Дунганское восстание (1895–1896) было восстанием различных китайских мусульманских этнических групп в Цинхае и Ганьсу против династии Цин , которое возникло из-за ожесточенного спора между двумя суфийскими орденами одной секты. Вдохновленная ваххабитами организация Ихэвани затем присоединилась и поощряла восстание, которое было подавлено лояльными мусульманами.
Дунганское восстание (1895–1896) вспыхнуло в том же месте, что и восстание Джахрия 1781 года, по тем же причинам: межконфессиональное насилие между двумя суфийскими орденами Накшбанди. [5] После того, как соперничающие духовные ордена суфиев Накшбанди сражались и обвиняли друг друга в различных проступках, вместо того, чтобы продолжать насилие, они решили использовать правовую систему Цин для разрешения спора. Они подали противоположные иски через офис префекта Синина, и судья по этому делу решил не выносить решение о том, какая группа превосходит другую в вопросах всех исламских дел, и призвал их вести себя прилично. В результате обе группы прибегли к насилию. Цин послал даотай , чтобы сокрушить виновников насилия, что закончилось несколькими смертями. Это привело к тому, что вовлеченные в спор стороны восстали против Цин. [6]
В Сюньхуа , Цинхае , массы хуэйцев , дунсян, баоаней и саларов были подстрекаемы к восстанию против Цин лидером Разноцветной мечети Ма Юнлинем . Солдатам было приказано уничтожить мятежников бригадным генералом Тан Яньхэ . [7] Ма Дахан договорился с товарищем по Дунсяну Ма Ваньфу, когда восстал против династии Цин . В Хэчжоу, Дидао и Сюньхуа они направили своих сторонников присоединиться к восстанию. Тяохэянь, Саньцзяцзи и Гуанхэ были согласованы как пункты в оборонительной позиции, и они поклялись, что не сдадутся. [8]
Ваххабитская секта Ихэвани под руководством Ма Ваньфу считалась сектой «нового учения». [9] Ихэвани поощряли восстание.
Генерал-губернатор Ян Чанцзюнь послал войска, чтобы подавить восстание. [10]
Дун Фусян, главнокомандующий Кашгарии (Кашгара), получил телеграмму с приказом, чтобы он и генерал Ма Синьшэн освободили восставшие районы, проведя форсированные марши. [11] Его лояльные китайские мусульманские войска во главе с мусульманскими офицерами, такими как Ма Аньлян , Ма Голян , Ма Фусян и Ма Фулу , подавили восстание, по сообщениям, отрезав головы и уши мятежникам. Дун получил звание генералиссимуса . [12] [13] Войска Дун Фусяна из Хэчжоу были вооружены маузерами и ремингтонами, которые были современными европейскими ружьями, только что привезенными из Пекина. Их новое оружие значительно превосходило клинковое оружие и дульнозарядные ружья мусульманских мятежников и подавляло их в бою. [14] [15]
Мусульманская кавалерия Ма Аньляна разгромила мусульманских мятежников у горы Бычье Сердце и сняла осаду Хэчжоу 4 декабря. Он повел кавалерийские войска Хуэй на резню мятежных мусульман-салар, которые согласились вести переговоры без оружия на банкете, сказав им : «Отрекитесь от меня как от мусульманина, если я обману вас». Он получил звание генерала Синьцзяна и полковника Хэчжоу после подавления восстания. [16] [17] Лояльные мусульманские генералы повели свои войска на массовую резню мятежных мусульман. Они обезглавили мятежников и отрезали им уши. Говорили, что мусульманская кровь окрасила красную шапку Ма Аньляна, а мусульманские головы были использованы для строительства офисов Ма Фусяна и Ма Фулу. [18] [19]
В 1895 году Ма Аньлян снял осаду Синина (синин) с четырьмя инами (ин — китайское название батальона). [20] [21]
Ма Ваньфу сдался, когда верные китайскому мусульманину генералы Ма Аньлян и Дун Фусян прибыли, чтобы подавить мятежных мусульман, а Ма Дахан был убит в бою. [22]
Ма Юнлинь (Ма Юн-линь), его сын и более сотни других лидеров мусульманских повстанцев были схвачены и обезглавлены Дун Фусяном. [23]
2 августа 1896 года сообщалось, что генералы Цин совершили крупномасштабную резню мятежников, в одном районе было убито 8000 человек, а женщины проданы в рабство. [24]
Около 400 мусульман в Топа 多巴 не присоединились к восстанию и заявили о своей лояльности Китаю. Спор между китайцем-ханьцем и его женой-мусульманкой привел к резне этих мусульман, когда она пригрозила, что мусульмане из Топа нападут на Танкар и дадут сигнал своим единоверцам подняться и открыть ворота, сжегши храмы на вершинах холмов. Муж сообщил об этом чиновнику, и на следующий день мусульмане были убиты, за исключением нескольких мусульманских девушек, которые были выданы замуж за китайцев-ханьцев. [25] [26] [27]
Сьюзи Карсон Рийнхарт записала, что «Среди самых интересных наших пациентов был старик, китаец по происхождению, но обладавший мужеством и отвагой тибетца, который был назначен командиром более пятидесяти местных войск и отправился однажды утром, чтобы помочь китайцам в соседней деревне отразить атаку мятежников. Один из его людей, плотник, предательски ударил его ножом в локоть, некоторые говорили, что первый был на жалованье у мусульман, которые хотели избавиться от такого способного противника, каким показал себя старик Чео Лао-йе. Они помнили его эффективную службу в предыдущем восстании, в котором, хотя и был ранен семь раз, он нанес им много сокрушительных поражений. Предательский удар нанес ему уродливую рану на руке, но семья была богата и, следовательно, могла уделять ему все внимание, в то время как я не жалел усилий, чтобы помочь ему выздороветь, каждый день отмечал улучшение. Его жена была Монгол. Его единственным ребенком была привлекательная молодая замужняя женщина двадцати лет, одетая в монгольский костюм, который ей очень шел, в то время как ее милый маленький ребенок дополнял семейную группу и добавлял много радости к одиноким часам, которые старик проводил на кане. Этот человек одарил нас множеством подарков и неисчислимых добродетелей, и когда позже он умер, пока мы были вдали от дома, он попросил свою дочь передать каждому из нас четки, которые он носил, подарки, которые мы очень ценили, поскольку знали, что они были знаками искренней благодарности и любви». [28] [29]
Тибетцы помогли подавить мусульманских мятежников в 1896 году, как они сделали это во время восстания Джахрия в 1781 году . Мусульмане Таочжоу также сражались против мятежников, и вся семья лидера мятежников Ма Юнлиня была казнена. [30] [31]
Генералы Дун Фусян , Ма Аньлян и Ма Хайянь изначально были призваны в Пекин во время Первой китайско-японской войны в 1894 году, но вспыхнуло дунганское восстание (1895) , и их впоследствии отправили на подавление мятежников.
Из-за восстания в западной Внутренней Монголии католическая деревня ханьских китайцев Сяоцяопань была вынуждена принять меры по защите, принятые бельгийскими священниками. [32]
Хань Гелаохуэй проник в армию Цин в Синьцзяне во время восстания и, как утверждается, планировал помочь хуэйским повстанцам до того, как они будут разгромлены. [33]
Около 100 000 человек погибли в результате восстания. [34]
В 1909 году Ма Аньлян приказал арестовать и немедленно расстрелять шестерых лидеров новой исламской секты после их возвращения из Мекки, поскольку он был членом старой секты и хотел остановить очередной инцидент религиозного насилия, поскольку борьба между различными исламскими сектами вызвала мусульманское восстание 1895 года. [35] [36]
Регулярные административные единицы начали заменять туси в конце Цин, и в 1895 году лидеры мусульманских повстанцев Ма Юнлинь и Ма Дахан были побеждены проправительственными мусульманами, служившими под началом Ма Аньляна и Дун Фусяна. Мусульманские лидеры, такие как Ма Юаньчжан и Ма Фусян, также объявили о верности Китайской Республике даже после того, как Китай скатился к милитаризму после 1916 года. [37]
В данной статье использован текст из «Энциклопедии религии и этики», том 8 , Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луиса Герберта Грея, издания 1916 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из «Китайской летописи», том 26 , издания 1895 года, которое в настоящее время находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.На северо-западе. Эти китайцы. Это началось в мае прошлого года в ссоре. (Миссионеры не были ause на этот раз.) Среди этих северо-западных китайцев есть два имэдана^те, кто спустился. 1) Турки. (2) Персы. Последние делятся на старых и саларов. Эти старые и новые школы из-за вопроса ритуала, а затем убивают друг друга. Это было в Тао-чау, городе в пяти днях* пути к западу от Санчау, провинция Ганьсу. Чиновники вмешались, чтобы остановить сражение, но при этом проявили большую жестокость. Это возмутило мусульман, которые объединились против общего врага. Генерал с пятью тысячами человек, посланный против них, был разбит, потеряв половину своих людей. Генерал кавалерии. Ма Аньлян, во главе всадников, возвращающихся с японской войны, встретил мятежников и отбросил их назад, хотя он сам является «саларом». Муфтий и другие лидеры осуждают мятеж, находят покорность с одной стороны и милосердие империалистов с другой. Если эти советы возобладают, беда скоро закончится. Если начнется война на уничтожение, то весь Китай будет в огне. Почти ни один из главных городов в Ганьсу не является городом мятежников. Полумесяц и дракон примерно равны по всей империи. Истории, рассказанные очевидцами резни воинов-химну, оррал. Многие тысячи уже убитых, в основном, убиты ударами копья. Ни возраст, ни жертвы не щадят. Немногочисленные миссионеры в округах Ихе находятся в безопасности. Их руки заняты заботой о раненых. Обе стороны относятся к ним как к друзьям. Мы молились за этих бедных страдающих китайцев.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Во время недавнего восстания, как уже говорилось, большая часть мусульманского населения покинула свои дома и присоединилась к повстанческим силам, в то время как th.
Его единственным ребенком была привлекательная молодая замужняя женщина двадцати лет, носившая монгольский костюм, который ей очень шел, а ее симпатичный маленький ребенок.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Очень трудно добраться до настоящих корней этих сектантских разделений. Одно из предположений заключается в том, что до прихода саларов среди хуэй-хуэй была только одна секта, но эта секта разложилась из-за постоянного общения с китайцами. Салары по прибытии заметили общее состояние апатии, в которое впали их единоверцы, и решили возродиться. С этой целью они сформировали себя в Синь Цзяо (Новую Секту), другая хуэй-хуэй стала известна как Лао Цзяо (Старая Секта). Эти две секты остаются основными и по сей день. Новая Секта, однако, включает в себя множество других мелких сект и подразделений. Введение какой-либо новой линии духовного учения или религиозной практики каким-либо ревностным паломником, вернувшимся из Мекки, почти неизменно приведет к другому разделению. Приезжие мусульмане с Запада обычно предпочитают общаться с Синьцзяо, как и те муллы, которые совершили паломничество в Мекку. Они более фанатичны, чем Лаоцзяо, с которыми у них часто случаются серьезные ссоры, заканчивающиеся, как правило, опасными драками. Причины, приведшие к образованию этих мелких сект, были столь незначительны, что теперь они затерялись в безвестности, и только секта остается свидетелем глупости своего основателя. Два великих движения Хуэй-хвей 1862 и 1895 годов были записаны в истории как мусульманские восстания. Первое возникло из-за китайского вмешательства в ссору Хуэй-хвей, а второе — из-за вмешательства в спор между Старой и Новой сектами. Вполне вероятно, что когда вспыхнет третье восстание, оно будет иметь схожую причину. В 1909 году была предпринята попытка создать еще одну секту, которая должна была стать явным улучшением Синьцзяо. Два ахуна, недавно вернувшихся из Мекки, во всем пылу религиозного рвения, были ее основателями. Их предложенные принципы и практики никогда не получили широкой известности, но ношение бороды по новой моде было одной из отличительных черт нового учения. Им удалось получить довольно много последователей и начать энергичную и агрессивную кампанию. Было вызвано столько ожесточения как Новой, так и Старой сектой, что вице-королю Ганьсу пришлось вмешаться в интересах простых людей и выпустить прокламацию от имени китайского правительства, запрещающую распространение этого нового учения. Однако Современная секта захватила мусульманскую крепость примерно в двенадцати милях от города Сининфу и вызвала там столько беспорядков, что пришлось послать отряд кавалерии. Им удалось задержать лидеров движения, которые были немедленно заключены в тюрьму. Это вызвало самые дикие слухи, которые распространились по всему округу. Хуэй-хвей собирались восстать, и были назначены конкретные даты восстания.Эти постоянные слухи повергли Хуэй-хвэй в такое же сильное состояние паники, как и китайцев. Сначала сотни, а затем тысячи последних людей переехали в город Сининфу. Все жилища были заполнены до отказа, а цены на зерно и топливо достигли голодных цен. Примерно в это же время Ма Аньлян, правитель Хуэй-хвэй и сторонник Старой секты, послал своих солдат окружить определенный дом в городе Хочжоу, где они арестовали шестерых лидеров Современной секты. Эти шестеро были немедленно отправлены в Рай с помощью пули, и, как сообщается, двое основателей секты были среди них. После этого Современная секта распалась и с тех пор не возрождалась как секта, хотя некоторые из ее последователей все еще остаются довольно активными. Таким образом, серьезные проблемы между китайцами и Хуэй-хвэй, возникшие, как и в прежние годы, из-за внутренних разногласий среди последних, были едва предотвращены. Вышеприведенный краткий очерк взлета и падения Современной секты является прекрасным примером истории многих других небольших сект, которые процветали до тех пор, пока их деятельность не привлекла внимание Старой секты, перед чьей доминирующей силой они в конечном итоге рухнули. Старая секта неизменно одерживала верх и удерживает сегодня гражданскую власть, хотя религиозный пыл и рвение остаются у Новой секты. Лао-цяо хорошо знают, как эффективно использовать власть, которой они обладают. Настолько яростными и ожесточенными были сектантские распри, и настолько глубока ненависть, рожденная ими, что возникает вопрос, не ненавидят ли члены Старой и Новой сект друг друга в некоторых случаях так же горячо, как «неверующий» обеими. Многие и многие члены Новых сект были изгнаны из-за ожесточенных преследований, которые им пришлось вынести от рук своих единоверцев из другой секты. Многим едва удалось спастись. На крайнем западе провинции, занимая территорию, которая лежит как к северу, так и к югу от Желтой реки, простираясь от тибетской границы до точки почти прямо на север от города Хочжоу, разбросаны пять кланов людей той же расы, что и монгольские хуэй-хвей. Их физические черты идентичны, и они говорят на том же монгольском диалекте. Они переняли одежду, манеры и обычаи тибетцев. Более того, они приняли религию тибетцев, а некоторые зашли так далеко, что приняли старую религию бонзы, став поклонниками огня и демонов. Хотя они разбросаны среди тибетских племен, их можно найти в их отдельных деревнях. Утверждается, что эти пять кланов изначально были едины с монгольскими хуэй-хвей, но из-за какой-то сектантской ссоры они перешли всем телом к тибетцам, отказавшись от религии своих отцов и приняв буддизм. Ожесточенность этих ссор, иногда возникающих по самым незначительным причинам, почти неописуема. Последователь Старой Секты,житель общины Хуэй-хуэй на юге провинции, человек значительного богатства и влияния, был самым откровенным в своем осуждении учений и практик новой секты, которая тогда достигла значительного прогресса в этом районе. Однажды к нему домой пришли несколько членов этой позорной секты, которые начали вымещать на нем свой гнев. Разрушив его дом, разбив всю мебель, они так избили его, что он остался умирать. Христианский миссионер, проживающий в этом районе, был приглашен навестить его, и по прибытии он обнаружил своего пациента, страдающего от нескольких сломанных ребер и других переломов. Его жизнь некоторое время висела на волоске, но в конечном итоге тщательный уход и хорошее медицинское обслуживание спасли его. После выздоровления он был вынужден покинуть этот район, в конечном итоге найдя дорогу в столицу провинции, где он получил назначение на должность учителя тибетского языка в одной из государственных школ. Ухо и внимание его миссионерки-няни не забыты, и хотя он по-прежнему противится Евангелию, он проявляет дружелюбие к миссионерам, проживающим в этом городе.
Их можно найти в большом количестве в округах Сининфу, Хочжоу, Тачжоу, Цинчоу, Кингьянфу и Нинсяфу. В некоторых местах они составляют большую часть населения. В некоторых из них нет китайцев, мечеть есть в каждой деревне, в то время как в других частях мусульман очень мало. Есть много мусульманских чиновников, в основном военных, во главе со знаменитым Ма Аньляном, который живет в Хочжоу, который можно назвать Меккой мусульман Ганьсу. Здесь находится школа обучения священников. Здесь можно услышать призыв сторожа на башне мечети, призывающего верующих на молитву. Есть три секты: старая, новая и новейшая. Последняя едва не погибла три года назад: ее лидеры были казнены по приказу Ма Аньляна, который признал их виновными в подготовке мятежа.