stringtranslate.com

Восточноазиатский буддизм

Таблички Трипитака Кореана , раннего издания китайского буддийского канона, в храме Хэинса , Южная Корея.

Восточноазиатский буддизм или Восточноазиатская Махаяна — это собирательный термин для школ буддизма Махаяны , которые развивались по всей Восточной Азии и следуют китайскому буддийскому канону . К ним относятся различные формы китайского , японского , корейского и вьетнамского буддизма в Восточной Азии . [1] [2] [3] [4] Восточноазиатские буддисты составляют самую большую по численности группу буддийских традиций в мире, насчитывающую более половины буддистов мира. [5] [6]

Все восточноазиатские формы буддизма происходят от китаизированных буддийских школ, которые развивались во времена династий Хань и Сун , и, следовательно, находятся под влиянием китайской культуры и философии . [7] [8] Неумолимое проникновение буддизма в Восточную Азию на протяжении тысячелетия [ необходимо разъяснение ] было связано с яркими культурными обменами, которые происходили в то время в результате торговых контактов с Центральной и Южной Азией вдоль Шелкового пути ( когда буддизм был впервые завезен из Центральной Азии и Гандхары ) Некоторые из наиболее влиятельных традиций включают Чань (Дзен) , Чистую Землю , Хуаянь , Тяньтай и китайский эзотерический буддизм . [9] Эти школы разработали новые, уникальные для Восточной Азии интерпретации буддийских текстов и сосредоточились на изучении сутр Махаяны . По словам Пола Уильямса, такой акцент на изучении сутр контрастирует с подходом тибетского буддизма, который считает сутры слишком сложными, если к ним не подойти через изучение философских трактатов ( шастр ). [10]

Тексты Китайского канона начали переводить во втором веке, и коллекция продолжала развиваться в течение тысячи лет, а первое печатное издание на дереве было опубликовано в 983 году. Современным стандартным изданием является Тайсё Трипитака , производимое в Японии. между 1924 и 1932 годами. [11]

Помимо общего канона Священных Писаний, различные формы восточноазиатского буддизма также адаптировали восточноазиатские ценности и практики, которые не были заметны в индийском буддизме , такие как почитание китайских предков и конфуцианский взгляд на сыновнюю почтительность . [12]

Буддийские монахи Восточной Азии обычно следуют монашескому правилу , известному как Дхармагуптака Винайя . [13] Одним из основных исключений являются некоторые школы японского буддизма , где буддийские священнослужители иногда женятся, не следуя традиционному монашескому кодексу или Винайе . Это произошло во время Реставрации Мэйдзи , когда общенациональная кампания против буддизма вынудила некоторые японские буддийские секты изменить свою практику. [14]

Буддизм в Восточной Азии

Буддизм в Китае

Статуя Будая (Майтрейи)

Буддизм в Китае характеризуется сложным взаимодействием с местными религиозными традициями Китая, даосизмом и конфуцианством , и варьируется в зависимости от периода институциональной поддержки и репрессий со стороны правительств и династий. Буддизм впервые появился в Китае во времена династии Хань , в то время, когда империя Хань расширила свое зарождающееся соответствующее геополитическое влияние на территории Центральной Азии. [15] Возможности для активного культурного обмена и торговых контактов вдоль Шелкового пути и морских торговых путей с Индийским субконтинентом и морской Юго-Восточной Азией сделали неизбежным проникновение буддизма в Китай и постепенно в остальную часть Восточной Азии в целом. [16] Такие религиозные передачи могли быть предоставлены, чтобы обеспечить неумолимое проникновение буддизма в Восточную Азию на протяжении тысячелетий благодаря ярким культурным обменам, которые могли быть осуществлены в то время в результате Шелкового пути . [17] [4]

Китайский буддизм оказал сильное влияние на развитие буддизма в других странах Восточной Азии, при этом Китайский буддийский канон служит основными религиозными текстами для других стран региона. [18] [4]

Ранний китайский буддизм находился под влиянием переводчиков из Центральной Азии , которые начали переводить большое количество Трипитаки и текстов комментариев из Индии и Центральной Азии на китайский язык . Первые попытки организовать и интерпретировать широкий спектр полученных текстов привели к появлению ранних китайских буддийских школ, таких как школы Хуаянь и Тяньтай . [19] [20] В 8 веке начала формироваться школа Чань , которая в конечном итоге стала самой влиятельной буддийской школой в Восточной Азии и распространилась по всему региону. [21]

Буддизм в Японии

Буддизм был официально завезен в Японию из Китая и Кореи в V и VI веках нашей эры. [22] В дополнение к развитию своих собственных версий китайских и корейских традиций (таких как Дзен , японская форма Чань и Сингон , форма китайского эзотерического буддизма), Япония разработала свои собственные местные традиции, такие как Тэндай , основанные на китайском Тяньтай . , Нитирэн и Дзёдо Синсю ( школа Чистой Земли ). [23] [24]

Буддизм в Корее

Буддизм был завезен в Корею из Китая в IV веке, где его начали практиковать наряду с местным шаманизмом. [25] После сильной государственной поддержки в эпоху Корё буддизм был подавлен в период Чосон в пользу неоконфуцианства . [26] Подавление было окончательно прекращено благодаря участию буддистов в отражении японского вторжения в Корею в 16 веке, что привело к медленному периоду восстановления, который длился до 20 века. Школа Сон , произошедшая от китайского буддизма Чань , была представлена ​​в VII веке и стала наиболее распространенной формой современного корейского буддизма, двумя основными ветвями которой являются Орден Чогье и Орден Тэго .

Буддизм во Вьетнаме

Расположенный в Юго-Восточной Азии , граничащей с Китаем, буддизм, возможно, впервые пришел во Вьетнам еще в III или II веке до нашей эры с Индийского субконтинента или из Китая в I или II веке нашей эры. [27] [28] Вьетнамский буддизм находился под влиянием определенных элементов даосизма , китайской духовности и вьетнамской народной религии . [29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чарльз Орзек (2010), Эзотерический буддизм и тантры в Восточной Азии . Издательство Brill Academic, стр. 3-4.
  2. ^ «Восточноазиатский буддизм и природа (ERN) - сайты преподавателей и сотрудников». www.uwosh.edu . Проверено 14 мая 2023 г.
  3. ^ Андерл, Кристоф (2011). Дзен-буддийская риторика в Китае, Корее и Японии . Издательство «Брилл» . п. 85. ИСБН 978-9004185562.
  4. ^ abc Джонс, Чарльз Б. (2021). Чистая земля: история, традиции и практика , с. xii. Публикации Шамбалы, ISBN 978-1611808902 . 
  5. ^ Исследовательский центр Пью , Глобальный религиозный ландшафт: буддисты.
  6. ^ Джонсон, Тодд М.; Грим, Брайан Дж. (2013). Религии мира в цифрах: Введение в международную религиозную демографию (PDF) . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл. п. 34. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года . Проверено 2 сентября 2013 г.{{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  7. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, OUP Oxford University Press, 1998, стр. 257.
  8. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 275. ИСБН 978-0700717620.
  9. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 275. ИСБН 978-0700717620.
  10. ^ Уильямс, Пол, Буддизм Махаяны: основы доктрины, Тейлор и Фрэнсис, 2008, стр. 129.
  11. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, OUP Oxford, 1998, стр. 258.
  12. ^ Харви, Питер, Введение в буддизм, второе издание: учения, история и практики (Введение в религию), 2-е издание, с. 212.
  13. ^ Гетин, Руперт, Основы буддизма, OUP Oxford, 1998, стр. 260
  14. ^ Яффе, Ричард (1998). «Религиозная политика Мэйдзи, Сото-дзэн и проблема духовного брака». Японский журнал религиоведения. 24 (1–2): 46. Архивировано из оригинала 19 ноября 2014 года.
  15. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 275. ИСБН 978-0700717620.
  16. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 275. ИСБН 978-0700717620.
  17. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 275. ИСБН 978-0700717620.
  18. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 315. ИСБН 978-0700717620.
  19. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 278. ИСБН 978-0700717620.
  20. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 284. ИСБН 978-0700717620.
  21. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 286. ИСБН 978-0700717620.
  22. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. стр. 310–311. ISBN 978-0700717620.
  23. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. стр. 315–316. ISBN 978-0700717620.
  24. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 319. ИСБН 978-0700717620.
  25. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 333. ИСБН 978-0700717620.
  26. ^ Китагава, Джозеф (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура . Группа Тейлор и Фрэнсис. стр. 338–339. ISBN 978-0700717620.
  27. ^ Куонг Ту Нгуен. Дзен в средневековом Вьетнаме: исследование Тхиен Уйен Туп Ань . Гонолулу: Гавайский университет Press, 1997, стр. 9.
  28. ^ Нгуен Тай Ту. История буддизма во Вьетнаме . 2008.
  29. ^ Куонг Ту Нгуен и AW Barber 1998, стр. 132.


дальнейшее чтение