Второе восстание Альпухаррас ( арабский : ثورة البشرات الثانية ; 1568–1571), иногда называемое Войной Альпухаррас или Восстанием морисков , было вторым подобным восстанием против кастильской короны в горном регионе Альпухарра и в регионе Гранада Альтиплано, к северо-востоку от города Гранада. Мятежниками были мориски , номинально католические потомки мудехаров ( мусульман под кастильским владычеством) после первого восстания Альпухаррас (1499–1501) .
К 1250 году в результате Реконкисты Испании католическими державами на юге Испании остался только Гранадский эмират . [2] В 1492 году Гранада перешла под власть католических монархов — Изабеллы I Кастильской и Фердинанда II Арагонского , — и по условиям капитуляции весь регион с мусульманским большинством перешел под власть христиан.
Однако мусульманское население города вскоре восстало против христианского правления в 1499 году, а за ним и горные деревни: это восстание было подавлено к 1501 году. [3] Мусульмане, находившиеся под христианским правлением (до этого известные как мудехары), были вынуждены принять христианство, став номинально католическим населением, известным как «мориски».
Недовольство среди новых «морисков» привело ко второму восстанию, которое возглавил мориск, известный как Абен Хумейя , начавшееся в декабре 1568 года и продолжавшееся до марта 1571 года. Этот жестокий конфликт происходил в основном в горном регионе Альпухарра, на южных склонах Сьерра -Невады между городом Гранада и побережьем Средиземного моря, и часто известен как Война Альпухаррас. [4] [примечание 1]
Сообщается, что восстание приняло фанатичный характер, с пытками и убийствами священников и ризничих, а также разрушением и осквернением церквей. В этом большую роль сыграли банды монфиес — преступников, покинувших деревни и бродивших в горах, и присоединившихся к восстанию. [5]
Большая часть населения морисков была изгнана из Королевства Гранада и рассеяна по всему Королевству Кастилия (современные Кастилия, Эстремадура и Андалусия). Поскольку это оставило многие небольшие поселения в Гранаде почти пустыми, католические поселенцы были привезены из других частей страны, чтобы заселить их заново.
Королевство Гранада было последним государством в Испании, которым правили мусульмане. После долгой осады город Гранада пал перед католическими монархами Фердинандом и Изабеллой в 1492 году. Мусульманское население изначально терпимо относилось к ним в соответствии с условиями Гранадского договора : им разрешалось оставаться в своих жилищах, судиться по их собственным законам и не было необходимости принимать христианство. [6]
Однако они подверглись давлению, заставившем их принять христианство, и растущее недовольство привело к восстанию в 1499 году в городе Гранада, быстро подавленному, а в следующем году к еще двум серьезным восстаниям в горных деревнях Альпухарры — региона ниже Сьерра-Невады . Сам Фердинанд повел армию в этот район. В западных частях королевства также произошли восстания. Подавление со стороны католических сил было суровым, и самый жестокий эпизод произошел в Лаухар-де-Андаракс , где двести мусульман были сожжены в местной мечети. [7]
Это восстание позволило католикам заявить, что мусульмане нарушили условия Гранадского договора, которые поэтому были отозваны. Во всем регионе мусульмане теперь были вынуждены выбирать между обращением в христианство или изгнанием. Подавляющее большинство выбрало обращение и стало известно как « мориски » или «новые христиане», хотя многие продолжали говорить на андалузском арабском языке и сохранять свои мавританские обычаи. [8]
В 1526 году Карл V (Карл I Испанский) — издал указ, согласно которому законы против ереси (например, мусульманских практик «новых христиан») должны были строго соблюдаться; среди прочих ограничений, он запрещал использование арабского языка и ношение мавританской одежды. Морискам удалось добиться приостановления этого на сорок лет, выплатив большую сумму (80 000 дукадо). [9]
Поскольку теперь все оставшиеся мавры официально стали христианами («мориски»), мечети можно было разрушить или превратить в церкви. Не было никаких или почти никаких дальнейших действий в плане объяснения христианства: на самом деле, сами священники были в основном слишком невежественны, чтобы делать это. [10] С другой стороны, они наказывали морисков, которые не участвовали в воскресной мессе; мориски должны были выучить — на латыни — молитву Господню, Ave Maria , Credo и Десять заповедей; детей нужно было крестить, а брак должен был заключаться по христианским обрядам. Неизбежно нарастало напряжение. [11]
Архиепископ Гранады, убежденный, что мориски сохраняют свои обычаи и традиции и никогда не станут настоящими христианами, созвал в 1565 году синод епископов королевства Гранады. [12] Было решено, что политика убеждения должна быть заменена политикой репрессий, и что теперь должны применяться меры 1526 года. Это означало запрет всех отличительных практик морисков: языка, одежды, общественных бань, религиозных церемоний и т. д. Более того, в каждом месте, где жили мориски, должно было быть размещено по крайней мере дюжина «старых христиан» (т. е. не тех, кто предположительно был обращен); дома морисков должны были инспектироваться по пятницам, субботам и праздничным дням, чтобы убедиться, что они не практикуют коранические обряды; за главами семей должно было быть пристальное наблюдение, чтобы убедиться, что они подают хороший пример; Их сыновей следует отправить в Старую Кастилию за счет родителей, чтобы они воспитывались, изучая христианские обычаи и забывая о своих корнях. [13]
Филипп II , ставший королем в 1556 году, дал свое одобрение: результатом стала Прагматика от 1 января 1567 года. [14] Мориски пытались договориться о ее приостановлении, как и в 1526 году, но этот король был непреклонен. Лидер морисков Франсиско Нуньес Мулей сделал заявление, протестуя против несправедливости, совершенной в отношении морисков: «С каждым днем наше положение ухудшается, с нами плохо обращаются во всех отношениях; и это делают судьи и чиновники... Как люди могут быть лишены своего собственного языка, на котором они родились и выросли? В Египте, Сирии, на Мальте и в других местах есть такие же люди, как мы, которые говорят, читают и пишут по-арабски, и они такие же христиане, как и мы». [15] Американский историк Генри Чарльз Ли писал: «Пути морисков разошлись; среднего пути не было, и у них была голая альтернатива подчинения или восстания». [16]
Когда провал их призывов стал очевиден, мориски Гранады начали готовиться к восстанию, проводя тайные встречи в мавританском квартале Альбайсин. [17] Власти арестовали морисков, которые, по их мнению, могли быть заговорщиками; они также строили планы по изгнанию морисков из королевства и замене их «старыми христианами» (т. е. не новообращенными). После года бесплодных переговоров, в 1568 году лидеры морисков решили взяться за оружие. [18]
В течение нескольких месяцев после публикации Pragmatica 1 января 1567 года мориски начали готовить свое восстание. Оружие, мука, масло и другие припасы хранились в пещерах, которые были недоступны и безопасны, в количестве, достаточном для шести лет. [19]
Главные лидеры, в том числе некоторые из Альпухарры, проводили встречи в частных домах в Альбайсине и оттуда отдавали свои приказы.
На собрании 17 сентября 1568 года было предложено избрать вождя, который возглавит восстание. Восстание началось в канун Рождества в деревне Безнар в долине Лекрин, когда Эрнандо де Кордова и Валор был провозглашен королем: на торжественной церемонии его одели в пурпур согласно старому ритуалу королей Гранады, и многие богатые мориски присутствовали, одетые в черные одежды. [20] Он был выбран, потому что происходил из рода халифов Кордовы, Омейя, и поэтому он принял мавританское имя Абен Хумейя (или «Омейя»). Многочисленные другие места в тахас ( районах) Орхива, Покейра, Хувилес и другие деревни морисков в Альпухарре последовали его примеру.
Первое действие мятежников было в городе Гранада: его возглавил «великий визирь» Абена Хумеи, Фаракс Абен Фаракс, который в ту же ночь с 24 на 25 декабря вошел в Альбайсин (мавританский квартал) с группой монфиес — преступников, которые по той или иной причине покинули деревни и бродили в горах. Его целью было убедить жителей морисков присоединиться к восстанию, но он не имел большого успеха — за ним последовало всего несколько сотен человек. Эта неудача в столице оказала решающее влияние на ход кампании по всему королевству Гранада. [21]
Сообщается, что восстание приняло фанатичный характер, сопровождавшийся пытками и убийствами священников и ризничих, разрушением и осквернением церквей. В этом большую роль сыграли банды монахов . [22] Когда в 1568 году распространился слух, что османы наконец-то пришли освободить их, мусульмане около Гранады, «веря, что дни под властью христиан закончились, пришли в неистовство. Священники по всей сельской местности подвергались нападениям, были изуродованы или убиты; некоторые были сожжены заживо; один был зашит в свинью и поджарен на гриле; красивые христианские девушки были усердно насилованы, некоторые отправлены в гаремы марокканских и алжирских властителей». [23] [24] [25]
Испанскую кампанию возглавил маркиз де Мондехар на западе Альпухарры и маркиз де Лос Велес на востоке. Мондехар, прибывший из Гранады в январе 1569 года, добился быстрого успеха на местности, которая должна была благоприятствовать защитникам. Он преодолел первое естественное препятствие — мост в Таблате, который мавры частично разрушили, — и вовремя добрался до Орхив , чтобы спасти христиан, плененных в башне. [26]
Первое крупное сражение произошло в речной долине к востоку от Орхив, где мавры были разбиты. Затем передовой отряд умудрился пересечь узкое ущелье (на фото) и подняться по крутому склону горы, чтобы достичь деревни Бубион в долине Покейра , где Абен Хумейя устроил свою штаб-квартиру, а мавры хранили снаряжение и ценности. Вскоре к ним присоединился Маркес и большая часть его армии, выбрав более длинный, но безопасный маршрут. [27]
В течение следующих нескольких дней армия пересекла горы и спустилась к Португосу и Питресу, снова освободив христианских пленников в церквях. Оттуда путь был открыт в деревни дальше на восток. [28]
Американский историк Генри Чарльз Ли писал о «короткой, но блестящей кампании Мондехара... В условиях сильного снегопада и сильного холода, по почти неприступным горам он сражался в битве за битвой, не давая врагу передышки и используя каждое полученное преимущество. Мориски быстро пали духом и стали искать условия капитуляции... К середине февраля [1569] восстание было практически подавлено. Абен Хумейя был скитальцем, днем прятавшимся в пещерах, а ночью искавшим убежища в домах, у которых были поручительские письма». [29]
Действительно, в Португосе некоторые мавританские лидеры пытались договориться об условиях капитуляции с Мондехаром, который ответил, что он будет ходатайствовать перед королем Филиппом, но что в то же время наказание мятежников должно продолжаться. [30] Если он и доложил королю, это не принесло ему никакой пользы, поскольку усилило обвинения против него в чрезмерном милосердии. Фактически, христианская кампания была скомпрометирована давней враждой между двумя командирами, и это было разожжено Канцелярией в Гранаде, которая несколько раз отправляла жалобы на Мондехара королю Филиппу. [примечание 2]
Последующая кампания была отмечена эксцессами, совершенными войсками: это была недисциплинированная армия, а в основном состоявшая из необученных добровольцев, которым не платили, но которые рассчитывали на добычу, которую они могли собрать. [31] Летописец Перес де Хита писал, что половина из них были «худшими негодяями в мире, мотивированными только желанием грабить, грабить и уничтожать деревни морисков». [32]
Было также много актов мести со стороны морисков против «старых христиан». С некоторых священников сдирали кожу живьем, напоминая им об их суровости по отношению к тем, кто не ходил на мессу, к женщинам, которые не открывали лица, и вообще к тем, кто продолжал практиковать свои старые обряды. Церкви систематически поджигались и грабились; то же самое происходило с домами священников и христиан в целом. [33]
Обе стороны продавали в рабство многих своих пленников. Мориски продавали христиан торговцам из Северной Африки в обмен на оружие. Со своей стороны, те, кого захватывали христианские солдаты, особенно женщины, считались военной добычей, и они имели право оставлять добычу себе, поскольку Корона отказывалась от пятой части доходов, которые обычно причитались. Вожди и офицеры также брали пленных для себя, включая детей. Сама Корона получала выгоду от продажи рабов, как в случае со многими маврами из Хувилеса, которые были проданы на рынке в Гранаде в пользу короля. [34]
Это продолжалось с марта 1569 года по январь 1570 года. Теперь инициатива принадлежала мятежникам морисков, которые получили поддержку, поскольку города на равнине и в других местах присоединились к восстанию. Таким образом, их число возросло с 4000 в 1569 году до 25000 в 1570 году, включая некоторых берберов и турок. [35] Их тактика заключалась в том, чтобы устраивать засады на своих противников, избегая боя на открытой местности, полагаясь на свое знание сложного рельефа сьерр и занимая высоты, с которых они могли совершать дерзкие атаки.
Испанский флот был призван доставить подкрепления армии и защитить побережье Гранады от османских подкреплений из Северной Африки. [36]
Это началось в 1570 году после того, как король Филипп отстранил маркиза Мондехара от командования и назначил на его место своего единокровного брата, дона Хуана Австрийского , чтобы тот принял общее командование, а маркиза Лос-Велеса — для продолжения операций в восточной части королевства.
Ли описывает Велеса как «амбициозного, высокомерного и самоуверенного… Он ввязался в войну и плохо ею управлял на каждом шагу, но он был любимцем короля, который поддерживал его во всем… Были сделаны большие приготовления, чтобы дать Дону Хуану силу, которая соответствовала бы его достоинству и должна была быстро сокрушить любое сопротивление. Города и поселки были призваны предоставить свои квоты, а испанскому послу в Риме было приказано привести итальянские галеры в Испанию, чтобы помочь домашней эскадре в охране побережья и перехвате подкреплений из Африки, а также доставить терцию Неаполя» (батальон численностью около трех тысяч регулярных войск). [37]
Это была большая мобилизация для борьбы с восстанием горного народа , не имевшего военной подготовки или организации и плохо оснащенного оружием. Но король Филипп был одержим своими проблемами за границей и явно чувствовал, что должен устранить эту проблему у себя на пороге. Османский флот совершал набеги на испанские побережья и захватил Балеарские острова в 1558 году. В испанских Нидерландах проповеди лидеров кальвинистов привели к беспорядкам в 1566 году и к открытой войне в 1568 году: Филипп не хотел проблем у себя на заднем дворе. [38] Более того, как и католические лидеры по всей Европе, он был полон решимости искоренить «ересь» всех видов — и мавры к тому времени были официально классифицированы как еретики.
Дон Хуан прибыл в Гранаду в апреле 1569 года. Возвращаясь к рассказу Леа: «Противоречивые мнения привели к длительным дискуссиям, в ходе которых ничего не было сделано; кампания развалилась; умиротворенные мориски, доведенные до отчаяния уходом Мондехара, отослали назад свои гарантии и отозвали свои клятвы верности, а вместе с ними ушли и многие места, которые ранее оставались верными... Гранада была фактически осаждена, поскольку мориски опустошали Вегу [равнину] до самых ворот... Восстание, которое до сих пор ограничивалось Альпухаррасом и Сьерра-Невадой, распространилось с одной стороны на горы Альмерии, а с другой — на горы Малаги. Вся земля была охвачена пламенем, и казалось, что силы Испании недостаточно, чтобы потушить пожар». [39]
В нападении на Альбуньуэлас испанские войска убили всех мужчин, которые не сбежали, и вернули полторы тысячи женщин и детей, которые были разделены между солдатами в качестве рабов. [40] В октябре того же года король провозгласил «войну огня и крови» ( una guerra a fuego ya sangre ) – уже не просто вопрос наказания мятежников. Он также дал полную свободу действий ( campo franco ) солдатам, чтобы они забирали любую добычу, которую они могли найти, будь то рабы, скот или имущество. [41]
В январе 1570 года Дон Хуан начал свою новую кампанию с войском в 12 000 человек; другой контингент во главе с герцогом Сессой имел 8000 пехотинцев и 350 всадников. [42] В апреле 1570 года возобновились бои в районе Питрес-Покейра. По мере того, как кампания продолжалась и деревни захватывались, католические силы значительно сокращались из-за дезертирства.
10 февраля, после двухмесячной осады, Дон Хуан захватил Галеру и приказал ее разрушить; в марте он взял Серон; а в конце апреля он направился к Альпухарре, разместив свою штаб-квартиру в Падулесе. Там к нему присоединилась вторая армия под командованием герцога Сессы , которая в феврале покинула Гранаду и пересекла Альпухарру с запада на восток. В то же время третья армия прибыла из Антекеры, чтобы достичь гор Бентомиза, другого очага восстания, в начале марта. [43]
Это продолжалось с апреля 1570 года до весны 1571 года. Католические силы были значительно усилены пехотой и кавалерией. Под предводительством дона Хуана и герцога Сессы они начали новую кампанию, вторгшись в Альпухарру, уничтожая дома и посевы, предавая мужчин мечу и захватывая в плен всех женщин, детей и стариков, которых они встречали на своем пути. «Испания напрягла все силы и собрала подавляющую силу, чтобы совершить то, что Мондехар сделал с несколькими тысячами человек двенадцатью месяцами ранее». [44]
В мае король Абен Абу наконец принял условия капитуляции, по которым те, кто сдался и отдал свое оружие, сохраняли свою жизнь. Но когда появились некоторые берберы с рассказами о большом подкреплении на подходе, Абен Абу решил продолжать сражаться. Сообщения здесь запутаны: некоторые говорят, что три галеры, которые только что прибыли из Алжира с оружием, боеприпасами и продовольствием, повернули назад, потому что услышали, что Абу сдается. Как бы то ни было, такая помощь не достигла мятежников, но католикам дали повод возобновить военные действия: «Сьерра в сентябре 1570 года была атакована одновременно с двух сторон войной беспощадного опустошения, уничтожив весь урожай, убив мужчин и уведя женщин и детей тысячами в качестве рабов. Те немногие пленные, которые были взяты, были казнены или отправлены на галеры». [45]
Это наступление королевских войск открыло брешь между теми морисками, которые хотели продолжать борьбу, и теми, кто выступал за поиск условий капитуляции. В мае, после встречи в Андараксе, многие повстанцы бежали в Северную Африку. Вскоре после этого лидер тех, кто выступал за капитуляцию, Эрнандо Эль Хабаки, был казнен по приказу Абена Абу.
Хотя с октября 1570 года многие мориски сдались, несколько тысяч продолжали сражаться. Большинство из них укрылись в пещерах, но многие из них погибли от удушья, когда христианские войска разожгли костры у входов. [46]
В 1571 году Иоанну Австрийскому наконец удалось подавить восстание в Альпухарре. Последние мятежники, потеряв крепость Хувилес, были убиты в своих пещерах: среди них Абен Абу, которого закололи собственные последователи в пещере около Берчулеса. Затем сопротивление прекратилось. [47]
Диего Уртадо де Мендоса – наиболее просвещенный из современных испанских источников – сделал горький комментарий: «День за днем мы сражались с нашими врагами, в холод или жару, голодные, без боеприпасов, страдая от постоянных ранений и смертей, пока мы не смогли противостоять нашим врагам: воинственному племени, хорошо вооруженному и уверенному в благоприятной для них местности. В конце концов их выгнали из их домов и владений; мужчин и женщин сковали вместе; захваченных детей продали тому, кто больше заплатит, или увезли в далекие места... Это была сомнительная победа с такими последствиями, что можно было усомниться, были ли те, кого Бог хотел наказать, нами или врагами». [48]
Когда началось восстание, в королевстве Гранада насчитывалось едва 150 000 жителей, большинство из которых были морисками. Точное число восставших неизвестно, но послы Франции и Генуэзской республики при Мадридском дворе подсчитали, что в январе 1569 года восставших было 4 000, а к весне 1570 года — 25 000, из которых около 4 000 были турками или берберами из Северной Африки, прибывшими поддержать восстание. [49]
С другой стороны, королевская армия имела в начале 2000 пехотинцев и 200 кавалеристов под командованием маркиза де Мондехара. Число значительно возросло, когда Дон Хуан принял командование: при осаде Галеры у него было 12000 человек, в то время как герцог Сесса в то же время командовал от 8000 до 10000 человек. [50]
Начавшись в Альпухарре, восстание распространилось на равнины и другие горные районы на окраинах королевства. Особенно драматичный конфликт произошел на хребте ( peñón ) над Фрихилианой, в Ахаркии, где собрались целые семьи морисков со всей округи: осада продолжалась с июня 1569 года по сентябрь, когда по морю прибыли испанские подкрепления. [51] Мориски, проживавшие в городах, включая столицу Альмерию, Малагу, Гуадикс, Басу и Мотриль, и их окрестностях, не принимали участия в восстании, хотя и сочувствовали ему. [52]
Это особое отношение городов можно объяснить присутствием большего числа «старых христиан» и лучшей интеграцией морисков в эти общины. С другой стороны, в Альпухарре и других регионах, где восстание получило распространение, были деревни, где единственным «старым христианином» был приходской священник. [53]
После подавления восстания значительная часть населения морисков была изгнана из бывшего королевства Гранада. Сначала их сгоняли и держали в церквях, затем в суровых зимних условиях, с небольшим количеством еды, их выводили пешком группами, сопровождаемыми солдатами; многие умерли по дороге. Многие отправились в Кордову, другие в Толедо и вплоть до Леона. Тех, кто был из региона Альмерия, отправили на галерах в Севилью. Общее число изгнанных оценивается примерно в 80 000 человек, или примерно в половину морисков Гранады. [54]
Депортации привели к большому падению населения, на компенсацию которого ушли десятилетия; они также привели к краху экономики, учитывая, что мориски были ее главным двигателем. Более того, многие поля остались необработанными, сады и мастерские были разрушены во время боевых действий. [55]
Испанская администрация уже в 1571 году заложила основу для повторного заселения. Земли, оставшиеся свободными после изгнания морисков, будут разделены; поселенцы будут получать поддержку до тех пор, пока их земли не начнут приносить плоды. Общинные земли будут поддерживаться; асекья (ирригационные каналы) и водохранилища будут отремонтированы; источники будут находиться в общем пользовании; пастбища будут предоставлены для скота; были обещаны различные налоговые льготы. Поселенцам были гарантированы хлеб и мука, семена для их посевов, одежда, материалы для обработки их земли, а также быки, лошади и мулы. Существовали различные налоговые льготы. [56]
Власти Гранады отправили чиновников на поиски кандидатов из таких далеких мест, как Галисия и Астурия, а также горные районы Бургоса и Леона. Процесс был сложным, медленным и дорогим. Большинство из них были из западной Андалусии, но они также приехали из Галисии, Кастилии, Валенсии и Мурсии.
Регистр собственности ( Libro de Apeos ) для деревень долины Покейра — типичный для Альпухарры в целом — предоставляет обильную информацию. [примечание 3] В нем говорится, что в Бубионе было 23 поселенца, плюс 5 в Альгуастаре (позже объединенном с Бубионом), 29 в Капилейре, 13 в Пампанейре. Из тех, кто был в Бубионе, девять приехали из Галисии; пятеро уже жили в деревне, включая трех вдов, двух членов духовенства и первого мэра (Кристобаль де Каньябате, мориск, чье обращение, по-видимому, считалось искренним). В Libro de Apeos указаны все имена, некоторые из которых еще предстоит найти.
Земля начала распределяться в сентябре 1571 года: большинство поселенцев получили определенное количество орошаемой земли, виноградников, яиц шелкопряда, фруктовых, ореховых и каштановых деревьев. Зерновые и оливковые мельницы должны были оставаться общественной собственностью в течение шести лет. Три зерновые мельницы в рабочем состоянии и четыре, нуждающиеся в ремонте, были приписаны двум жителям Пампейры. Эти гранты были официально объявлены на собрании на площади Бубион 28 июня 1573 года, и поселенцы могли затем начать размечать и обрабатывать свои земли.
Их жизнь была нелегкой. Дома были в плохом состоянии, оросительные каналы ( acequias ) были повреждены, скот в основном исчез (ни один не упоминается среди apeos ). Те, кто пришел из других регионов, не имели опыта земледелия в горах; многие сдались. К 1574 году в Покейре осталось только 59 семей из первоначальных 70.
Программа переселения так и не восстановила численность населения Альпухарры до прежних размеров. До Реконкисты население Альпухарры, вероятно, составляло около сорока тысяч человек, в основном мавров с несколькими «старыми христианами». Война 1568–1571 годов и последующее изгнание оставили лишь горстку обращенных мавров («новых христиан»): по оценкам, их было чуть более двухсот семей во всей Альпухарре, всего семь в Покейре.
Число христианских поселенцев, которые фактически остались в Альпухарре, составляло около семи тысяч. Многие из них были одинокими или приехали с небольшой семьей, тогда как мавританские семьи в среднем насчитывали пять или шесть человек, что составляло население около сорока тысяч до восстания. Постепенно семьи поселенцев разрастались, доведя население до пика в двенадцать тысяч по переписи 1591 года. Но затем произошла вспышка чумы, нашествие саранчи из Африки и последующие годы засухи с сильно сниженным урожаем. Население резко сократилось и медленно восстанавливалось. [57]
Некоторые деревни были заброшены. В Покейре крошечная деревушка Альгуастар, упомянутая выше, обезлюдела к концу XVI века (вероятно, из-за чумы). Как правило, поселенцы сохраняли дома такими, какими они их нашли, и при строительстве копировали тот же стиль с плоской крышей. Мечети были разрушены или превращены в церкви; башни заменили минареты.
Между 1609 и 1614 годами испанская корона предприняла изгнание морисков со всей Испании. Около половины морисков Гранады остались в регионе после рассеивания; только 2000 были изгнаны из города Гранада, многие остались смешанными со старыми христианами и находились под их защитой, которые были менее враждебны к ним, чем в других регионах Испании (особенно в Королевстве Валенсия). [58] [59]
Известны три современных летописца, каждый из которых принимал участие в кампании 1568-71 гг.:
Последующие сочинения о восстаниях морисков исходят из этих трех основных источников, особенно Мармоля. Другая современная работа, гораздо менее известная, это:
К сожалению, не сохранилось никаких современных свидетельств войны в Альпухаррасе со стороны мавров.
ПОСЛЕДУЮЩИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА ИСПАНСКОМ ЯЗЫКЕ:
РАБОТЫ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ