Заговор Баия , также известный как Восстание портных (по названию профессии многих лидеров) и недавно также названный Восстанием Бузиоса , был восстанием рабов в конце восемнадцатого века в тогдашнем капитанстве Баия , в штате Бразилия . В отличие от Inconfidência Mineira 1789 года, это было сепаратистское движение с народной базой и широким участием чернокожих.
Цели восставших baianos были, по словам Кловиса Моуры , «гораздо более радикальными», и предложение об освобождении рабов было одной из главных целей. В число их лидеров и членов входили «освобожденные чернокожие, черные рабы, рабы pardo , освобожденные pardos, ремесленники, портные; те, кто принадлежал к наиболее угнетенным или дискриминируемым классам колониального общества Баии». [1] Поскольку в Баии проживало много рабов, вероятность восстаний и мятежей была высокой. Элита региона боялась, что если восстание или восстания действительно произойдут, они будут похожи на Гаитянскую революцию . Из-за значительного участия низших классов Баии восстание также было названо «Первой бразильской социальной революцией». [2]
Начало восстанию было положено в городе Салвадор группой бесправных рабочих, пытавшихся поднять восстание против португальской власти. [2] [3] Эти маргинализированные группы возмущались португальцами «за их господство в стране, а также за кажущееся богатство, накопленное горсткой свободных бразильцев». [4] Это восстание было вызвано принципами Просвещения и успешными движениями за независимость, которые в результате этого произошли. [5] К повествованию о гражданском недовольстве добавились различные обвинения в коррупции и правонарушениях, выдвинутые против Relação, Высокого суда Салвадора, которые португальские власти не смогли должным образом расследовать. Именно в этот период, характеризующийся внутренним и внешним конфликтом, развился заговор с целью восстания. Текущие данные свидетельствуют о том, что первоначальный заговор начался с разговора в 1797 году между Франсишку Монишем Баррето, Лукашем Дантесом д'Аморимом Торресом и Мануэлем де Санта-Анной. Идеология восстания распространялась посредством стихотворения из сорока четырех строк, написанного Баррето. [2]
12 августа 1798 года на церковных дверях в Сальвадоре, штат Баия, была вывешена прокламация, в которой говорилось: «Ободритесь, жители Баии, потому что приближается время нашей свободы. Время, когда все будут братьями. Время, когда все будут равны». Именно эта письменная прокламация без указания автора привлекла внимание властей Баии к заговору. [2]
Заговор, в значительной степени вдохновленный событиями Французской революции , имел три конкретных требования: «полная независимость, создание республики, расовое равенство и полная отмена рабства». [4] В восстании участвовали представители самых разных рас. Среди тех, кто присоединился к восстанию, были бедные белые, вольноотпущенники, рабы, межрасовые ремесленники и радикальные представители высшего класса. [5] Лукас Дантас ду Аморим Торрес, солдат-мулат, который был схвачен и осужден за участие в восстании, цитируется, объясняя судьям во время суда: «Мы хотим республику, чтобы дышать свободно, потому что мы живем в угнетении, и потому что мы цветные, и мы не можем развиваться, и если бы была республика, то было бы равенство для всех». [6] Эти требования равенства грозили подорвать бразильскую иерархию политических и социальных привилегий, основанную на расе, и были быстро подавлены властями короны. [3] [4]
В начале восстания в 1798 году не было организованного плана действий. По словам Мануэля Фаустину душ Сантуша Лиры, одного из сообщников восстания, целью было убедить губернатора стать президентом новой республики с помощью минимального насилия.
Восстание портных 1798 года получило соответствующее название из-за участия в нем портных, а также других квалифицированных рабочих Баии, таких как «солдаты, ремесленники [и] плотники». Большинство мятежников были не рабами, а свободными мулатами, которые жили в крайней нищете. [4]
Бразилия в течение восемнадцатого века была охарактеризована восстаниями, происходящими во многих ее городах, особенно в Минас-Жерайс , Пернамбуку и Сальвадоре . Северо-восточный штат Баия был центром афро-бразильской культуры Бразилии в этот период и принимал большое количество рабов. [4] К концу восемнадцатого века Баия переживала экономический упадок. [6]
Еще с 1504 года французы вели торговлю с общинами в Баие. Примерно за четыре года до этого Педро Альварес Кабрал впервые высадился в Порту-Сегуру . Сначала французы не стали создавать формальные общины в Баие, вместо этого создав трушементы, где жители Франции жили в уже существующих общинах в Баие, чтобы облегчить торговлю между двумя странами. Эта торговля была основана на французском желании иметь «бразильское дерево», которое можно было использовать для изготовления чего угодно, от мебели до красителей для тканей. Фактически, именно суконная промышленность заставила французов захотеть участвовать в экономике Баие. Позже это привело к созданию первой французской колонии в Бразилии. [7]
Походы начались очень дружелюбно, французы и туземцы обучали друг друга своему языку и культуре. Некоторых бразильцев даже забрали во Францию, где их тепло встретили. Отношения между двумя странами побудили гуманистов эпохи Возрождения задуматься об идее равенства в дружбе. Французы, в отличие от португальцев, позволяли туземцам участвовать в диалогах и создавать свои собственные речи. Во Франции также есть записи, которые содержат язык некоторых бразильских туземцев, и наоборот. Довольно скоро французы решили основать собственную колонию в Бразилии. Некоторые французские граждане оправдывали колонию в Бразилии, указывая на то, что вдоль бразильского побережья можно было найти людей, говорящих на португальском, испанском и французском языках, и, похоже, у них были более благоприятные отношения с французами, чем с португальцами. [7]
Жуан де Деус (лидер восстания) однажды заговорил о порте в своем городе, сказав, что «этот порт будет свободен для всех иностранных государств, чтобы приходить и торговать, привозя ткани и все товары для обмена на сахар, табак и другие сельскохозяйственные культуры без необходимости в Португалии». Он сказал это в надежде, что Франция станет главной страной, которая воспользуется преимуществами новой торговой политики. [2]
Четырьмя установленными лидерами восстания были Луис Гонзага душ Вирхенс, солдат, Жоау де Деуш ду Насименту, портной, Лукас Дантас д'Аморим Торрес, солдат, и Мануэль Фаустино душ Сантос Лира, портной. Все четверо были мулатами и бедняками. Была вторая группа (белая и с высоким социальным статусом), которую власти не привлекли к ответственности, и это были Сиприано Барата де Алмейда , Франсиско Мониш Баррето д'Арагао и лейтенанты Эрмогенес Франсиско д'Агилар и Хосе Гомес де Оливейра Борхес. Известно, что лейтенант д'Агилар, Луис Гонзага и Лукас Дантас активно пытались дестабилизировать вооруженные силы, вербуя членов революционного движения. Эти усилия увенчались некоторым успехом. Борхес и д'Агилар были назначены охранять г-на Ларше, француза, которому было разрешено оставаться в Сальвадоре, пока он соглашался находиться под надзором военных. Ларше вдохновлял как д'Агилара, так и Борхеса и их политические взгляды. Ларше был основателем Рыцарей Света, известного масонского общества, которое было официально создано 14 июля 1797 года. Большая часть первоначальной пропаганды распространялась из этой организации. Полное участие Рыцарей Света, однако, не может быть полностью прослежено. Оно неопределенно в некоторых пятнами, а в других местах полностью исчезли. [2]
8 ноября 1799 года правительство приступило к казни через повешение приговоренных за начало восстания к смертной казни в следующем порядке: солдат Лукас Дантас Аморим Торрес, подмастерье портного Мануэля Фаустино душ Сантуш Лира, солдат Луис Гонзага душ Вирхенс и портной Жуан де Деус Насименту.
Луис Гонзага душ Вирхенс был солдатом и лидером восстания. Он был арестован 22 августа за распространение пропаганды. Когда он попал в тюрьму, он не признался, но сказал, что «пропаганда была прекрасным способом начать запланированную революцию, потому что таким образом люди будут воодушевлены и постепенно привыкнут к идеям свободы и независимости». Он был одним из пяти человек, приговоренных к смертной казни после провала восстания. Пятый не включен в этот список, так как его приговор был позже сокращен из-за того, что он не был таким видным участником восстания, как остальные.
Жуан де Деус ду Насименту был портным и лидером восстания. Он был ярым сторонником свободной торговли и выступал против высоких налогов и различных податей, которые налагало португальское правительство. После провала восстания он был приговорен к смертной казни.
Лукас Дантас д'Аморим Торрес был солдатом и лидером восстания. Встречи по планированию революции обычно проводились у него дома, поскольку он был лидером по соображениям практичности. Он был активен в своем полку, постоянно распространяя пропаганду. Он активно, но тихо, пытался дестабилизировать армию. Он также был приговорен к смерти после провала восстания; он отказался от своих последних обрядов.
Мануэль Фаустину душ Сантуш Лира был портным и лидером восстания. Он критиковал церковь, поскольку она защищала рабство. Он был третьим, приговоренным к смерти после восстания, и отказался от последних обрядов.
Cipriano Barata de Almeida был хирургом, окончившим Университет Коимбры; он был членом Рыцарей Света и распространял пропаганду среди низших классов, несмотря на свой собственный статус. По какой-то причине он попытался и смог убедить двух человек отказаться от заговора. Он был оправдан после провала восстания из-за своего влияния в обществе.
Франсишку Мониш Баррету д'Арагау был учителем; он был членом Рыцарей Света. Он писал стихи, поддерживающие идеологии независимости, равенства, свободы и важности разума. Он не был в Салвадоре во время окончания восстания, и поэтому не понес никакого наказания.
Hermogenes Francisco d'Aguilar был лейтенантом армии и был назначен охранять M. Larcher. Он был членом Рыцарей Света. Вместе с Торресом он пытался дестабилизировать армию. Он был приговорен к одному году тюрьмы после провала восстания.
Властям потребовалось менее двух недель, чтобы задержать и предъявить обвинения сорока людям, связанным с восстанием. [4] Из этих сорока тридцать шесть предстали перед судом. Среди них был один выпускник университета, один дворянского происхождения, два младших офицера армии, восемь военных, а остальные — самозанятые ремесленники, включая десять портных. Двадцать четыре из сорока арестованных были мулатами и «почти все были коренными бразильцами». [2] [4] Судимым были предъявлены обвинения в заговоре против короны, грабежах и планировании убийства правительственных чиновников. Семнадцать обвиняемых были оправданы, четверо приговорены к тюремному заключению, восемь сосланы в Африку, двое участвовавших в заговоре рабов были проданы и уволены из армии, а пятеро приговорены к смертной казни. 8 ноября 1799 года четверо лидеров заговора были публично повешены. [2]
«Заговор и последовавшие за ним репрессии демонстрируют расхождения в целях, которые ранее молчаливые социальные группы выдвигали на первый план, а также важность классовой позиции в определении глубины приверженности отдельных повстанцев». [5]