конец ветви Сикикэ и начало возвышения Нанкэ , «южных», Фудзивара. [27] Подавив восстание, влияние Мороэ при дворе ещё больше возросло. [41] Однако, благодаря влиянию Фудзивары, Макиби и Гэнбо были удалены от двора и сосланы на Кюсю, место, откуда Хироцугу потребовал смещения Гэнбо и вскоре после этого начал своё восстание. Гэнбо построил храм Кваннон-дзи в 745 году, а Макиби стал губернатором провинции Тикудзэн в 759 году и вскоре после этого провинции Хидзэн, прежде чем его отправили в Китай. [7] Гэнбо умер год спустя в 746 году, и народное поверье считало, что призрак Хироцугу — действовавший из злобы — был ответственен за смерть монаха. [22] [25] [42] [43] Эта история была отмечена в Shoku Nihongi как: «Распространился слух, что духовное воздействие Фудзивары-но Хироцугу причинило ему вред», и это первое упоминание о мстительном духе ( goryō ) в японской истории или литературе. [23] Герман Оомс видит в этом слухе «широкую поддержку (вероятно, ограниченную Нарой и окрестностями) того, кто критиковал правительство (Хироцугу) и страдал от последствий». [43]

Во второй половине VIII века дух Хироцугу, вместе с духом принца Нагая , считался особенно разрушительным. [44] Во время эпидемии туберкулеза по всей стране , предположительно вызванной горё , Фудзивара-но Мотоцунэ из «северной» ( хоккэ ) ветви Фудзивара провел горё'э (ритуал усопших духов) 10 июня 863 года [d 18] в Императорском дворцовом саду в Хэйан-кё ( Киото ). Этот ритуал был направлен на шесть духов, включая Фудзивара-но Хироцугу, поскольку каждый из них стал усопшим духом из-за действий Фудзивара. Поэтому МакМаллин предполагает, что мероприятие было проведено для того, чтобы направить страх среди населения на этих шестерых умерших людей, которые были врагами ветви хоккэ семьи Фудзивара, посылая сообщение о том, что враги хоккэ Фудзивара были врагами народа. [44]

Хронология

  1. ↑ Тэмпё 10, 1-й месяц (январь/февраль 738 г.): Татибана-но Мороэ становится министром правого
  2. ↑ Тенпё 12, 8-й месяц, 29-й день (24 сентября 740 г.): Хироцугу требует увольнения Киби-но Макиби и Генбо.
  3. ↑ Тэмпё 12 9-й месяц, 3-й день (28 сентября 740 г.): Хироцугу начинает восстание.
  4. ↑ Тэмпё 12, 9-й месяц, 4-й день (29 сентября 740 г.): Правительство отправляет разведывательную группу Хаято.
  5. ↑ Тэнпё 12 9-й месяц, 24-й день (19 октября 740 г.): Хироцугу останавливается в уездном центре Ока.
  6. ↑ Тэмпё 12 9-й месяц, 24-й день (19 октября 740 г.): Правительственные войска занимают три лагеря.
  7. ↑ Тэнпё 12 9-й месяц, 21-й/22-й день (16/17 октября 740 г.): Укрепление правительственной армии в провинции Нагато.
  8. ↑ Тэмпё 12 9-й месяц, 25-й день (20 октября 740 г.): Некоторые из союзников Хироцугу дезертируют.
  9. ↑ Тэмпё 12 9-й месяц, 29-й день (24 октября 740 г.): Император посылает указ, дискредитирующий Хироцугу.
  10. ↑ Тэнпё 12 10-й месяц, 9-й день (2 ноября 740 г.): Битва на реке Итабицу.
  11. ↑ Тэнпё 12 10-й месяц, 23-й день (16 ноября 740 г.): Хироцугу захвачен.
  12. ↑ Тэнпё 12 10-й месяц (ноябрь 740 г.): император Сёму покидает столицу.
  13. ↑ Тэнпё 12 11-й месяц, 2-й день (25 ноября 740 г.): Император Сёму достигает Кавагути.
  14. ↑ Тэнпё 12 11-й месяц, 11-й день (4 декабря 740 г.): Император Сёму покидает Кавагути.
  15. ↑ Тэнпё 12, 12-й месяц, 15-й день (6 января 741 г.): Император Сёму достигает Куни.
  16. ^ Тенпё 12 12-й месяц, 15 день (6 января 741 г.): новая столица Куникё
  17. ↑ Тэнпё 13 3-й месяц, 24-й день (14 апреля 741 г.): дары святилищу Хатиман.
  18. ^ Дзёган 5, 5-й месяц, 20-й день (10 июня 863 г.): горёэ, организованный Фудзивара-но Мотоцунэ

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Второй совет, известный как «Совет по делам ками» ( Дзинги-кан ), имел примерно равный статус и отвечал за надзор за синтоистским духовенством и ритуалами.
  2. ^ Четверка Фудзивары уже помогала довести принца Нагая до самоубийства.
  3. ↑ Поскольку текст на классическом японском языке в «Сёку Нихонги» несколько двусмыслен и противоречив, историки ошибочно полагали, что Гэнбо соблазнил императрицу Комё или жену Фудзивары-но Хироцугу. [19] [20]
  4. ^ Это число сильно варьируется в литературе: некоторые источники называют 10 000 [27] [32] , а другие — от 12 000 до 15 000. [8]
  5. ^ Предатель Хироцугу был злым юношей и стал творить все больше и больше зла, когда он вырос. Его покойный отец, министр церемоний, хотел лишить его наследства, но мы вмешались. Однако, когда он оклеветал свою семью, мы отослали его и ждали его исправления. Теперь до нас дошло, что он начал нелепое восстание, вызывающее страдания среди людей. Из-за его крайней нелояльности и отсутствия сыновней почтительности боги неба и земли наверняка принесут ему уничтожение в течение нескольких дней. Хотя мы отправили вышеуказанное послание в провинции Кюсю несколько дней назад, до нас дошло, что предатель захватил человека, назначенного для его распространения, и помешал ему сообщить людям. На этот раз мы сделали несколько сотен копий послания и распространили их повсюду, поэтому такое вмешательство будет невозможно. Пусть все, кто увидит этот рескрипт, немедленно вернут трону верность. Тот, кто убьет Хироцугу, будет повышен до пятого ранга и получит другие награды, даже если он один из мятежников, и даже если он в настоящее время не является членом официального класса. Если по какой-либо причине человек, совершивший это деяние, сам будет убит, мы обещаем награду его потомкам. Выходите же, верные подданные и преданные вассалы. Наша императорская армия наступает на Кюсю. [Shoku Nihongi 12/9/29] [33]
  6. ^ abcdefghij временное жилище, построенное для размещения императорского визита

Ссылки

  1. ^ abcde Фаррис 1995, стр. 63
  2. ^ аб Сакамото, Таро (1991). Шесть национальных историй Японии. ЮБК Пресс. п. 109. ИСБН 9780774803793. Получено 2011-07-07 .
  3. ^ Фредерик 2005, стр. 203
  4. ^ Браун и Холл 1993, стр. 34
  5. ^ Браун и Холл 1993, стр. 249
  6. ^ Браун и Холл 1993, стр. 250
  7. ^ abcdefgh Bohner, Hermann (1940). "Wake-no-Kiyomaro-den". Monumenta Nipponica (на немецком языке). 3 (1). Софийский университет : 255–257. doi :10.2307/2382412. JSTOR  2382412.
  8. ^ abcdefghijk Фаррис 1995, с. 61
  9. ^ abcd Тотман 2000, стр. 64
  10. ^ abc Brown & Hall 1993, стр. 399
  11. ^ abcd Ширане, Харуо (2008). Традиционная японская литература: антология, начиная с 1600 года. Издательство Колумбийского университета. п. 104. ИСБН 9780231136976. Получено 2011-07-07 .
  12. ^ abc Picken, Stuart DB (1994). Основы синтоизма: аналитическое руководство по основным учениям. Greenwood Publishing Group. С. 106–107. ISBN 9780313264313. Получено 2011-07-07 .
  13. ^ abcd Браун и Холл 1993, стр. 43
  14. ↑ Браун и Холл 1993, стр. 250–251.
  15. ^ Августин 2004, стр. 71
  16. ^ abcd Августин 2004, стр. 72
  17. ^ ab Титсингх 1834, стр. 70
  18. ^ Фогель, Джошуа (1996). Литература о путешествиях в эпоху японского повторного открытия Китая, 1862-1945 (иллюстрированное издание). Stanford University Press. стр. 22. ISBN 0804725675. Получено 14 июля 2011 г. . Как и Гэнбо, Киби-но Макиби остался в Китае после того, как посольские корабли вернулись в Японию, и сам вернулся домой одновременно с Гэнбо семнадцать лет спустя.
  19. ^ Понсонби-Фейн, Ричард Артур Брабазон (1959). Императорский дом Японии. Серия «Д-р Ричард Понсонби Фейн». Том 3. Мемориальное общество Понсонби. стр. 57. ISBN 9780231136976. Получено 2011-07-07 .
  20. ^ Мацунага, Дайган; Мацунага, Алисия (1996). Основы японского буддизма: Аристократический век. Основы японского буддизма, Дайган Мацунага. Том 1 (5-е изд.). Buddhist Books International. стр. 124. ISBN 9780914910268. Получено 23.09.2012 .
  21. ^ abc Brown & Hall 1993, стр. 252
  22. ^ ab Ooms 2009, стр. 230
  23. ^ ab Schmidt, Petra (2002). Смертная казнь в Японии. BRILL. стр. 12. ISBN 9789004124219. Получено 2011-07-07 .
  24. ^ abc Мартин, Джон Х.; Мартин, Филлис Г. (1993). Нара: культурный путеводитель по древней столице Японии. Tuttle Publishing. стр. 116. ISBN 9780804819145. Получено 2011-07-07 .
  25. ^ abc Бринкли 1915, стр. 191
  26. ↑ Браун и Холл 1993, стр. 251–252.
  27. ^ abcde Фредерик 2005, с. 202
  28. ^ Доу и Отомо 1982, стр. 100
  29. ^ abcd Бендер, Росс (1979). «Культ Хатимана и инцидент в Докё». Monumenta Nipponica . 34 (2). Софийский университет : 125–153. doi :10.2307/2384320. JSTOR  2384320.
  30. ^ Плутшов, Герберт Э. (1990). Хаос и космос: ритуал в ранней и средневековой японской литературе. BRILL. стр. 209. ISBN 9789004086289. Получено 2011-07-07 .
  31. ^ Лейнс, Герхард; Лидин, Олоф Г. (1988). Japanische Geistesgeschichte. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 150. ИСБН 9783447028028. Получено 2011-07-07 .
  32. ^ abcd Эбрей, Патрисия; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс (2008). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Cengage Learning. стр. 122. ISBN 9780547005348. Получено 2011-07-07 .
  33. ^ abcde Доу и Отомо 1982, с. 101
  34. ^ Фаррис 1995, стр. 63–69
  35. ^ ab Totman 2000, стр. 73
  36. ^ Титсингх 1834, стр. 71
  37. ^ Ooms 2009, стр. 205
  38. ^ аб Доу и Отомо 1982, стр. 102
  39. ^ A Waka Anthology. Том первый: The Gem-Glistening Cup. Перевод Эдвина Крэнстона. Stanford University Press. 1998-03-01. С. 446. ISBN 978-0-8047-3157-7. Получено 2012-10-04 .
  40. ^ Доу и Отомо 1982, стр. 103
  41. ^ Ooms 2009, стр. 214
  42. ^ Ooms 2009, стр. 220
  43. ^ ab Ooms 2009, стр. 231
  44. ^ ab McMullin, Neil (1988). «Об умиротворении богов и усмирении населения: случай культа Гион «Горё»». История религий . 27 (3). Издательство Чикагского университета: 270–293. doi :10.1086/463123. JSTOR  1062279. S2CID  162357693.

Библиография