Восстание Чумаш 1824 года было восстанием Чумаш против испанского и мексиканского присутствия на их исконных землях. Восстание началось в трех калифорнийских миссиях в Верхней Калифорнии : Миссия Санта-Инес , Миссия Санта-Барбара и Миссия Ла-Пурисима , и распространилось на близлежащие деревни. [1] Все три миссии расположены в современном округе Санта-Барбара, Калифорния . Восстание Чумаш было крупнейшим организованным движением сопротивления, произошедшим в испанский и мексиканский периоды в Калифорнии. [2]
Чумаши планировали скоординированное восстание во всех трех миссиях. Из-за инцидента с солдатом в миссии Санта-Инес в субботу, 21 февраля, восстание началось рано. Большая часть комплекса миссии Санта-Инес была сожжена. Чумаши отступили из миссии Санта-Инес по прибытии военного подкрепления, затем атаковали миссию Ла-Пурисима изнутри, заставили гарнизон сдаться и позволили гарнизону, их семьям и священнику миссии отправиться в Санта-Инес с миром. На следующий день чумаши из миссии Санта-Барбара захватили миссию изнутри без кровопролития, отразили военное нападение на миссию, а затем отступили из миссии в горы. Чумаши продолжали занимать миссию Ла-Пурисима, пока 16 марта мексиканское военное подразделение не напало на людей и не заставило их сдаться. За чумашами в горах были отправлены две военные экспедиции; Первое восстание в апреле 1824 года не нашло противника, с которым можно было бы сражаться, и вернулось [2], а второе в июне провело переговоры с чумашами и убедило большинство вернуться в миссии к 28 июня [3]. Всего в восстании участвовало около трехсот мексиканских солдат, шесть францисканских миссионеров и две тысячи людей из племени чумаш и йокутов всех возрастов и полов.
Чумаши впервые были встречены европейцами в 1542 году, когда корабли исследователя Хуана Родригеса Кабрильо высадились на территории Чумаш. Однако владения Чумашей не были колонизированы испанцами до 1772 года, когда на землях Чумаш была основана миссия Сан-Луис-Обиспо - де-Толоса . За ними в 1782 году последовала миссия Сан-Буэнавентура , в 1786 году — Санта-Барбара , в 1787 году — Ла-Пурисима , и, наконец, в 1804 году — Санта-Инес. [4] Как и многие другие коренные народы Америки, жившие рядом с миссиями, некоторые обратились в христианство , некоторые просто использовали миссии как средство выживания, чтобы пережить резкие экологические и демографические изменения, которые испанцы неосознанно спровоцировали, а некоторые вообще не приняли испанцев. [5]
Испанские корабли, перевозившие припасы и платежи для солдат и миссионеров, остановились после 1810 года. Пресидио давили на миссии, требуя больше припасов, а миссионеры давили на туземцев миссий, чтобы они работали дольше и были более производительными. Туземцы не получали дополнительной компенсации за свой дополнительный труд. [6] Кроме того, независимость Мексики от Испании в 1821 году привела к экономической депрессии в регионе.
Францисканцы усилили свои усилия по подавлению культуры чумашей после 1820 года, что привело к росту негодования миссионеров. [4] Слухи о надвигающемся насилии как среди солдат, так и среди коренных жителей стали обычным явлением к началу 1820-х годов, и чумаши потратили месяцы на подготовку к восстанию. [2] Коренным американцам в их подготовке помогало то, что они были вооружены луками , копьями и мачете и обучены европейской военной тактике, чтобы иметь возможность защитить миссии от пирата, который напал на Альта Калифорния в 1818 году. [4] Чумаши дипломатически связались с соседними йокутами , и некоторые деревни йокутов отправили неопределенное количество мужчин для помощи в восстании. [7]
Политические соображения, связанные с обретением Мексикой независимости в 1821 году от Испанской империи, также должны быть приняты во внимание в качестве мотива восстания чумашей. Испанская конституция 1812 года создала прецедент равенства коренных американцев с европейцами и была создана при участии делегатов, происходящих с испанских территорий по всему американскому континенту. [7] Эта конституция предоставила полные права гражданства всем лицам в испанских колониальных владениях, независимо от социального или этнического статуса. Она также запретила требовать от коренных жителей платить дань и практику принудительного труда и телесных наказаний. Сама конституция просуществовала недолго; чиновник, который отправился в Альта-Калифорния, чтобы ввести конституцию в действие, был проинформирован о том, что она была официально отменена до его прибытия, но чиновник продолжал пытаться заручиться поддержкой духа закона. [7]
Позже, мексиканская декларация независимости 1821 года «отменила все различия между европейцами, африканцами и индейцами», а указ мексиканского правительства в следующем году запретил использование термина «индио» и заменил его словом «гражданин». [7] Мексиканское правительство назначило комиссара для распространения информации о новой политике по всей Калифорнии и для внедрения правительственных органов, ответственных за реализацию политики в 1822 году. Фрай Пайерас записал, что четверть коренных американцев в его миссии выразили одобрение мексиканскому посланию свободы. [7] Люди чумашей в миссиях Санта-Инес, Санта-Барбара и Ла-Пурисима слышали, как испанское и мексиканское правительства обещали им равное обращение в соответствии с законом; жестокое обращение со стороны солдат пресидио или францисканцев миссий теперь могло вызвать гораздо большее возмущение, чем раньше, поскольку лица, совершающие преступления против чумашей, нарушали законы своей собственной нации.
Историк Джеймс Сэндос утверждает, что восстание чумашей было спланировано с целью создания нового общества, независимого и независимого от миссий, разработанного на основе смеси религиозных идей чумашей и христианства и использующего европейский стиль земледелия и скотоводства в качестве средств экономической поддержки. [4]
Именно в этой обстановке экономических стрессов, социальных изменений и этнических конфликтов началось восстание. 21 февраля 1824 года молодой мальчик-чумаш из Миссии Ла Пурисима был жестоко избит мексиканским солдатом, когда он навещал родственника, заключенного в караульном помещении Миссии Санта-Инес . Этот поступок заставил неофитов-чумаш в миссии начать запланированное восстание раньше времени, напав на солдат со стрелами и поджигая несколько зданий. [4] Около 554 индейцев приняли участие в восстании в Миссии Санта-Инес. [7] После ожесточенного боя со множеством раненых и прибытия подкрепления чумашей священник и солдаты миссии забаррикадировались внутри здания, где они ждали спасения до следующего дня отрядом мексиканских войск из Пресидио Санта-Барбары . Солдаты заставили повстанцев Санта-Инес в неофитское жилье миссии, которое они быстро сожгли, чтобы выгнать чумашей. В борьбе в миссии Санта-Инес в первый день погибло 15 женщин и детей племени чумаш, 4 мужчины погибли в огне, а один мексиканский солдат был убит. [7]
Большинство чумашей бежали в две ближайшие миссии, Санта-Барбара и Ла-Пурисима, чтобы сообщить своим собратьям-чумашам о восстании и присоединиться к ним. Около 722 чумашей из Ла-Пурисимы присоединились к восстанию. [7] Миссия Ла-Пурисима была захвачена чумашами; солдаты с семьями и два францисканца укрылись в складском помещении. [4] Один человек из племени чумашей был убит в первых боях в Ла-Пурисиме. Четверо мексиканских поселенцев, проходивших мимо миссии, по-видимому, случайно, были убиты чумашами. Около 1270 [7] чумашей укрепили Ла-Пурисиму, воздвигнув деревянные частоколы и вырезав орудийные петли в стенах миссии, вооружившись мушкетами миссии. Чумаши удерживали солдат и их семьи в течение трех дней, а затем отпустили их без насилия вместе с монахом Бласом Ордасом; Монах Антонио Родригес остался внутри миссии, и коренные американцы заявили о своем намерении удерживать и защищать миссию. [7]
Одновременно с этим Миссия Санта-Барбара была захвачена чумашами внутри миссии, которые заставили солдат миссии, духовенство и гражданских лиц отступить в близлежащий Пресидио Санта-Барбара без кровопролития. Алькальд в Миссии Санта-Барбара использовал уловку, чтобы одержать верх над восставшими там, поскольку элемент неожиданности был потерян. [4] Некоторые мужчины-чумаши сопроводили женщин и детей в горы, забрав с собой скот миссии, провизию и другие товары. Остальные мужчины-чумаши остались сражаться с солдатами, прибывшими из близлежащего пресидио. [7] Как они и ожидали, небольшой отряд мексиканских войск и священников прибыл в миссию из пресидио, пытаясь договориться о сдаче коренных жителей Санта-Барбары. Чумаши отказались, произошла битва, закончившаяся двумя убитыми и тремя ранеными чумашами, и четырьмя ранеными мексиканскими солдатами. Мексиканский отряд отступил в пресидио, а защитники-чумаши последовали за первой группой в горы.
На этом этапе конфликта чумаши удерживали только Миссию Ла Пурисима. Более 1200 коренных американцев заняли миссию, хотя только около 400 из них были воинами. Они полностью контролировали саму миссию, ее ресурсы, а также поля и сады вокруг нее. [7] Мексиканские власти не отреагировали напрямую до 14 марта 1824 года, когда 109 солдат, включая пехоту, кавалерию и одну пушку, покинули Сан-Луис-Обиспо с намерением вернуть Миссию Ла Пурисима; двое коренных американцев из Сан-Луис-Обиспо вышли впереди военной колонны, чтобы предупредить тех, кто занял Ла Пурисиму.
Мексиканские солдаты начали атаковать миссию Ла Пурисима утром 16 марта. Коренные американцы отбивались огнем из мушкетов, стрел и пушек. Битва длилась два с половиной часа, в течение которых солдаты отрезали все пути отступления из миссии. После того, как индейцы потеряли шестнадцать убитыми и еще несколько ранеными, они попросили монаха Антонио Родригеса, который оставался с ними внутри миссии, договориться о перемирии. Солдаты приняли капитуляцию индейцев, захватив «две пушки, шестнадцать мушкетов, 150 копий, шесть мачете и неисчислимое количество луков и стрел». [7] Мексиканцы потеряли только одного убитого и двух раненых в битве.
Миссия была отбита, но большинство коренных американцев все еще жили в изгнании в горах, поддерживаемые союзами, заключенными в основном среди народа йокутов, которые передавали им припасы и товары, взятые из миссий. [7] Вернувшись к контролю над развитыми районами, мексиканцы отреагировали на восстание в судебном порядке, организовав военные трибуналы над некоторыми из захваченных коренных народов и совершив общее путешествие по пяти миссиям в этом районе и произнеся речи перед коренными американцами, угрожая им смертью, если восстание не прекратится. [7]
Первая мексиканская военная экспедиция против мятежников началась 11 апреля и шла пять дней, чтобы достичь территории йокутов. По пути колонна убила четырех индейцев, ранив трех солдат. Экспедиция завершилась, повернув обратно в пресидио, когда столкнулась с сильным ветром и пыльной бурей, и лидер, дон Нарцисо Фабрегат, решил, что они должны повернуть назад. [7]
Еда стала проблемой как в миссиях, так и в заполненных беженцами холмах. В миссиях было очень мало коренных американцев, которые могли бы выполнять ручную работу, необходимую для производства еды, в то время как в деревнях йокутов было гораздо больше ртов, которых нужно было кормить, чем они привыкли поддерживать. [7]
В мае 1824 года монах Риполл из миссии Санта-Барбара написал обращение к губернатору Калифорнии, в котором защищал и объяснял действия чумашей с надеждой, что губернатор простит мятежников. Письмо Риполла было направлено на то, что коренные американцы все еще были несовершеннолетними, о которых нужно было заботиться, в старом францисканском стиле, рассматривая себя как отцов «индейцев», которые все были детьми. Он полностью проигнорировал политику Мексиканской империи по равенству для всех лиц на территории штата. Объяснение было принято губернатором, который вынес общее помилование всем, кто участвовал в восстании, за исключением тех, кто уже был осужден военными трибуналами, и помилование было объявлено 16 мая 1824 года. [7]
Три отдельные военные экспедиции были отправлены, чтобы сообщить чумашам, что они были помилованы, и они могут вернуться в миссии с миром. Основная экспедиция из 130 солдат [4] покинула миссию Санта-Барбара 2 июня 1824 года. Лидеры чумашей встретились с лидерами экспедиции, среди которых были генерал Пабло де ла Портильо и братья Саррия и Риполь, 8 июня. После того, как эта первая встреча прошла хорошо, вторая встреча была проведена 11 июня с гораздо большей группой изгнанников. Прощение было объяснено собравшимся чумашам, которые приняли его; праздничная месса состоялась 13 июня.
В течение следующей недели солдаты и лидеры коренных американцев путешествовали по области, чтобы найти больше изгнанников, чтобы попросить их вернуться в миссии. Первые возвращающиеся коренные народы прибыли в Санта-Барбару 16 июня, и прибытие продолжалось в течение нескольких недель. К 28 июня около 816 из первоначального населения в 1000 человек вернулись. [7]
В миссиях проводились празднества в честь мира и возвращения коренных американцев, и йокуты также были приглашены на них. К следующему году только «четыре мужчины и две или три женщины» не вернулись в миссии. [7]