Пантайское восстание (1856–1873), также известное как Восстание Ду Вэньсю ( Tu Wen-hsiu Rebellion ), было восстанием мусульманского народа хуэй и других (как мусульманских, так и немусульманских) этнических групп против возглавляемых маньчжурами . Династия Цин на юго-западе провинции Юньнань , как часть волны многоэтнических беспорядков под руководством Хуэй. Во время войны хуэй и хань щадили деревни друг друга, когда они мирно сдавались, уничтожая только те деревни, которые сопротивлялись.
Название « Пантхай » — бирманское слово, которое, как говорят, идентично шанскому слову «Панг се» . [1] Так бирманцы называли китайских мусульман, пришедших с караванами в Бирму из китайской провинции Юньнань. Это имя не использовалось и не было известно в самой Юньнани. [2] Восстание называло себя Королевством Пиннань , что означает Умиротворенное Южное Королевство. [3]
.svg/1280px-Seal_of_Du_Wenxiuu_of_Pingnan_Guo_(1864-1873).svg.png)
Дискриминация хуэй со стороны маньчжурских чиновников в имперской администрации Китая вызвала их восстания . [4] Хотя некоторые источники предполагают, что восстание Пантай зародилось исключительно как конфликт между ханьскими и хуэйскими шахтерами в 1853 году, напряженность между ханьцами и хуэй существовала в течение десятилетий до этого события, включая трехдневную резню Хуэй ханьскими и цинскими чиновниками в 1845. Хуэй и Хань рассматривались и классифицировались Цин как две разные этнические группы, при этом Хуэй не считался исключительно религиозной классификацией.
В восьмом томе Энциклопедии религии и этики говорится, что восстание мусульман в Пантайе было вызвано расовым антагонизмом и классовой войной, а не ошибочным предположением, что все это произошло из-за ислама и религии. [5]
В 1856 году резня мусульман, организованная цинским маньчжурским чиновником, ответственным за подавление восстания в столице провинции Куньмине , спровоцировала многоэтническое восстание по всей провинции. [6] [7] [8] В городе Дали на западе Юньнани независимое королевство было основано Ду Вэньсю (1823–1872), который родился в Юнчане в китайской семье хань, принявшей ислам. [7] [9] Ду Вэньсю был этническим ханьцем по линии обоих родителей, а не Хуэй, но был воспитан как мусульманин и возглавил свое восстание как антиманьчжурское восстание, а не как религиозную войну мусульман против немусульман. [10]
Маньчжурским чиновником, который начал антимусульманскую резню, был Шусинга, который развил глубокую ненависть к мусульманам после инцидента, когда его раздела донага и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно зарезать до смерти нескольких мусульманских повстанцев . [11] [12] Тарик Али написал о реальном инциденте в одном из своих романов, утверждая, что мусульмане, которые чуть не линчевали Шусинъа, не были мусульманами хуэй, а принадлежали к другой этнической группе, но, тем не менее, маньчжурский чиновник обвинил в инциденте всех мусульман. [13] [14]
«Горные племена» этнических меньшинств, такие как (Лолос (И), Лу-це (Лису), Качин (Кахьенс)) во время войны сражались как на стороне Цин, так и на стороне султаната Пантай, и им платили за то, что им разрешали грабить ради добычи. . [15] Восстание не носило религиозного характера, поскольку в армии мусульман были немусульмане, такие как немусульмане Шан , Кахьен и другие горные племена. [16] Британский офицер заявил, что мусульмане восстали не по религиозным мотивам, а также заявил, что китайцы терпимы к различным религиям, поэтому они вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. [17] Кроме того, лоялистские мусульманские силы помогли Цин сокрушить восставших мусульман. [18]
Хуэйский мусульманский священнослужитель-суннит Юсуф Ма Дексин , который путешествовал по всей Османской империи и научился там антишиитской ненависти , вернулся в Юньнань и проповедовал антишиитскую и антисуфийскую ненависть , одновременно поддерживая восстание Пантай, описывая Иран как шиитскую страну и используя уничижительный термин «Рафида» для мусульман-шиитов, а также нападая на суфийские ордена среди хуэй, такие как Рафида, призывая к их отмене. [19]
Ду Вэньсю не поднимал восстание против ханьского китайцев, вместо этого он хотел уничтожить маньчжурское правительство, потому что был против Цин. Во время восстания Хуэй из провинций, которые не были в восстании, таких как Сычуань и Чжэцзян , служили переговорщиками между мятежным Хуэй и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурского Цин их мандата на управление» (革命滿淸), и он призвал Хань помочь Хуэй в их попытке свергнуть маньчжурский режим и изгнать маньчжуров из Китая. [20] Силы Ду возглавляли несколько немусульманских сил, в том числе ханьцев, Ли , Бай и Хани . [21] Ду Вэньсю также призвал к единству между мусульманами Хуэй и Хань. По его словам, «у нашей армии есть три задачи: изгнать маньчжуров, объединиться с китайцами и изгнать предателей». [22]
Ду Вэньсю не винил Хань в резне в Хуэй, вместо этого он обвинил в резне маньчжурский режим, заявив, что маньчжуры были чужими для Китая, и заявив, что они оттолкнули китайцев и другие меньшинства. [23] [24]
Ду Вэньсю также призвал к полному изгнанию маньчжуров со всего Китая, чтобы Китай снова оказался под китайским правлением. [25]
Против маньчжурского правления велась тотальная война . Ду Вэньсю отказался сдаться, в отличие от другого мятежного мусульманского полководца Ма Жулуна . [26] Возможно, это как-то связано с сектами ислама, практиковавшимися среди повстанцев. Мусульмане -сунниты Гедиму Ханафи под предводительством Ма Рулонга с готовностью перешли на сторону Цин, в то время как мусульмане -суфии Джахрия не сдались. Некоторые из повстанцев Джахрия в восстании Пантай, такие как Ма Шэнлинь, были связаны с лидером дунганского восстания Джахрия Ма Хуалуном и поддерживали с ними контакты.
Восстание началось после того, как маньчжурские власти устроили резню Хуэй. [27] Ду использовал антиманьчжурскую риторику в своем восстании против Цин, призывая Хань присоединиться к Хуэй, чтобы свергнуть маньчжурскую Цин после 200 лет их правления. [28] [29] Ду пригласил своего коллегу-хуэйского мусульманского лидера Ма Жулуна присоединиться к нему в изгнании маньчжурского Цин и «восстановлении Китая». [25] За свою войну против маньчжурского «угнетения» Ду «стал мусульманским героем», а Ма Жулун перешел на сторону Цин. [30] Несколько раз Куньмин подвергался нападению и разграблению войсками Ду Вэньсю. [31] [32] Его столицей был Дали. [33] Восстание закончилось в 1873 году. [34] Современное правительство Китая считает Ду Вэньсю героем. [35]
Ду Вэньсю носил китайскую одежду и обязал свой режим использовать арабский язык. [36] [37] Ду также запретил свинину. [38] Ма Жулун также запретил свинину в районах, находящихся под его контролем, после того, как он сдался и присоединился к силам Цин. [39]
В Куньмине в 1856 году по наущению судебного комиссара, который был маньчжуром, было убито 3000 мусульман. военная бюрократия. Против Ду Вэньсю боролся другой мусульманский лидер, перебежчик из Цин Ма Жулун. Мусульманский ученый Ма Дэсинь , который сказал, что неоконфуцианство совместимо с исламом, одобрил переход Ма Жулуна на сторону Цин, а также помог другим мусульманам в переходе на сторону Цин. [40]
Племенной языческий анимизм, конфуцианство и ислам были легализованы и «удостоены чести» «бюрократии китайского типа» в султанате Ду Вэньсю . Треть военных должностей Султаната была заполнена ханьцами, которые также занимали большинство гражданских должностей. [41]
Мирные переговоры провели мусульмане Чжэцзян и Сычуань-хуэй, которые были приглашены Цин в Юньнань в 1858 году, и они не участвовали в восстании. [44]
Восстание началось с массовых местных восстаний практически во всех регионах провинции. Именно повстанцы в западном Юньнани под руководством Ду Вэньсю, получив контроль над Дали в 1856 году (который они сохраняли до его падения в 1872 году), стали крупным военным и политическим центром оппозиции цинскому правительству. Они обратили свою ярость на местных мандаринов и в конечном итоге бросили вызов центральному правительству в Пекине.
Имперскому правительству мешало множество проблем в различных частях обширной империи, одной из которых было восстание тайпинов . Это было время, когда Китай все еще страдал от потрясений, вызванных первой серией неравноправных договоров , таких как Нанкинский договор . Эти обстоятельства способствовали господству мусульман в Юньнани.
_(14759422086).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Повстанцы захватили город Дали , ставший базой для их операций, и объявили себя отдельным от Китая политическим образованием. Повстанцы назвали свою нацию Пиннань Го ( Пин-нань Го ; китайский :平南国; букв. «Умиротворенное южное государство»); их лидер Сулейман ибн Абд ар-Рахман, известный как Ду Вэньсю [первоначально Ян Сю (杨秀) [45] ] (умер в 1873 г.), носил титул Каид Джами аль-Муслимин («Лидер общины мусульман», но обычно упоминается в иностранных источниках как султан ) и правил с 1856 по 26 декабря 1872 года. Начиная с 1855 года хуэй Юньнани восстали против угнетения, которому они подвергались со стороны мандаринов. Они восстали против тирании и вымогательства, повсеместно практикуемых этим официальным классом, из которого они были исключены. Мандарины тайно преследовали толпу богатых Пантай, провоцировали беспорядки против хуэйцев и разрушали их мечети. [46] Восстание не носило религиозного характера, поскольку к восстанию присоединились немусульмане народности Шан и Качин, а также другие горные племена. [16] Британский офицер показал, что мусульмане восстали не по религиозным мотивам и что китайцы были терпимы к различным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. [17] Кроме того, лоялистские мусульманские силы помогли Цин сокрушить восставших мусульман. [18]
Восстание началось как местное восстание. Его спровоцировали рабочие Пантай из серебряных рудников деревни Линьань в Юньнани, которые восстали против Цин. Китайский губернатор Юньнани направил срочное обращение к центральному правительству в Пекине. Имперскому правительству мешали проблемы, которые в изобилии возникали в различных частях обширной империи.
Они отбивали бессистемные атаки имперских войск. Они вырывали один важный город за другим из рук имперских мандаринов. Сопротивлявшиеся китайские города и деревни были разграблены, а взрослое мужское население там было уничтожено. Все китайские поселения, которые сдались и сдались, были избавлены от резни и ущерба. [46] Древний священный город Дали пал под властью Пантай в 1857 году. С захватом Дали мусульманское превосходство стало установленным фактом в Юньнани.
Ду Вэньсю изначально не нацеливал свое восстание на Хань, но был настроен против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, которые не восставали, таких как Сычуань и Чжэцзян, выступал в качестве переговорщиков между повстанцем Хуэй и правительством Цин. На одном из плакатов Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурского Цин их мандата на управление» (革命滿清), и он призвал Ханя помочь Хуэй свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая. [20] Силы Ду возглавляли несколько немусульманских сил, в том числе хань-китайцев, Ли, Бая и Хани. [21] Ду Вэньсю также призвал к единству между мусульманами Хуэй и Хань. По его словам, «у нашей армии есть три задачи: изгнать маньчжуров, объединиться с китайцами и изгнать предателей». [22] Ду Вэньсю не обвинил Хань, а обвинил в напряженности маньчжурский режим, заявив, что они были чужды Китаю и оттолкнули китайцев и другие меньшинства. [23] Ду Вэньсю также призвал к полному изгнанию маньчжуров со всего Китая, чтобы Китай снова оказался под китайским правлением. [25] Тотальная война велась против маньчжурского правления. Ду Вэньсю отказался сдаться, в отличие от другого командира повстанцев-мусульман, Ма Жулуна . [26] Возможно, это как-то связано с сектами ислама, практиковавшимися среди повстанцев. Мусульмане -сунниты Гедиму Ханафи под предводительством Ма Рулонга с готовностью перешли на сторону Цин, в то время как мусульмане -суфии Джахрия не сдались. Некоторые из повстанцев Джахрия в восстании Пантай, такие как Ма Шэнлинь, были связаны с лидером дунганского восстания Джахрия Ма Хуалуном и поддерживали с ними контакты.
«Исламское королевство Юньнань» было провозглашено после падения Тали-фу ( города Дали ). Ду Вэньсю, лидер Пантай, принял царственный титул султана Сулеймана и сделал Тали-фу своей столицей. Таким образом, в Юньнани появился султанат, созданный по образцу ближневосточных султанатов. Губернаторства Пантай были также созданы в нескольких важных городах, таких как Момейн (Тенгюэ), которые находились в нескольких шагах от бирманского приграничного города Бхамо. Пантеи достигли высшей точки своего могущества и славы в 1860 году.
Придя к власти, Ду Вэньсю провозгласил, что «тайпины станут нашими союзниками, мы будем помогать друг другу и совместными усилиями уничтожим наших врагов». указывая на свое намерение сотрудничать с неортодоксальным христианским восстанием тайпинов , стремившимся свергнуть династию Цин. [47]
Восемь лет с 1860 по 1868 годы были периодом расцвета Султаната. Пантеи либо захватили, либо разрушили сорок городов и сто деревень. [48] В этот период султан Сулейман, направляясь в Мекку в качестве паломника, посетил Рангун, предположительно по маршруту Кенгтунг, а оттуда в Калькутту, где у него была возможность увидеть британцев в Индии . [49]
После 1868 года власть Султаната пришла в упадок. Китайскому имперскому правительству удалось возродить себя. [ нужны разъяснения ] К 1871 году он руководил кампанией по уничтожению упрямых мусульман-хуэй в Юньнани . Постепенно имперское правительство ужесточило кордон вокруг Султаната. Султанат оказался нестабильным, как только имперское правительство предприняло регулярное и решительное нападение на него. Город за городом подвергались хорошо организованным атакам имперских войск. Сам Дали был осаждён имперскими войсками. Султан Сулейман (также пишется Сулейман) оказался в клетке у стен своей столицы. Отчаянно ища помощи извне, он обратился к британцам за военной помощью. [50] Он понял, что только британское военное вмешательство могло спасти его султанат. [ нужна цитата ]
У султана были причины обратиться к англичанам. Британские власти в Индии и Британской Бирме направили миссию во главе с майором Слейденом в город Тенъюэ на территории современной Юньнани (известный как Момьен на языке Шан ) с мая по июль 1868 года . недели на встрече Момьена с представителями повстанцев. Основная цель миссии заключалась в возрождении посольского маршрута между Бхамо и Юньнанью и возрождении приграничной торговли, которая почти прекратилась с 1855 года, главным образом из-за восстания юньнаньских мусульман.
Воспользовавшись дружескими отношениями, возникшими в результате визита Слейдена, султан Сулейман в борьбе за выживание султаната Пиннань Го обратился к Британской империи за формальным признанием и военной помощью. В 1872 году он отправил своего приемного сына принца Хасана в Англию с личным письмом королеве Виктории через Бирму, пытаясь добиться официального признания Империи Пантай как независимой державы. [52] Миссия Хасана пользовалась любезностью и гостеприимством как в Британской Бирме, так и в Англии. Однако британцы вежливо, но твердо отказались от военной интервенции в Юньнань против Пекина. [50] В любом случае миссия прибыла слишком поздно — пока Хасан и его группа находились за границей, Дали был захвачен имперскими войсками в январе 1873 года.
Имперское правительство вело тотальную войну против Султаната с помощью французских артиллеристов. [50] Плохо экипированные повстанцы, не имевшие союзников, не могли сравниться с их современным оборудованием, обученным персоналом и численным превосходством. Таким образом, в течение двух десятилетий после своего подъема власть Пантай в Юньнани упала. Не видя ни спасения, ни пощады со стороны своего безжалостного врага, султан Сулейман перед падением Дали попытался покончить с собой. Однако прежде чем выпитый им опиум подействовал в полную силу, враги обезглавили его. [53] [54] [55] [56] Маньчжурские войска затем начали резню повстанцев, убивая тысячи мирных жителей, отправляя отрезанные уши вместе с головами своих жертв. [57] Его тело погребено в Сядуе за пределами Дали. [58] Голова султана была сохранена в меде и отправлена императорскому двору в Пекине в качестве трофея и свидетельства решающего характера победы императорского маньчжурского Цин над мусульманами Юньнани. [59]
Один из мусульманских генералов Ма Рулонг (Ма Джулунг) перешел на сторону Цин. [60] Затем он помог силам Цин сокрушить своих собратьев-мусульманских повстанцев. [61] [62] [63] Европейцы называли его маршалом Ма, и он получил почти полный контроль над провинцией Юньнань. [64]
В 1860-х годах, когда Ма Жулун в центральном и западном Юньнани боролся за подавление присутствия повстанцев, чтобы взять этот район под контроль Цин, двоюродный дедушка Ма Шаоу Ма Шэнлинь защищал Большой Дунгоу от армии Ма Жулуна. Ма Шэнлинь был религиозным главой Джахрия менхуань в Юньнани и военачальником. Его убил миномет во время боя в 1871 году. [65]
Разрозненные остатки войск Пиннань Го продолжали сопротивление после падения Дали, но когда Момьен в следующий раз был осажден и штурмован имперскими войсками в мае 1873 года, их сопротивление полностью сломилось. Губернатор Та-са-кон был схвачен и казнен по приказу имперского правительства.
Хотя это кровавое восстание в значительной степени забыто, оно привело к гибели до миллиона человек в Юньнани . Многие приверженцы юньнаньских мусульман подвергались преследованиям со стороны имперских маньчжуров. Последовали массовые убийства юннаньских мусульман. Многие бежали со своими семьями через бирманскую границу и нашли убежище в штате Ва , где около 1875 года они основали исключительно хуэйский город Панглонг . [66]
В течение примерно десяти-пятнадцати лет после краха восстания Пантай хуэйское меньшинство провинции подвергалось широкой дискриминации со стороны победившей Цин, особенно в западных приграничных районах, сопредельных с Бирмой. В эти годы беженцы Хуэй, расселившиеся через границу в Бирме, постепенно утвердились в своих традиционных профессиях – торговцы, караванщики, шахтеры, рестораторы и (для тех, кто выбрал или был вынужден жить вне закона) как контрабандисты и наемники, и стали известны в Бирме как Пантай .
По крайней мере, через 15 лет после краха восстания Пантай первоначальные поселения Пантай в Бирме выросли и стали включать в себя множество шанцев и других горных народов.
Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . [67] Мусульманин Хуэй Ма Гуангуй стал лидером отряда самообороны Хуэй Панлун, созданного Су, который был послан гоминьдановским правительством Китайской Республики для борьбы с японским вторжением в Панлун в 1942 году. Японцы уничтожили Панлун, сожгли его и изгнали более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли хуэйских беженцев из Панлуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Панглана, включая нападение японцев. [68] Отчет о нападении японцев на хуэй в Панлуне был написан и опубликован в 1998 году хуэйем из Панглона под названием «Буклет Панлун». [69] Нападение японцев на Бирму заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглонге, но они были снова изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглонг. [70]
Династия Цин не устраивала резню сдавшихся мусульман, на самом деле мусульманский генерал Ма Рулун , который сдался и присоединился к кампании Цин по подавлению мятежных мусульман, получил повышение, и среди военных офицеров Юньнани, служивших Цин, он был самым сильным. [64] [65]
Армии Цин оставили в покое мусульман, которые не восстали, как в северо-восточной префектуре Юньнани Чжаотун, где после войны была большая плотность мусульманского населения. [71]
Использование мусульман в цинских армиях против восставших мусульман было отмечено Ян Цзэнсинем . [72]
Третья причина заключается в том, что в то время, когда тюркские мусульмане поднимали восстание в первые годы правления Гуансю, «пять элитных дивизий», которые генерал-губернатор Лю Цзиньтан вывел из перевала, были полностью дунганскими войсками [Хуэй дуй回队]. В то время дунганские военачальники, такие как Цуй Вэй и Хуа Дацай, были сдавшимися войсками, которые были передислоцированы. Это, несомненно, случаи пешек, добившихся больших заслуг. Когда Цэнь Шуин руководил военными делами в Юньнани, мусульманские войска и генералы, которых он использовал, включали множество повстанцев, и именно благодаря им мусульманское восстание в Юньнани было усмирено. Это примеры, показывающие, что мусульманские войска можно эффективно использовать, даже когда мусульманские восстания еще продолжаются. Более того, с момента создания Республики дунгане не продемонстрировали ни малейшего намека на ошибочное поведение, позволяющее предположить, что они могут оказаться ненадежными.
Восстание оказало значительное негативное влияние на династию Конбаунгов . После Первой англо-бирманской войны , уступив британцам нижнюю Бирму , Бирма потеряла доступ к обширным участкам земель, выращивающих рис. Не желая расстраивать Китай, бирманское королевство согласилось отказаться от торговли с повстанцами Пиннань Го в соответствии с требованиями Китая. Не имея возможности импортировать рис из Китая, Бирма была вынуждена импортировать рис из Индии . Кроме того, бирманская экономика в значительной степени зависела от экспорта хлопка в Китай и внезапно потеряла доступ к обширному китайскому рынку. Многие выжившие беженцы хуэй бежали через границу в соседние страны, Бирму , Таиланд и Лаос , составляя основу китайского меньшинства хуэй в этих странах.
В эту статью включен текст Альберта Фитча из прошлого и настоящего Бирмы , публикация 1878 года, которая сейчас находится в свободном доступе в Соединенных Штатах. В эту статью включен текст из Энциклопедии религии и этики, том 8 , Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луи Герберта Грея, публикации 1916 года, которая сейчас находится в свободном доступе в Соединенных Штатах.Эссе, исследования
Статьи (в журналах, журналах и т. д.)
