stringtranslate.com

Исламофобия в Соединенных Штатах

Антимусульманский протест в Огайо

Американские мусульмане часто сталкиваются с исламофобией и расиализацией из-за стереотипов и обобщений, приписываемых им. Из-за этого исламофобия является как продуктом, так и фактором расовой идеологии Соединенных Штатов, которая основана на социально сконструированных категориях профилированных черт или на том, как люди выглядят. [1] [2] [3]

Группы поддержки, такие как Центр американского прогресса, объясняют, что это социальное явление не ново; скорее, оно усилило свое присутствие в американском социальном и политическом дискурсе за последние десять-пятнадцать лет. Они ссылаются на тот факт, что несколько организаций жертвуют большие суммы денег на создание «рупора исламофобии». [4] CAP определяет аналогию с мегафоном как «плотную сеть антимусульманских, антиисламских фондов, экспертов по дезинформации, валидаторов, низовых организаций, религиозных правозащитных групп и их союзников в средствах массовой информации и политике», которые работают вместе, чтобы искажать ислам и мусульман в Соединенных Штатах. [4] В результате этой сети ислам в настоящее время является одной из самых стигматизированных религий, и только 42 процента американцев имеют положительное мнение об исламе, согласно опросу Associated Press/Norc Center for Public Affairs Research 2021 года. [5] Аналогичным образом, мусульмане являются одной из самых негативно воспринимаемых религиозных групп в Соединенных Штатах, а атеисты являются единственной другой группой, рассматриваемой в сопоставимом негативном свете. [6] Это предвзятое восприятие ислама и мусульман проявляется в дискриминации мусульман, воспринимаемых по расовому признаку, в законодательстве и средствах массовой информации и концептуально подкрепляется сетью исламофобии.

В отчете Калифорнийского университета в Беркли и Совета по американо-исламским отношениям подсчитано, что 206 миллионов долларов было выделено 33 группам, чьей основной целью было «пропаганда предубеждений или ненависти к исламу и мусульманам» в Соединенных Штатах в период с 2008 по 2013 год, при этом в общей сложности 74 группы способствовали исламофобии в Соединенных Штатах в этот период. [7] Ученые Натан Лин и Джон Эспозито назвали это «индустрией исламофобии» . [8]

В местах поклонения

Согласно обзору ProPublica, в период с апреля 2013 года по июнь 2017 года было зарегистрировано 221 публично зарегистрированных инцидентов на почве ненависти, направленных против мечетей. ProPublica отмечает: «Большинство инцидентов представляют собой угрозы жизни верующих или акты вандализма». [9] Сотрудник Совета по американо-исламским отношениям, собравший данные, проверенные ProPublica, отметил, что организация наблюдала всплеск как «в годы выборов, так и после освещения в новостях крупных террористических атак». Неизвестно наверняка, были ли эти всплески связаны с большим количеством инцидентов или с тем, что больше людей находили время, чтобы сообщать об инцидентах.

Одним из ярких примеров является Исламский центр Мерфрисборо , который столкнулся с многолетней кампанией против его строительства и расширения. В то время как местная мусульманская община сохраняла место в офисном парке для молитв с 1997 года, когда планы по объекту площадью 52 000 кв. футов стали достоянием общественности, последовала немедленная ответная реакция. [10] Впоследствии объект «несколько раз подвергался вандализму», включая поджог и угрозу взрыва. [11] В судебном споре, который закончился в 2014 году, когда Верховный суд США отказался рассматривать дело, юристы, пытавшиеся остановить открытие мечети, утверждали, что ислам не является религией и, следовательно, не защищен Первой поправкой. [12] Новое здание открылось в 2012 году. [13]

Вторым ярким примером был Park 51 , изначально известный как Cordoba House и названный оппонентами как Ground Zero Mosque. Park 51 был предложенным местом для исламских молитв в нижнем Манхэттене, в двух кварталах от места расположения Всемирного торгового центра. [14] Это стало предметом национальных споров во время промежуточных выборов 2010 года, когда некоторые общественные деятели защищали проект как религиозную свободу, а другие настаивали на том, что его близость к месту атаки на Всемирный торговый центр 11 сентября была провокацией. В то время New York Times сообщала: «Опросы показывают, что большинство американцев выступают против строительства его вблизи Ground Zero». [15]

Свобода вероисповедания

Согласно опросу AP/NORC 2020 года, чуть больше половины американцев (52%) считают, что религиозные свободы мусульман находятся под угрозой. Однако треть респондентов считают, что заявления мусульман о религиозных свободах представляют угрозу для других, что выше, чем у других религий в опросе. [16]

Правительство непропорционально занимается наблюдением и проникновением в мусульманские религиозные пространства и программы. Эти проблемы привели к тому, что некоторые мусульмане перестали доверять окружающим и их мотивам. [17] Ярким примером правительственного наблюдения являются Mosque crawlers , когда информаторы, отправленные полицейским департаментом Нью-Йорка, следили и шпионили за мусульманами. [18] [19] Программа длилась с 2001 по 2011 год, пока не была разоблачена средствами массовой информации. [18]

Недавние опросы показали, что значительное количество респондентов спокойно относятся к некоторым ограничениям исламских практик, таким как правительственный надзор за мусульманами. [17]

Отрицание религиозной свободы

Американцы-мусульмане сталкиваются с несоразмерными проблемами в отношении их религиозной деятельности и свобод. Религиозные свободы американских мусульман все чаще исключаются и даже игнорируются в дискуссиях, касающихся религиозных свобод. [17] [20] [21] Когда-то считавшиеся маргинальным убеждением, многочисленные антимусульманские организации, выступающие за отрицание религиозных свобод для мусульман, стали свидетелями растущего общественного и политического влияния, особенно среди политических правых и консервативных христиан. [21] [22] [23] Утверждая, что ислам — это не религия, а опасная политическая идеология, эти деятели затем утверждают, что ислам не подлежит защите. Эти и другие подобные аргументы использовались для оправдания антимусульманской риторики среди политиков или комментаторов и усилий местных общин по блокированию строительства или расширения мусульманских религиозных пространств. [20] По словам религиозного ученого Асмы Уддин, менталитет дисквалификации ислама как религии может быть использован для оправдания антимусульманского насилия и предрассудков. [20]

В политической сфере религиозные законодатели (обычно республиканцы), выступающие за религиозные свободы, часто упускают из виду религиозные свободы американских мусульман, а некоторые даже призывают к ограничениям или дискриминационным практикам в отношении мусульманской религиозной деятельности. [20] В состав администрации Трампа входило много антимусульманских политиков, активистов и религиозных деятелей, которые придерживались мнения, что ислам — это опасная политическая идеология, не заслуживающая защиты религиозных свобод. [20]

В занятости

При найме

Исследование Университета Карнеги-Меллона , проведенное в 2013 году , показало, что в общенациональном масштабе мусульмане получили «на 13% меньше ответных звонков», чем христиане после подачи идентичных заявлений о приеме на работу в одни и те же учреждения. [24] Исследование также пришло к выводу, что расхождения между ответными звонками для мусульман и христиан были больше «в округах с высокой долей избирателей -республиканцев », причем христиане получали почти в четыре раза больше ответных звонков в этих округах. С другой стороны, не было никакой заметной дискриминации при найме мусульман в демократических округах. [25] Предубеждения были больше на уровне штата , причем христиане получали в семь раз больше ответных звонков, чем мусульмане в республиканских штатах. Демократические штаты, в очередной раз, не показали «никаких существенных предубеждений в ответных звонках». Исследование добавило, что «работодатели в старых округах значительно реже перезванивают кандидатам-мусульманам по сравнению с кандидатами-христианами» [26]

На рабочем месте

Защита от религиозной дискриминации на рабочем месте содержится в контексте Закона о гражданских правах 1964 года . [27] Сотрудники заявляют о религиозной дискриминации, когда она включает в себя любое из следующего: неравное обращение, религиозные преследования, неспособность разумно учитывать религиозные убеждения и возмездие против заявителя или сотрудника, который заявляет о религиозной дискриминации. [27] Неравное обращение можно определить как то, что кто-то получает различное обращение в отношении набора, найма, продвижения по службе, дисциплины, компенсации из-за его религии. [27] Религиозные преследования включают сотрудников, которые вынуждены участвовать или воздерживаться от религиозных практик, если они хотят остаться на работе. [27] Иски об адаптации включают неспособность работодателя разумно учитывать любые изменения в рабочей среде, которые позволили бы сотруднику оставаться соответствующим своей религии. [28] Возмездие происходит, когда работодатель прибегает к карательным мерам против сотрудника за поиск религиозных приспособлений, угрозы или подачу иска, помощь в подаче кем-то другого заявления о дискриминации или дачу показаний в разбирательствах о дискриминации. [27]

После террористических атак, произошедших 11 сентября 2001 года , Комиссия по равным возможностям трудоустройства ( EEOC) сообщила, что дискриминация мусульман по признаку религии возросла почти на 250%. [29] Более того, количество заявлений о дискриминации, поданных мусульманами за четырехлетний период с 2001 по 2005 год, почти удвоилось по сравнению с другим четырехлетним периодом. [30]

Религиозные притеснения

Что касается религиозных притеснений, исследования показывают, что в целом количество таких исков увеличивается. [31] В деле Зайед против Apple Computers арабская мусульманка подала в суд на Apple Inc. по обвинению в притеснениях, мести, клевете и причинении эмоционального стресса по признаку религии, национального происхождения и пола. [32] Зайед работала инженером по собственному желанию с 1994 года и заявила, что столкнулась с резкими изменениями в своей рабочей среде после террористических атак 11 сентября 2001 года. [28] Зайед утверждала, что коллеги начали спрашивать, поощряет ли ее религия мусульман участвовать в терактах-смертниках . [28] Кроме того, она заявила, что эти же сотрудники оскорбляли ее, хлопали дверью и выражали явное недовольство и гнев по отношению к Зайед после того, как она выразила свое неодобрение войной в Ираке. [28] Более того, она также чувствовала себя изолированной, когда Apple повесила красные, белые и синие ленточки на двери многих сотрудников, но не на ее. [33] Вскоре после этого Заид заявила, что чувствует себя маргинализированной и считает, что ее несправедливо исключили из проектов и возможностей карьерного роста, которые в основном предоставлялись белым, неарабским коллегам. [33] Наконец, в 2004 году Заид решила уйти в отпуск по инвалидности, заявив, что это было отчасти из-за стресса, который она испытывала в ответ на жесткое обращение со стороны своих руководителей и коллег. [28] Но пока она была на больничном, Apple уволила Заид. После ее увольнения Заид решила подать в суд.

Бывший мусульманский капеллан много лет сталкивался с антимусульманскими притеснениями, потому что она была мусульманкой и носила хиджаб. Когда она работала в тюрьме штата Нью-Йорк, ее начальник хотел, чтобы она ушла с работы. [34] Начальник сказал бывшему капеллану, что трудно уважать женщин, которые покрывают свои волосы. [34] Она была нанята на неполный рабочий день мусульманским капелланом в исправительном учреждении Альбион в 2013 году и уволилась в прошлом году из-за условий труда. [34] Пока она работала там, ей отказали в изменении ее рабочего графика, которое позволило бы ей посещать молитвы Джума, приходя на работу пораньше. [34] Ей также отказали снимать обувь перед входом в мусульманскую молитвенную зону и отказали в доступе к молитвенным коврикам. [34] Пока бывший капеллан сталкивался с притеснениями, она обратилась в консультационные службы и ей назначили антидепрессанты, чтобы помочь ей справиться со стрессом. [34]

Разрозненное лечение

В деле Аль-Акрабави против округа Пирс мусульманин из Иордании получил медицинское образование за границей, но был нанят только в качестве помощника медсестры в окружном психиатрическом учреждении, на что округ первоначально заявил, что это было из-за проблем с лицензированием. В дополнение к этому, истец также столкнулся с дискриминационными комментариями со стороны практикующего врача, намекавшего на их подозрения, что истец был террористом. Истец также утверждал, что его коллега сказал, что «мы должны отправить наши Фантомы и бомбить их Мекку». Эти комментарии в сочетании с дискриминационной практикой лицензирования привели к тому, что истец подал иск от имени истца по искам о неспособности содействовать, дискриминации и враждебной обстановке. [28]

Религиозное размещение

Что касается религиозного приспособления, мусульманка по имени Халла Банафа подала иск о дискриминации после того, как она не получила работу по упаковке товаров в магазине Abercrombie Kids в Милпитасе, Калифорния, потому что она носила хиджаб. [35] По данным EEOC, менеджер решил не нанимать женщину, потому что она не соответствовала внешнему виду Abercrombie, что нарушало бы «Политику внешнего вида» компании. [36] Эта политика функционирует как внутренний дресс-код, который явно запрещает ношение головных уборов. [36] Однако это не первый случай, когда Abercrombie сталкивается с проблемами со своей строгой «Политикой внешнего вида». В 2005 году компания заплатила 40 миллионов долларов по коллективному иску с участием афроамериканцев, азиатов, латиноамериканцев и женщин, потому что Abercrombie «отказалась набирать, нанимать, продвигать и удерживать представителей меньшинств, потому что они не соответствовали «общеамериканскому образу» Abercrombie». [36]

В 2017 году правительство Нью-Йорка обвинило Pax Assist в дискриминации после того, как отклонило просьбы сотрудников-мусульман изменить время их перерывов, чтобы они совпадали с ифтаром . Компания ответила, заявив: «Нас не волнует Рамадан. Мы дадим вам перерыв в наше время, а не в ваше». [37]

Религиозное возмездие

В деле Ибрагим против Wackenhut Services чернокожий мужчина-мусульманин заявил о религиозной мести, когда его уволили после того, как он подал в Комиссию по равным возможностям для трудоустройства (EEOC) обвинение в дискриминации и подал иск, включающий заявления о враждебной рабочей среде и религиозной дискриминации. [38]

Группа мусульманских женщин.

мусульманские женщины

Существующий дискурс, противопоставляющий ислам и западные ценности друг другу, также лежит в основе того, как американцы воспринимают мусульманских женщин в обществе. [39] Ученые утверждают, что средства массовой информации, исламофобские организации и политики сыграли огромную роль в изображении мусульманских женщин как постоянно находящихся под угрозой и подчиненных предполагаемой патриархальной природой ислама. [39] В поддержку этого предположения многие ученые приходят к выводу, что статус женщин в исламе имеет сложную историю, которая подразумевает примеры привилегий мужчин и низведения женщин до уровня граждан второго сорта. [40] [39] [41]

Хотя Первая поправка к Конституции США гарантирует свободу вероисповедания, современный социальный и политический климат, окружающий использование хиджаба, привел к «различным ограничениям на хиджаб, головной платок, который носят мусульманские женщины», согласно исследованию Алии Абдо. [42] Случаи ограничений на ношение хиджаба мусульманскими женщинами распространяются на рабочие места, школы, общественные или общественные места и суды. [42]

Одной из таких проблем является растущая полемика и сомнения относительно смысла, стоящего за вуалью . [41] Прежде всего, те, кто придерживается феминистской интерпретации Корана, говорят, что концепция вуали не является монолитной по своей природе. [41] Скорее, то, что представляет собой вуаль, различается в разных регионах. Некоторые предпочитают носить никаб , который относится к различным материалам, используемым для прикрытия лица женщины. [41] Другие предпочитают носить длинные консервативные юбки и платья, закрывающие большую часть кожи. [41] Хиджаб , который обычно носят вокруг головы женщины, также распространен в разных регионах. [43] Более того, так же, как различается определение того, что представляет собой вуаль, различаются и взгляды тех, кто выбирает вуаль. [43]

Опрос 2020 года, проведенный Институтом Othering & Belonging в Калифорнийском университете в Беркли, показал, что мусульманские женщины с большей вероятностью сталкиваются с исламофобией, причем почти 77% мусульманских женщин сообщили, что испытывают исламофобию. Большинство респондентов (почти 75%) также считали, что мусульманские женщины подвергаются более высокому риску столкнуться с исламофобией. [44] Как сообщал Исследовательский центр Пью в 2011 году, число мусульман в Америке составляет около 1 миллиона, и «43% из них постоянно носят платки, около 48% — или полмиллиона женщин — не покрывают свои волосы». [45]

В здоровье

Здоровье мусульманских женщин

Хотя эмпирические исследования здоровья мусульманских женщин в Соединенных Штатах ограничены, выборочные исследования дают представление об опыте и поведении американских мусульманок в отношении здоровья. Недавние исследования депрессии и опыта стигматизации, измеренные с помощью повышенной бдительности, [46] риска неинфекционных заболеваний (например, сердечно-сосудистых заболеваний, диабета и т. д.) [47] и использования контрацепции [48], обеспечивают научную основу для будущих исследований с участием мусульманских женщин.

Влияние на общественное здравоохранение

Исламофобия является значимой проблемой в Соединенных Штатах, оказывающей значительное влияние на общественное здоровье мусульман. [49] Согласно исследованию 2016 года, антимусульманская риторика в СМИ и политике способствует маргинализации и стигматизации мусульманских общин, что, в свою очередь, может привести к негативным последствиям для здоровья, таким как депрессия, тревожность и ограниченный доступ к медицинским услугам. Для решения этих проблем автор исследования рекомендовал многогранный подход, который включает повышение осведомленности, борьбу со стереотипами и поощрение культурной чувствительности среди медицинских работников. [49]

Психическое здоровье

Согласно исследованию 2021 года, опубликованному JAMA Psychiatry , почти 8% опрошенных американских мусульман сообщили о попытке самоубийства в своей жизни. Попытки самоубийства, зарегистрированные среди американских мусульман, были выше, чем среди других религиозных групп, опрошенных в исследовании. Исследователи связывают относительно высокие попытки самоубийства среди американских мусульман с дискриминацией, исламофобией и стигмой, окружающей психическое здоровье в американских мусульманских общинах. Социальная и религиозная дискриминация, в частности, была связана с депрессией, тревогой и паранойей. [50] [51] Несмотря на растущие исследования психического здоровья среди американского мусульманского сообщества, было проведено мало исследований для полного изучения связей между исламофобией и самоубийством. [51]

Опрос, проведенный в 2020 году Институтом Другого и Принадлежности Калифорнийского университета в Беркли, показал, что почти все опрошенные мусульмане (почти 94%) заявили, что исламофобия влияет на их психическое и эмоциональное благополучие. [44]

В системе правосудия

В исследовании, проведенном в 2018 году Институтом социальной политики и взаимопонимания , было установлено, что обвиняемым-мусульманам или считающимся мусульманами выносились более длительные и суровые приговоры по сравнению с обвиняемыми-немусульманами за сопоставимые преступления. [52]

В спорте

В октябре 2019 года 16-летняя мусульманка-спортсменка из Огайо была дисквалифицирована с забега по пересеченной местности, потому что на ней был хиджаб . [53] С 2016 года Нур Александрия Абукарам участвовала в трех школьных спортивных состязаниях в хиджабе. [53] Однако ей сказали, что для участия в забеге с покрытой головой ей необходимо специальное разрешение. [53]

Большинство спортзалов, фитнес-клубов и других спортивных залов в Соединенных Штатах являются смешанными, поэтому выполнение упражнений без хиджаба или паранджи может быть сложным для некоторых соблюдающих религиозные обряды мусульманских девушек и женщин. Мария Омар, директор по связям со СМИ Исламского совета по продовольствию и питанию Америки (IFANCA), посоветовала мусульманкам полностью избегать этих комплексов. Некоторые девушки и женщины решают носить то, что в просторечии известно как «спортивный хиджаб ». Аналогичным образом соблюдающие религиозные обряды мусульманские девушки и женщины могут чувствовать себя некомфортно рядом с девушками и женщинами, которые носят традиционно открытые американские наряды, особенно в летний « сезон бикини ». Наряд, который в просторечии известен как буркини, позволяет мусульманкам плавать, не демонстрируя значительного количества кожи. [54]

В аэропортах

После террористических атак 11 сентября американские аэропорты посчитали своим долгом выступать в качестве «передовой линии обороны». Опросы, проведенные в Соединенных Штатах, также показывают, что более половины американцев поддерживают политику более широких проверок безопасности для арабских и мусульманских американцев в аэропортах. [55] В международном аэропорту Сан-Франциско 12-летнюю участницу сборной США по сквошу заставили снять хиджаб при посадке в самолет. [56] Офис в районе залива Сан-Франциско заявил, что федеральные и государственные законы были нарушены, когда сотрудник службы выхода на посадку Air Canada заставил Фатиму Абдельрахман снять хиджаб. [56] Абдельрахман отказали, когда она попросила уединенную зону и присутствие женщины-агента, чтобы она могла снять хиджаб. [56]

Иммиграция

Некоторые издатели отметили присутствие исламофобии во время иммиграционных процедур. Тем не менее, такие формы ксенофобии, как утверждается, в первую очередь затрагивают мужчин-мусульман. Также были заявления о том, что такие формы ксенофобии охватили арабскую общину в США, часто приводя к депортациям, отзывам виз и удручающим допросам в американских аэропортах. [57] Это якобы происходит потому, что мусульманские женщины рассматриваются как меньшая угроза, чем мусульманские мужчины. [58]

В 2020 году сообщалось, что мусульманским заключенным в федеральном иммиграционном учреждении в Майами , штат Флорида, неоднократно давали свинину или продукты на основе свинины вопреки их религиозным убеждениям, согласно заявлениям адвокатов по гражданским правам и защитников прав иммигрантов. [59] [60] [61] Мусульманских заключенных в следственном изоляторе Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что халяльная еда, которую подавали ICE, постоянно была гнилой и просроченной. [59] Капеллан в Кроуме якобы отклонил просьбы мусульманских заключенных о помощи, заявив: «Что есть, то есть». [60] Группы по защите гражданских прав заявили, что в результате многие из них страдали от таких болезней, как боли в животе, рвота и диарея. [60] Ранее в 2019 году, как сообщается, мужчине, родившемуся в Пакистане и имеющему действительное разрешение на работу в США, в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме сэндвичей со свининой. [60]

В политике

История

Президент Джордж Буш-младший подписывает Закон о патриотизме через несколько дней после террористических атак 11 сентября.

После террористической атаки 11 сентября 2001 года администрация президента Джорджа Буша-младшего приняла масштабное, беспрецедентное законодательство в ответ на требование американской общественности к действию. [62] [63] Через три дня Конгресс принял закон под названием «Разрешение на использование военной силы», дающий президенту Бушу право использовать армию любым способом, который покажется «уместным или необходимым в отношении неуказанных государств и негосударственных субъектов». [64] Через шесть недель после 11 сентября был принят PATRIOT ACT , значительно расширивший возможности нескольких правительственных агентств по получению информации с помощью обысков, электронного наблюдения и прослушивания телефонных разговоров. [62] Этот же закон также ввел обыски, которые не требовали от правительства уведомлять частного владельца дома о том, что его обыскивали в течение 90 дней. [64] Некоторые ученые утверждают, что принятие законов, таких как Patriot Act, было способом правительства извлечь выгоду из напуганной американской общественности путем легализации расово-ориентированной политики. [65] Опрос, проведенный вскоре после террористических атак 11 сентября , подтверждает эту линию аргументации, когда он обнаружил, что около трети американцев считали приемлемым задерживать арабских американцев в лагерях, напоминающих интернирование японских американцев во время Второй мировой войны. [66] Опрос 2004 года, проведенный Pew Research Center, показал, что почти половина американцев были готовы обменять определенные гражданские свободы на дело национальной безопасности. [67]

Применение Patriot Act имело далеко идущие последствия. Широко распространено мнение, что он был направлен на мусульман, мужчин с Ближнего Востока и арабской внешности. [68] По данным ACLU , полицейское управление Нью-Йорка шпионило за мусульманско-американскими общинами с 2002 года . [69] В этом же отчете ACLU утверждает, что полиция Нью-Йорка выделила исламские ассоциации, мечети и предприятия, не подвергая неисламские группы такому типу наблюдения или проверки. [69] Благодаря Patriot Act полиция Нью-Йорка по сути составила карту общин, внедрила в общину шпионов для выявления или сбора доказательств и отслеживала лиц, которые американизировали свои имена. [69] Легализация ликвидации гражданских свобод для группы, которая изначально считалась подозрительной, вызвала культурный раскол в Соединенных Штатах. [55]

В качестве дополнения к Patriot Act правительство США ввело иммиграционную политику, такую ​​как Национальная система регистрации въезда-выезда в 2002 году. [64] Эта политика была нацелена на иммигрантов из 26 стран (25 из которых известны как мусульманские страны) и требовала снятия отпечатков пальцев и регистрации при въезде в страну. [64] Люди в Министерстве юстиции, которые поддерживают эту политику, объясняют, что она основана на уже собранных разведывательных данных для мониторинга террористических организаций. [70] Несмотря на то, что Министерство юстиции заявило, что система очень чувствительна к своим целям, оно также заявило, что система будет отслеживать «всех граждан Ирана, Ирака, Ливии, Судана и Сирии», хотя ни один из террористов, участвовавших в атаках 11 сентября, не был из этих стран. Несмотря на деньги, выделенные на новую парадигму внутренней безопасности после 11 сентября, [64] некоторые утверждают, что эта более строгая иммиграционная политика и расширенные полномочия исполнительной власти не помогли задержать террористов. [71] Из более чем 83 000 зарегистрированных мужчин только около 13 000 были признаны достаточно опасными, чтобы начать процедуру депортации, [71] а комиссар Службы иммиграции и натурализации президента Буша Джеймс Зиглар заявил, что ни один из зарегистрированных лиц никогда не был обвинен и осужден за преступления, связанные с терроризмом. [64]

Правительство США также выделило ресурсы на создание Управления транспортной безопасности (TSA) в 2001 году. [64] Проверка в аэропортах, которая когда-то выполнялась частными охранными фирмами, выбранными авиакомпаниями, теперь была поручена TSA. [64] TSA было уполномочено проводить выборочные досмотры с использованием собак, устанавливать больше контрольно-пропускных пунктов и размещать воздушных маршалов на тысячах международных рейсов. TSA ведет Список лиц, которым запрещено летать, и Список лиц, которым автоматически отбирают, два спорных списка наблюдения за терроризмом . Список лиц, которым запрещено летать, содержит имена лиц, которые были обозначены как представляющие угрозу для авиации по всем Соединенным Штатам. [72] Включенные в список лица не допускаются на коммерческие рейсы, которые будут пролетать над Соединенными Штатами или должны приземлиться в них или обслуживаются американской авиакомпанией. Хотя Список лиц, которым запрещено летать, и Список лиц, которым автоматически отбирают, существовали до атак 11 сентября, они использовались мало; до 11 сентября в списке лиц, которым запрещено летать, было всего 16 имен. [73] Общее количество имен в обоих списках выросло до более чем 20 000 к концу 2004 года, [64] и 44 000 только в списке «Не для полетов» в 2006 году. [73] Ученые утверждают, что эти списки нацелены на миллионы невинных людей с характеристиками, которые кажутся ближневосточными, такими как этническая принадлежность, цвет кожи, язык и одежда. [74] Такая политика правительства институционализирует расизм в отношении мусульман, особенно тех, кто родился за границей. Мусульмане, родившиеся за границей и стремящиеся совершить авиаперелет в Соединенные Штаты, изображаются как потенциально жестокие и религиозно экстремистские. [62] Мусульмане-граждане США, которые соответствуют американской карикатуре на мусульманина, также страдают от этой политики. Опрос USA Today/Gallup 2010 года выявил распространенность схожих общественных настроений, показав, что около 60 процентов американской общественности поддерживают этническое профилирование арабов независимо от гражданства США. [75]

администрация Трампа

Визуализация запрета на въезд мусульман, введенного президентом Трампом, вызвала протесты.

Администрация Дональда Трампа часто считается наиболее или первой открыто исламофобской администрацией в недавней американской политической истории несколькими учеными. [76] [77] [3] [1] Во время выдвижения кандидатуры Дональда Трампа он и его кампания сделали множество исламофобских замечаний, которые продолжались и во время его президентства, наряду с принятием или предложением политики, негативно влияющей на мусульман. [77] [78] [79] Это включало призыв к «тотальному и полному прекращению въезда мусульман в Соединенные Штаты» и поддержку идеи закрытия мечетей. [80] Во время своей кампании и в период своего президентства Трамп выразил заинтересованность в создании национальной базы данных всех американских мусульман и создании программы наблюдения, направленной на шпионаж за мусульманами. [80] В интервью 2016 года Трамп заявил, что «ислам ненавидит нас», и неоднократно заявлял, что в Соединенных Штатах и ​​во всем мире существует «мусульманская проблема». [80] [79]

Около 200 человек собрались в здании суда имени Дианы Э. Мерфи в центре Миннеаполиса, чтобы выразить свое несогласие с решением Верховного суда США в поддержку запрета на въезд граждан из мусульманских стран, который был введен президентом-республиканцем Дональдом Трампом.

В администрации Трампа также было несколько деятелей, которые делали и распространяли антимусульманские высказывания, в частности, Стив Бэннон , Майкл Флинн , Себастьян Горка и многие другие. [77] [79] [81] Эти деятели утверждали, что ислам является опасной идеологией, что страх перед мусульманами рационален или что ислам и Коран пропагандируют терроризм, среди прочих утверждений. [77] Запрет на поездки , принятый администрацией Трампа, который ограничил въезд беженцев в Соединенные Штаты из нескольких округов со значительным или преобладающим мусульманским населением, был расценен несколькими исследователями как укорененный в исламофобии. [1] [77] [82] [3] Запрет также благоприятствовал беженцам-немусульманам по сравнению с беженцами-мусульманами. [82] Хотя причиной запрета были заявлены соображения национальной безопасности, последствия запрета негативно сказались на обычных мусульманах, которые были гражданами, учителями, иностранными студентами, гражданами и другими лицами, имевшими связи за границей в затронутых странах. [77] [82] Запрет также усугубил демонизацию мусульман и слежку за сообществом со стороны правоохранительных органов. [83]

В ноябре 2017 года Трамп поделился антимусульманскими постами из крайне правой группы Britain First через Twitter. [84] Несмотря на ответную реакцию, представитель администрации Трампа защитил ретвит. [84] Трамп также нападал на мусульманских политиков, таких как Ильхан Омар , призывая ее «возвращаться в свою страну» и публикуя твиты, намекающие на то, что она экстремистка. [81] Трамп также хвалил антимусульманских деятелей и политиков со всего мира и однажды заявил, что мусульманские мигранты повышают уровень преступности в Европе и что они «сильно и жестоко изменили» культуру европейских стран. [81] Анализ 2018 года показал, что исламофобская пропаганда в Соединенных Штатах и ​​Европе стала центральной в крайне правых группах, и что Трамп помог распространить антимусульманские взгляды в некоторых секторах Соединенных Штатов, усиливая указанную пропаганду. [85]

На выборах

Во время президентских выборов 2016 года был заметен рост антимусульманских настроений и распространение правых фейковых новостных статей, демонизирующих мусульман и ислам. [78]

С 2016 года и особенно во время промежуточных выборов 2018 года антимусульманские настроения были обычным явлением, поскольку кандидаты-мусульмане баллотировались на выборах по всей стране. [86] Антимусульманская риторика почти исключительно производилась кандидатами и кампаниями республиканцев. [86] Согласно исследованию 2020 года, боты и несколько влиятельных экспертов усилили исламофобскую риторику во время выборов 2018 года. [87] [88] Хотя опрошенные кандидаты-мусульмане сообщили, что сталкиваются с небольшой исламофобией при личном общении с избирателями, большинство из них сообщили о высоком уровне исламофобии во время своих кампаний. Исследование пришло к выводу, что онлайн-нарративы, окружающие кандидатов-мусульман, были непропорционально исламофобскими из-за преувеличенного влияния нескольких антимусульманских аккаунтов на онлайн-настроения некоторых пользователей сети . [87] [88]

Партийность

Хотя исламофобия является обычным явлением в американской политике и существует во всем политическом спектре, ее чаще всего проявляют правые политические деятели , в том числе консерваторы и республиканцы . [63] [89] [90] [91] Предубеждения по отношению к исламу и мусульманам становятся все более партийными, причем республиканцы придерживаются гораздо более негативных взглядов на мусульман и ислам, чем демократы . [92] [93] В недавних опросах большинство республиканцев связывают ислам с насилием, причем большинство (72%) утверждают, что ислам поощряет насилие больше, чем другие религии. [94] Аналогичным образом, отчет исследовательского центра Pew Research Centre за 2017 год показал, что 68% республиканцев заявили, что ислам не является частью основного американского общества, в то время как 65% заявили, что ислам и демократия несовместимы. Кроме того, 56% республиканцев также заявили, что среди американских мусульман существует большое или довольно большое количество экстремизма . [92]

Многие республиканцы преуменьшают или отрицают существование дискриминации в отношении американцев-мусульман. [95] В опросе, проведенном ABC News/Washington Post в 2015 году , более трети республиканцев считали, что мусульмане не подвергаются дискриминации, в то время как треть, которые считали, что мусульмане подвергаются дискриминации, заявили, что дискриминация оправдана. [95]

Анализ BuzzFeed News показал, что с 2015 года местные и государственные должностные лица-республиканцы практически в каждом штате занимались антимусульманской риторикой, нападали на ислам или предлагали законы, направленные против мусульман или несоразмерно затрагивающие их. [96] Распространение исламофобии среди республиканцев, по крайней мере, частично связано с растущей антимусульманской риторикой и убеждениями, которые стали более легко выражаться и порой даже поддерживаться влиятельными политиками-республиканцами. Как следствие, враждебность по отношению к мусульманам и исламу со стороны некоторых республиканцев практически не встречала сопротивления со стороны коллег-консерваторов. [96]

Что касается общественного мнения о запрете на поездки, введенном администрацией Трампа, который ограничил въезд в США беженцев из нескольких стран с мусульманским большинством, опрос 2015 года показал, что большинство республиканцев поддержали запрет, в то время как большинство общественности — нет. [97]

В СМИ

В первые месяцы после террористических атак 11 сентября 2001 года ожидаемый всплеск внимания СМИ был уделен американским мусульманам и арабам. [98] Частые новостные сюжеты и обсуждения касались вопроса гражданских свобод , с которыми сталкивались американские мусульмане из-за увеличения сообщений о физическом насилии и нападениях на арабов и мусульман. [98] Несмотря на заметное предубеждение по отношению к арабам и мусульманам после террористической атаки, такие издания, как New York Times, печатали статьи-мнения, препятствующие неизбирательному приписыванию вины одной или нескольким группам путем ограничения гражданских и социальных свобод. [98]

Другие исследователи, такие как Бригитта Накос и Оскар Торрес-Рейна, кодировали настроения СМИ в отношении ислама и мусульман до и после 11 сентября. [98] Их исследования пришли к выводу, что до 11 сентября около 25 процентов соответствующих статей, взятых из четырех разных газет, подразумевали позитивное отношение к мусульманам. [98] Аналогичным образом, около 40 процентов статей, взятых из тех же газет, выражали сочувственное отношение как к мусульманам, так и к арабам. Эти же исследователи утверждают, что террористические атаки 11 сентября изменили способ, которым новостные СМИ (печатные или телевизионные) сообщали об американцах-мусульманах и арабах. [98] Они ссылаются на то, что, поскольку новостные СМИ выбирали мусульман и арабов для интервью и дискуссий вместо своих традиционных авторитетных источников, эти группы меньшинств стали более заметными для американской общественности. [98] Эта возросшая видимость в сочетании с новостными сообщениями о том, что общественные деятели выступают за улучшение взаимопонимания между мусульманами и немусульманами, отражала неоднородную природу религии. [66] Кроме того, эти призывы и видимость помогли развеять идею о том, что ислам является жестокой и ненавистнической религией, временно развенчав миф о том, что терроризм неразрывно связан с исламской верой. [66]

В целом, несколько опросов общественного мнения отразили влияние изменения освещения в СМИ в сторону мусульман-американцев и арабов. [98] Опросы показали, что американская общественность относится к американским мусульманам более благосклонно, чем до атак 11 сентября. [98]

По мере того, как шло время в первые месяцы после 11 сентября, новостные СМИ отражали заметный сдвиг от позитивных, поддерживающих и сочувственных настроений по отношению к мусульманам-американцам и арабам. [98] Следующие шесть месяцев и годы после атак показали, что в дополнение к западным СМИ американские СМИ стали все более критически относиться к мусульманам-американцам. [98] Некоторые связывают этот заметный сдвиг с заглушением голосов, которые когда-то выступали за мусульман-американцев как мирных людей.

По данным Media Tenor International, в период с 2007 по 2013 год такие СМИ, как NBC, Fox News и CBS, характеризовали ислам и мусульманскую идентичность как связанные с насилием и экстремизмом. [99] Другие исследования, проведенные LexisNexis Academic и CNN, показали, что СМИ уделяли больше внимания террористическим атакам с участием мусульман, особенно мусульман, которые не родились в Соединенных Штатах. [100] [101]

Автор и исследователь Нахид Афрос Кабир изучил схожие сообщения о насильственных событиях. Одним из событий, которые он изучал, была стрельба в Форт-Худе , которая произошла 5 ноября 2009 года. Майор Нидал Малик Хасан, который был идентифицирован как американец по происхождению, но имел мусульманское происхождение, застрелил тринадцать солдат и ранил еще тридцать. [102] Некоторые из опрошенных прокомментировали, как новостные репортажи об этом событии подчеркивали мусульманское происхождение Хасана. [102] Те же опрошенные в этом исследовании сравнили стрельбу в Технологическом институте Вирджинии со стрельбой в Форт-Худе, в которой немусульманин Сын Хи Чо убил тридцать два человека, но последующие новостные сообщения не стали подчеркивать его религиозные или культурные связи. [102] Аналогичным образом, в различных печатных изданиях заголовки намекали на идею о том, что стрельба в Форт-Худе была связана с террористическими актами или другими террористическими организациями. [102] Другой инцидент, произошедший на Таймс-сквер 2 мая 2010 года, спровоцировал еще больше антимусульманских настроений. [102] Фейсал Шахзад предпринял попытку взрыва, которая не удалась. [103] Последующие репортажи Times показали, что пакистанская группировка «Техрик-и-Талибан» взяла на себя ответственность за неудавшуюся попытку. [103] В том же репортаже об инциденте Кабир отметил, что репортаж Times использовал этот инцидент для дальнейшей легитимации войн на Ближнем Востоке, подчеркивая необходимость устранения потенциальных террористов. [102] Кабир повторил мнение Рим Баккер, интервьюируемой в исследовании Кабира, о том, что неудавшаяся попытка еще больше подвергла остракизму мусульманское сообщество. [102]

Преступления на почве ненависти

К 2014 году количество преступлений на почве исламофобии на почве ненависти оставалось в пять раз выше, чем до атак 11 сентября. [104] В 2015 году этот показатель вырос до уровня, не наблюдавшегося с 2001 года. [105] Существуют доказательства, которые доказывают, что всплеск 2015 года был связан с тогдашним кандидатом, а затем президентом Дональдом Трампом : «исследователи обнаружили сильные статистические корреляции между количеством твитов Трампа на тему ислама за одну неделю и количеством преступлений на почве ненависти к мусульманам , которые имели место в последующие дни и недели». [106]

Как правило, преступление на почве ненависти включает в себя два элемента, которые отличают его от других противоправных деяний. А именно, преступление должно быть уголовным преступлением, подкрепленным предвзятой мотивацией. Эта предвзятая мотивация обычно раскрывается, когда человек совершает нападение на другого человека из-за какой-то неизменной личной характеристики, такой как [5], которая защищена законом. Преступления на почве ненависти варьируются от нападения , убийства , повреждения имущества, дискриминации на рабочем месте и дискриминации в жилищной сфере . Преступления на почве ненависти часто остаются незарегистрированными, в результате чего правительственные отчеты занижают масштаб проблемы. [107]

Стрельба в Чапел-Хилл в 2015 году является примером громкого исламофобского преступления на почве ненависти. Крейг Стивен Хикс убил трех мусульманских студентов колледжа в Северной Каролине. Хикс признал себя виновным в убийстве Деа Баракат, а также сестер Юсор Мохаммад Абу-Салха и Разан Мохаммад Абу-Салха. Он также признался в стрельбе в голову обеих женщин после того, как они были первоначально ранены. Хикс был приговорен к трем пожизненным срокам подряд без права на условно-досрочное освобождение. [108] Начальник полиции Чапел-Хилл Крис Блю, первоначально назвав убийства «спором о парковке», позже признал: «Человек, совершивший эти убийства, несомненно, сделал это с ненавистным сердцем, и убийства представляли собой лишение трех многообещающих жизней тем, кто явно решил не видеть в них человечности и доброты». [109] Дело Чапел-Хилл также иллюстрирует сложность данных о преступлениях на почве ненависти. В то время «...согласно законам Северной Каролины, законы о преступлениях на почве ненависти применяются только к обвинениям в совершении проступка, что делает их неприменимыми к уголовному делу Хикса». [110]

Сообщается, что Исламский центр Мерфрисборо в Теннесси был обстрелян, а строительное оборудование также было подожжено, в то время как велись судебные иски, оспаривающие статус ислама как религии. [111] Исламофобские преступления на почве ненависти затрагивают людей, которых нападавшие считают мусульманами. Например, 15 сентября 2001 года первой жертвой ответного убийства 11 сентября стал Балбир Сингх Содхи , приверженец сикхской веры .

Как сообщает ФБР, «преступления на почве ненависти против мусульман выросли на 1617% с 2000 по 2001 год». Кроме того, исследовательский центр Pew сообщает, что, несмотря на течение времени и рост численности мусульманского населения Соединенных Штатов, «дискриминация в отношении этой общины не ослабла». Показания в Конгрессе, представленные Южным центром по борьбе с бедностью в 2011 году, показали, что «мечети были сожжены или разрушены, а угрозы смерти и преследования преследовали многих мусульман в течение нескольких недель после атак». [112]

В первой половине 2024 года число антимусульманских инцидентов возросло примерно на 70% на фоне атаки в секторе Газа . [113]

По словам Хатема Базиана, преподавателя Калифорнийского университета в Беркли и руководителя проекта по исследованию и документированию исламофобии в колледже, в результате вопросов, связанных с незащищенностью мусульман, «почти 80% заявили, что они испытывают по крайней мере некоторую обеспокоенность по поводу безопасности своей семьи в США» [112]

Поджог

В феврале 2008 года Исламский центр в Колумбии подвергся бомбардировке бутылками с зажигательной смесью со стороны приверженцев правоэкстремистской религии «Христианская идентичность» . [114]

Исламский институт Куба в Хьюстоне, штат Техас, был подожжен в 5 утра 13 февраля 2015 года. Некоторые СМИ описали это как исламофобскую атаку. [100] [115]

В сентябре 2016 года мужчина поджег мечеть в Форт-Пирсе, штат Флорида, опасаясь «еще одной атаки на Всемирный торговый центр на Манхэттене или взрыва в Бостоне». [116]

В январе 2017 года в ресторане было совершено ограбление и попытка поджога. На стенах ресторана были написаны расистские и уничижительные комментарии, включая слово « террорист », направленные в адрес владельцев ресторана, которые являются сикхами . Полиция назвала инцидент преступлением на почве ненависти. [117]

В марте 2019 года мужчина поджег мечеть в Эскондидо, нанеся незначительный ущерб зданию. Полиция обнаружила граффити на подъездной дорожке к мечети, в котором упоминался стрелок, устроивший стрельбу в мечети Крайстчерча , что заставило их считать пожар террористической атакой. [118]

Атаковать

Зохре Ассем, иранско-американская мусульманка, владелица маникюрного салона в Локаст-Вэлли , штат Нью-Йорк , была ограблена, избита и названа «террористкой» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. [119] Ассем пинали, резали канцелярским ножом, а одну из ее рук разбили молотком. Преступники, которые силой забрали 2000 долларов из салона и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассем «убираться из города», и они также заявили, что такие, как она, «не приветствуются» в этом районе. Нападение последовало за двумя неделями телефонных звонков, в которых ее называли «террористкой» и говорили «убираться из города», согласно заявлениям, которые были сделаны ее друзьями и членами семьи. [119]

Вандализм

Мусульманская школа в северо-восточном американском штате Род-Айленд была осквернена граффити с надписью «Вот это преступление на почве ненависти», что указывает на то, что преступники знали о ненавистнической природе граффити. Некоторые СМИ описали этот инцидент как «исламофобский». [120]

Частные лица и организации

В 2011 году Центр американского прогресса опубликовал отчет под названием «Корпорация страха: корни исламофобской сети в Америке» , в котором утверждалось, что элитная, богатая группа консервативных фондов и спонсоров была движущей силой продолжения исламофобии в законодательстве, частных сферах и общественных настроениях. [4] В этом же отчете они проанализировали семь конкретных организаций, которые внесли почти 42,6 миллиона долларов в виде финансирования различным организациям и аналитическим центрам, которые пропагандировали исламофобию. [4] Большая часть этих денег идет тем, кого отчет назвал «экспертами по дезинформации»: [4] людям, которые распространяют сообщение о том, что ислам по своей сути является зловещей и враждебной религией, которая стремится обратить или уничтожить всех немусульман, особенно тех, кто проживает в Соединенных Штатах. [4]

CAIR и Центр американского прогресса причисляют ACT for America к антиисламским группам ненависти, которыми руководит Брижит Габриэль . [121] Согласно веб-сайту ACT, организация считает себя хранителем национальной безопасности на американских границах, имея более 750 000 членов и 12 000 добровольцев-активистов. [122] Они заявляют, что их деятельность направлена ​​на просвещение граждан и выборных должностных лиц с целью влияния на государственную политику и защиты Америки от терроризма. [122] Кроме того, CAIR утверждает, что ACT связана с группами, выступающими за превосходство белой нации, такими как Vanguard America и Identity Europa . [121]

CAIR также причисляет «Центр изучения политического ислама» (CSPI) к исламофобским организациям , считая его частью «внутреннего ядра сети исламофобии, базирующейся в США». CSPI руководит бывший профессор физики Билл Френч. Теперь Френч называет себя Биллом Уорнером . [123] В 2011 году Южный центр по борьбе с бедностью описал его как одного из десяти основных антиисламских сторонников жесткой линии в Соединенных Штатах. [124]

Роберт Спенсер указан как эксперт по дезинформации. [4] Он вносит контент в « Jihad Watch », блог , который в значительной степени финансируется David Horowitz Freedom Center Initiative и экстремистской группой ненависти Stop Islamization of America . [121] Smearcasting, организация, которая занимается точным освещением событий, обвинила Спенсера в демонизации мусульман, заявив, что он фокусируется только на жестоких стихах и текстах, которые содержатся в исламских писаниях, чтобы считать их репрезентативными для веры в целом. [121] Ученые и академики, такие как доктор Карл Кенан и Уильям Кенан из UNC-Chapel Hill, заявили, что убеждения Спенсера относительно ислама не имеют под собой никакой основы ни в одной авторитетной академической работе, ни в самой религии. [121]

Рекламный щит выступает за антишариатские законы в Соединенных Штатах

В отчете Центра американского прогресса также упоминается важность политических игроков в содействии распространению исламофобии. [4] Конгрессмен Питер Кинг провел слушания в Конгрессе под названием «Степень радикализации в американском мусульманском сообществе и реакция этого сообщества». [4] Несмотря на то, что большинство террористических заговоров в Соединенных Штатах после 11 сентября были инициированы немусульманами, Кинг цитируется как заявивший, что 80-85 процентов мечетей в Соединенных Штатах контролируются исламскими фундаменталистами. Кинг приписал эту статистику Стивену Эмерсону из Исследовательского проекта по терроризму, также известному тем, что он рассматривает ислам как изначально жестокую религию, враждебную к немусульманам. [125] Другие политические игроки, такие как Сью Майрик , конгрессвумен из Северной Каролины, полагаются на сеть экспертов, которые считают ислам изначально жестоким. [4] Майрик написала предисловие к книге под названием « Мусульманская мафия: внутри тайного преступного мира, который замышляет исламизировать Америку» . [4] Дэвид Гаубац, автор книги, работал в Обществе американцев за национальное существование Дэвида Йерушалми, которое выступало за 20-летнее тюремное заключение для тех, кто практиковал законы шариата. [4] Центр американского прогресса утверждает, что Майрик опирается на книгу Гаубац для получения информации об исламской вере. [4] В 2011 году она возглавляла подкомитет Палаты представителей по вопросам терроризма, агентурной разведки, анализа и контрразведки. [4]

Некоторые комментаторы критиковали отдельных американских новых атеистов , таких как Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, за исламофобские заявления. [126] [127] [128] Комментируя ответ Гринвальда Харрису, Джером Тейлор в своей статье в The Independent заявил: «Как и Хомский , который также был ярым критиком нового атеизма , он [Гринвальд] обвиняет таких авторов, как Харрис, в использовании их особенно антиисламского бренда рационального неверия для оправдания американской внешней политики за последнее десятилетие». [129] [130] Двое преподавателей в университетах Юты заявили, что эти американские активисты-атеисты ссылаются на теорию « столкновения цивилизаций » Сэмюэля Хантингтона для объяснения нынешнего политического противостояния, и что это является частью тенденции к «исламофобии [...] в изучении мусульманских обществ». [131] [ требуется проверка ]

Комментарий

Изучение исламофобии включает историков, ученых и педагогов, которые пишут об институциональном насилии против американских мусульман и подстрекательстве к насилию против иностранных мусульман. [132] В своей книге «Ориентализм» Эдвард Саид заявил, что Западу преподают Восток через призму вестернизации, и он также заявил, что большая часть истории Востока написана в Европе европейскими историками, а не специалистами по истории Востока. [133] Когда он применяется, ориентализм служит средством, в котором унизительные представления Востока используются для утверждения культурного и политического превосходства Запада над неполноценной культурой мусульман. [134]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Азиз, Сахар Ф. (2021). Расовый мусульманин: когда расизм подавляет религиозную свободу. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-38228-2.
  2. ^ Селод, Сахер (2018). Вечный подозреваемый: расовая слежка за американцами-мусульманами в войне с террором. Издательство Ратгерского университета. ISBN 978-0-8135-8834-6.
  3. ^ abc Love, Эрик (2017). Исламофобия и расизм в Америке. NYU Press. ISBN 978-1-4798-3807-3.
  4. ^ abcdefghijklmn Ваджахат, Али; Клифтон, Эли; Дасс, Мэтью; Фанг, Ли; Кейес, Скотт; Шакир, Фаиз (август 2011 г.). Fear, Inc. Корни сети исламофобии в Америке . Вашингтон, округ Колумбия: Центр американского прогресса.
  5. ^ «Спустя два десятилетия после 11 сентября американские мусульмане все еще борются с предвзятостью». Associated Press . 7 сентября 2021 г. Получено 26 ноября 2021 г.
  6. ^ Мохамед, Бешир (1 сентября 2021 г.). «Мусульмане становятся все более многочисленными в США, но по-прежнему сталкиваются с негативным отношением со стороны общественности». Pew Research Center . Получено 23 марта 2022 г.
  7. ^ «Финансирование страха перед мусульманами: 206 млн долларов было потрачено на пропаганду «ненависти», говорится в отчете». The Guardian . 20 июня 2016 г.
  8. ^ Лин, Натан (2012). Индустрия исламофобии: как правые создают страх перед мусульманами (PDF) . Pluto Press. стр. 66. JSTOR  j.ctt183p6tt.7.
  9. ^ Younes, Lylla (17 августа 2017 г.). «Вот инциденты на почве ненависти в отношении мечетей и исламских центров с 2013 года». ProPublica . Получено 20 августа 2021 г.
  10. ^ "План мечети в городе Теннесси вызвал критику со стороны жителей". ABC News . Получено 26 августа 2021 г. .
  11. ↑ Гаст, Фил (21 июня 2012 г.). «Мужчина обвиняется в угрозе взрыва в Исламском центре Теннесси». CNN . Получено 26 августа 2021 г.
  12. ^ Смитана, Боб (3 июня 2014 г.). «Битва в мечети Мерфрисборо прекращена после решения Верховного суда». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 26 августа 2021 г.
  13. ^ «Реакция мечети Мерфрисборо нетипична для Теннесси». AP NEWS . 18 августа 2021 г. Получено 26 августа 2021 г.
  14. ^ Блюменталь, Ральф; Мауджуд, Шараф (8 декабря 2009 г.). «Молитвы мусульман и обновление возле нулевой отметки». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 26 августа 2021 г.
  15. ^ Барбаро, Майкл (31 июля 2010 г.). «Дебаты о мечети возле Ground Zero накаляются». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 26 августа 2021 г.
  16. ^ «Изучение взглядов американцев на свободу вероисповедания и ее ограничения» (PDF) . Центр исследований общественных отношений Associated Press-NORC . 2021.
  17. ^ abc Dallas, Kelsey (5 сентября 2021 г.). «Последствия 11 сентября показали американским мусульманам пределы религиозной свободы». Deseret News . Получено 23 марта 2022 г. .
  18. ^ ab Staff, newsone (24 августа 2011 г.). «NYPD и CIA провели секретную операцию «Mosque Crawlers»». NewsOne . Получено 3 ноября 2023 г. .
  19. ^ ««Mosque Crawlers», «Rakers» следят за мусульманами США для полиции Нью-Йорка». PBS NewsHour . 28 февраля 2012 г. Получено 3 ноября 2023 г.
  20. ^ abcde Хан, Айша (16 июля 2019 г.). «Попытка лишить мусульман религиозной свободы набирает обороты | Религия и политика». Религия и политика . Получено 22 марта 2022 г. .
  21. ^ ab Gjelten, Tom (11 декабря 2015 г.). «Консерваторы призывают к «религиозной свободе», но для кого?». All Things Considered . Получено 23 марта 2022 г. .
  22. ^ Бауман, Чад (26 октября 2018 г.). «Консервативные христиане: подумайте дважды, прежде чем заявлять, что «ислам — это не религия»». Religion Dispatches . Получено 23 марта 2022 г. — через Rewire News Group .
  23. ^ Хамид, Шади (5 августа 2019 г.). «Для религиозных американских мусульман враждебность справа и презрение слева». Brookings . Получено 2 мая 2021 г. .
  24. ^ Acquisti & Fong 2012, стр. 3.
  25. ^ Acquisti & Fong 2012, стр. 4.
  26. ^ Acquisti & Fong 2012, с. 22.
  27. ^ abcde Ghumman, Sonia; Ryan, Ann Marie; Barclay, Lizabeth A.; Markel, Karen S. (1 декабря 2013 г.). «Религиозная дискриминация на рабочем месте: обзор и изучение текущих и будущих тенденций». Journal of Business and Psychology . 28 (4): 439–454. doi :10.1007/s10869-013-9290-0. ISSN  0889-3268. S2CID  144865903.
  28. ^ abcdef Малос, Стэн (1 декабря 2010 г.). «Ответная реакция на рабочем месте после 11 сентября: ответственность работодателя за дискриминацию в отношении американцев арабского и мусульманского происхождения по признаку религии или национального происхождения». Журнал «Обязанности и права сотрудников» . 22 (4): 297–310. CiteSeerX 10.1.1.567.6532 . doi :10.1007/s10672-009-9132-4. ISSN  0892-7545. S2CID  28774610. 
  29. ^ "Дискриминация мусульман на рабочем месте | О труде". О труде . 15 февраля 2017 г. Получено 7 апреля 2018 г.
  30. ^ Чоудхури, Калифорния (2008). «Террористы и мусульмане: создание, исполнение и регулирование мусульманских идентичностей в Соединенных Штатах после 11 сентября». Rutgers Journal of Law and Religion . 11 : 1–32.
  31. ^ Deschenaux, J (2011). «Число судебных исков о нетрадиционных домогательствах на рабочем месте растет». Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 28 марта 2018 г.
  32. ^ Заид против (2006). Apple computers. F.Supp.2d, WL 889571 (2006).
  33. ^ ab Carthen, Tony Matthew, «Этнические имена, резюме и профессиональные стереотипы: получит ли D'Money работу?» (2014). Диссертация, диссертация и другие выпускные проекты. Статья 359.
  34. ^ abcdef Хан, Айша (14 августа 2019 г.). «Бывший мусульманский капеллан заявляет о дискриминации на рабочем месте в тюрьме Нью-Йорка». Служба новостей религии . Получено 4 ноября 2019 г.
  35. ^ LeVine, Marianne (1 июня 2015 г.). «Верховный суд вынес решение против Abercrombie в деле о хиджабе». Politico . Получено 14 июня 2017 г.
  36. ^ abc "Abercrombie & Fitch подали в суд за религиозную дискриминацию". www.eeoc.gov . Получено 7 апреля 2018 г. .
  37. ^ Кочман, Бен (26 января 2017 г.). «Город обвиняет компанию по обслуживанию инвалидных колясок в Квинсе в дискриминации сотрудников-мусульман во время Рамадана». New York Daily News . Получено 14 июня 2017 г.
  38. ^ «Суд поддержал иски мусульманина о религиозной дискриминации, возмездии и враждебной рабочей среде». pospislaw.com . 12 июня 2014 г. . Получено 7 апреля 2018 г. .
  39. ^ abc Хаддад, Ивонн Язбек; Смит, Джейн И. (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Хаддад, Ивонн Язбек, 1935-, Смит, Джейн И. Нью-Йорк. ISBN 9780199862634. OCLC  872139298.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  40. ^ Хаммер, Джулианна (2010). Американские мусульманки, религиозная власть и активизм: больше, чем молитва. Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 9780292742727.
  41. ^ abcde Армаджани, Джон (2004). Динамический ислам: либеральные мусульманские перспективы в транснациональную эпоху . Нью-Йорк: University Press of America. ISBN 978-0761829676. OCLC  57308565.
  42. ^ ab Abdo, Aliah (2008). «Правовой статус хиджаба в Соединенных Штатах: взгляд на социально-политические влияния на законное право носить мусульманский платок». Hastings Race and Poverty Law Journal . 5 (2): 441.
  43. ^ ab Read, Jen'Nan Ghazal; Bartkowski, John P. (2000). «Ношение или не ношение покрывала? Исследование вопроса идентичности среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас». Гендер и общество . 14 (3): 395–417. doi :10.1177/089124300014003003. S2CID  145710139.
  44. ^ ab Molina, Alejandra (29 сентября 2021 г.). «Мусульманские женщины чаще мужчин сталкиваются с исламофобией, согласно результатам опроса». Religion News Service . Получено 8 октября 2021 г.
  45. ^ Кхлид, Асма. «Снятие вуали: мусульманские женщины объясняют свой выбор». npr .
  46. ^ Будхвани, Хенна; Херлд, Кристин Р. (май 2017 г.). «Опыт мусульманских женщин со стигмой, насилием и депрессией: результаты выборочного исследования, проведенного в Соединенных Штатах». Журнал женского здоровья . 26 (5): 435–441. doi :10.1089/jwh.2016.5886. PMID  28263695.
  47. ^ Будхвани, Хенна; Боргстеде, Сет; Паломарес, Аарин Л.; Джонсон, Роман Б.; Херлд, Кристин Р. (8 октября 2018 г.). «Поведение и риски сердечно-сосудистых заболеваний среди мусульманских женщин в Соединенных Штатах». Health Equity . 2 (1): 264–271. doi :10.1089/heq.2018.0050. ISSN  2473-1242. PMC 6179134 . PMID  30310874. 
  48. ^ Будхвани, Хенна; Андерсон, Джами; Херлд, Кристин Р. (5 января 2018 г.). «Использование контрацепции мусульманскими женщинами в Соединенных Штатах». Репродуктивное здоровье . 15 (1): 1. doi : 10.1186/s12978-017-0439-6 . ISSN  1742-4755. PMC 5756427. PMID 29304829  . 
  49. ^ ab Самари, Голин (2016). «Исламофобия и общественное здравоохранение в Соединенных Штатах». Американский журнал общественного здравоохранения . 106 (11): 1920–1925. doi :10.2105/AJPH.2016.303374. ISSN  0090-0036. PMC 5055770. PMID 27631738  . 
  50. ^ Фахейд, Далия (10 августа 2021 г.). «Американские мусульмане в 2 раза чаще совершают попытки самоубийства, чем представители других групп». NPR.org . Получено 21 августа 2021 г. .
  51. ^ ab Noor-Oshiro, Amelia (10 сентября 2021 г.). «Американские мусульмане подвержены высокому риску самоубийства — спустя 20 лет после 11 сентября связь между исламофобией и самоубийством остается неизученной». The Conversation . Получено 9 октября 2021 г.
  52. ^ «Равное обращение? Измерение правовых и медийных реакций на идеологически мотивированное насилие в США». Институт социальной политики и понимания . Апрель 2018 г. Получено 20 октября 2022 г.
  53. ^ abc Stack, Liam (24 октября 2019 г.). «Студент-мусульманин-спортсмен дисквалифицирован с гонки за ношение хиджаба». The New York Times . Получено 3 ноября 2019 г.
  54. ^ "Парижский бассейн запрещает мусульманкам носить буркини". Agence France-Presse . 12 августа 2009 г. Получено 13 августа 2010 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  55. ^ ab Chandrasekhar, Charu (2003). «Летать, пока коричневый: федеральные средства правовой защиты гражданских прав от расового профилирования выходцев из Южной Азии после 11 сентября». Asian American Law Journal . 10 (2): 222. Получено 26 сентября 2017 г.
  56. ^ abc "Группа по защите гражданских прав: Авиакомпания заставила 12-летнюю девочку снять хиджаб". AP NEWS . 20 сентября 2019 г. Получено 1 ноября 2019 г.
  57. ^ Фигероа, Тиффани Б. «Все мусульмане такие: как исламофобия ограничивает право американцев на получение информации». Hofstra L. Rev. 41 (2012): 467.
  58. ^ Элиа, Нада. «Исламофобия и «привилегированность» арабо-американских женщин». Журнал NWSA 18.3 (2006): 155-161.
  59. ^ ab Geneva Sands (24 августа 2020 г.). «Задержанные ICE-мусульмане вынуждены выбирать между просроченной едой и свининой, говорят правозащитные группы». CNN . Получено 25 января 2021 г. .
  60. ^ abcd Войтко, Лизетт. «Сообщается, что задержанных мусульман ICE кормили свининой, капеллан сказал: «Это то, что есть». Forbes . Получено 25 января 2021 г. .
  61. ^ Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет задержанных мусульман есть свинину, утверждают защитники прав иммигрантов». Business Insider . Получено 25 января 2021 г.
  62. ^ abc Али, Ясер (август 2012 г.). «Шариат и гражданство — как исламофобия создает в Америке граждан второго сорта». California Law Review . 100 (4): 1027–1068. JSTOR  23249826.
  63. ^ ab Green, Todd H. (2022). «Внедрение исламофобии в политику Соединенных Штатов». Рост глобальной исламофобии в войне с террором: колониальность, раса и ислам . Manchester University Press. ISBN 978-1-5261-6174-1.
  64. ^ abcdefghi Томас, Джеффри Л. (2015). Ислам как козел отпущения: нетерпимость, безопасность и американские мусульмане . Санта-Барбара, Калифорния. ISBN 9781440830990. OCLC  895731420.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  65. ^ Платт, Тони; О'Лири, Сесилия (2003). «Раса, безопасность и социальные движения». Социальная справедливость . 30 (1 (91)): 5–21. JSTOR  29768164.
  66. ^ abc Консидайн, Крейг (26 августа 2017 г.). «Расизация ислама в Соединенных Штатах: исламофобия, преступления на почве ненависти и «летающий коричневый»». Религии . 8 (9): 165. doi : 10.3390/rel8090165 .
  67. ^ Клак, Андреа Элизабет. «Исламофобия в Соединенных Штатах после 11 сентября: причины, проявления и решения». Магистерская диссертация, Университет штата Трумэн, 2012. Август 2012. Доступ 10 октября 2017 г. https://getd.libs.uga.edu/pdfs/cluck_andrea_e_201208_ma.pdf
  68. ^ Питт, Кэссиди (2011). «Патриотический акт США и расовое профилирование: есть ли последствия дискриминации?». Michigan Sociological Review . 25 : 53–69. JSTOR  41289191.
  69. ^ abc "Информационный листок: Программа надзора за мусульманами полиции Нью-Йорка". Американский союз защиты гражданских свобод . Получено 24 ноября 2017 г.
  70. ^ Хассан, Салах Д. (осень 2002 г.). «Арабы, раса и государство национальной безопасности после 11 сентября». Middle East Report . 224 (224): 16–21. doi :10.2307/1559418. JSTOR  1559418.
  71. ^ ab Hing, Bill Ong (весна 2006 г.). «Злоупотребление иммиграционной политикой во имя внутренней безопасности». The New Centennial Review . 6 (1): 195–224. doi :10.1353/ncr.2006.0018. JSTOR  41949511. S2CID  144417325.
  72. ^ Боккабелла, Джон. «Профилирование Закона о борьбе с терроризмом: опасно и дискриминационно в борьбе с терроризмом». Апелляция: Обзор действующего законодательства и реформа законодательства 9: 1-15. Доступ 26 сентября 2017 г.
  73. ^ ab Kroft, Steve (5 октября 2006 г.). «Un likely Terrorists On No Fly List» (Немногие террористы в списке «Не допускаются к полетам»). www.cbsnews.com . Получено 26 октября 2019 г. .
  74. ^ Cainkar, Louise (октябрь 2002 г.). «Больше не невидимо: исключение арабов и мусульман после 11 сентября». Middle East Report . 32 (224): 22–29. doi :10.2307/1559419. JSTOR  1559419.
  75. ^ Джадалла, Дина (осень 2010 г.). «Государственная власть и конституция личности: расовое профилирование арабских американцев». Arab Studies Quarterly . 32 (4): 218–237. JSTOR  41858635.
  76. ^ Бейдун, Халед А. (2018). Американская исламофобия: понимание корней и роста страха. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-29779-1.
  77. ^ abcdef Хан, Мохсин Хасан; Казалбаш, Фарва; Аднан, Хамеди Мохд; Якин, Лалу Нурул; Хухро, Рашид Али (2021). «Трамп и мусульмане: критический дискурсивный анализ исламофобской риторики в избранных твитах Дональда Трампа». СЕЙДЖ Открыть . 11 (1): 215824402110041. doi : 10.1177/21582440211004172 . ISSN  2158-2440. S2CID  232484479.
  78. ^ ab Бенклер, Йохай; Фарис, Роберт; Робертс, Хэл (2018), «Иммиграция и исламофобия: Брейтбарт и партия Трампа», Network Propaganda , Нью-Йорк: Oxford University Press, doi : 10.1093/oso/9780190923624.003.0004, ISBN 978-0-19-092362-4, получено 11 мая 2022 г.
  79. ^ abc "ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЛИСТОК: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ И ИЗБРАННЫЙ ПРЕЗИДЕНТ". Bridge Initiative Джорджтаунского университета . Получено 11 мая 2022 г.
  80. ^ abc «„Я думаю, что ислам нас ненавидит“: хронология комментариев Трампа об исламе и мусульманах». Washington Post . 20 мая 2017 г. ISSN  0190-8286 . Получено 11 мая 2022 г.
  81. ^ abc "Информационный листок: ДОНАЛЬД ТРАМП КАК ПРЕЗИДЕНТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ". Bridge Initiative of Georgetown University . Получено 11 мая 2022 г.
  82. ^ abc "The Muslim and African Bans". Bridge Initiative of Georgetown University . Получено 11 мая 2022 г.
  83. ^ Азиз, Сахар, Бейдун, Халид, Могахед, Далия, Шридаран, Лакшми (2022). Исламофобия. Бостонский университет.
  84. ^ ab "Тереза ​​Мэй осуждает ретвиты Трампом антимусульманских видеороликов лидера ультраправых сил Великобритании". The Guardian . 29 ноября 2017 г. Получено 11 мая 2022 г.
  85. ^ Даро, Ишмаэль Н. (9 июля 2018 г.). «Как антимусульманская пропаганда распространяется из Европы в Северную Америку и попадает в Twitter-аккаунт Трампа». BuzzFeed News . Получено 11 мая 2022 г.
  86. ^ ab Siddiqui, Sabrina (22 октября 2018 г.). «Антимусульманская риторика «широко распространена» среди кандидатов в эпоху Трампа – отчет». The Guardian . Получено 6 апреля 2022 г. .
  87. ^ ab Bohn, Katie (29 января 2020 г.). «Политическая исламофобия может выглядеть в сети иначе, чем в реальной жизни». www.psu.edu . Получено 22 марта 2022 г.
  88. ^ ab Pintak, Lawrence; Albright, Jonathan; Bowe, Brian J.; Pasha, Shaheen (2019). "#Islamophobia: Разжигание страха и предубеждений на промежуточных выборах 2018 года". Social Science Research Council . doi : 10.35650/md.2006.a.2019 . S2CID  210490824.
  89. ^ Бейнарт, Питер (13 февраля 2015 г.). «Проблема исламофобии Республиканской партии». The Atlantic . Получено 2 мая 2021 г. .
  90. ^ Лопес, Герман (7 декабря 2015 г.). «Исламофобская риторика Дональда Трампа находит отклик у многих республиканцев». Vox . Получено 2 мая 2021 г.
  91. ^ Ифтихар, Арсалан (8 октября 2019 г.). «Исламофобия: двухпартийная ксенофобия в американской политике | Религия и политика». Religionandpolitics.org . Получено 22 марта 2022 г. .
  92. ^ ab «Как широкая общественность США относится к мусульманам и исламу». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 26 июля 2017 г. Получено 2 мая 2021 г.
  93. ^ Кайт, Стеф В. (8 сентября 2021 г.). «Негативные предубеждения по отношению к мусульманам США, ислам стал более партийным». Axios . Получено 7 декабря 2021 г. – через Yahoo! News .
  94. ^ Хартиг, Ханна; Доэрти, Кэрролл (2 сентября 2021 г.). «Два десятилетия спустя, непреходящее наследие 11 сентября». Pew Research Center — Политика США . Получено 5 декабря 2021 г.
  95. ^ ab Bump, Philip (7 февраля 2016 г.). «Марко Рубио преуменьшает дискриминацию мусульман. Так же поступают и многие республиканцы». The Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 11 мая 2022 г.
  96. ^ ab Allam, Hannah; Ansari, Talal (10 апреля 2018 г.). «Республиканские чиновники издеваются над мусульманами. Мы подсчитали». BuzzFeed News . Получено 22 марта 2022 г. .
  97. ↑ Клемент, Скотт (14 декабря 2015 г.). «Республиканцы поддерживают запрет Трампа на въезд мусульман, в то время как большинство других его отвергают». The Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 11 мая 2022 г.
  98. ^ abcdefghijk Nacos, Brigitte Lebens; Torres-Reyna, Oscar (2007). Подпитывая наши страхи: стереотипы, освещение в СМИ и общественное мнение об американцах-мусульманах . Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0742539839. OCLC  70284380.
  99. ^ 2011. Новая эра арабо-западных отношений – анализ СМИ. Нью-Йорк: Media Tenor.
  100. ^ ab Nur, Nushrat (16 марта 2019 г.). «Ни один террорист не сможет изменить то, что значит для меня моя мечеть». The Tempest . Получено 27 апреля 2019 г.
  101. ^ Кернс, Эрин М.; Бетус, Эллисон; Лемье, Энтони (13 марта 2017 г.). «Анализ | Да, СМИ действительно недооценивают некоторые террористические атаки. Просто не те, о которых большинство людей думает». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 24 ноября 2017 г. .
  102. ^ abcdefg Афрозе Кабир, Нахид (2013). Молодые американские мусульмане: динамика идентичности . Эдинбург. ISBN 9780748669936. OCLC  929853704.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  103. ^ ab Abouzeid, Rania; Waraich, Omar (4 мая 2010 г.). «The Times Square Suspect’s Pakistan Connection». Time . ISSN  0040-781X . Получено 24 ноября 2017 г. .
  104. ^ "The Super Survey: Two Decades of Americans' Views on Islam and Muslims" (PDF) . The Bridge Initiative (Джорджтаунский университет) . 2015 . Получено 11 августа 2021 г. .
  105. ^ Киши, Катаюн (21 ноября 2016 г.). «Данные ФБР показывают, что число антимусульманских нападений достигло уровня 11 сентября». Исследовательский центр Pew . Получено 11 августа 2021 г.
  106. ^ Гревал, Дэйзи. «Вызывают ли твиты Трампа преступления на почве ненависти?». Scientific American . Получено 11 августа 2021 г.
  107. ^ Pezzella, Frank S.; Fetzer, Matthew D.; Keller, Tyler (28 января 2019 г.). «Темная фигура занижения отчетности о преступлениях на почве ненависти». American Behavioral Scientist : 0002764218823844. doi :10.1177/0002764218823844. ISSN  0002-7642. S2CID  150564308.
  108. ^ "Мужчина приговорен к трем пожизненным срокам без права досрочного освобождения за убийство трех мусульман". NBC News . 13 июня 2019 г. Получено 20 августа 2021 г.
  109. ^ «Полиция Северной Каролины извинилась за то, что назвала тройное убийство студентов-мусульман спором о парковке». www.vice.com . 13 июня 2019 г. Получено 20 августа 2021 г.
  110. ^ «Полиция извинилась перед семьями жертв стрельбы в Чапел-Хилл». WUNC . 13 июня 2019 г. Получено 20 августа 2021 г.
  111. ↑ Браун, Робби (31 августа 2010 г.). «Инциденты в мечети в Теннесси сеют страх». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 19 августа 2021 г.
  112. ^ ab "Спустя 20 лет после 11 сентября исламофобия продолжает преследовать мусульман". abcnews .
  113. ^ Сингх, Канишка (29 июля 2024 г.). «Количество антимусульманских инцидентов в США выросло примерно на 70% в первой половине 2024 г. на фоне войны в Газе».{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)
  114. ^ Stahnke, Tad; LeGendre, Paul; Grekov, Innokenty; McClintock, Michael (2008). "Насилие против мусульман: исследование преступлений на почве ненависти 2008 года" (PDF) . Human Rights First . Нью-Йорк, США. Архивировано из оригинала (PDF) 8 мая 2016 года . Получено 23 марта 2017 года .
  115. ^ "США: Мусульманская школа в Хьюстоне сгорела в результате поджога, который, по словам следователей, скорее всего был преднамеренным". Nasheman . 14 февраля 2015 г.
  116. ↑ Хайман, Алисса; Киган, Чарли (6 февраля 2017 г.). «Подозреваемый, обвиняемый в поджоге мечети Форт-Пирса, приговорен к 30 годам». WPTV. Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 г. Получено 25 февраля 2017 г.
  117. ^ Локк, Кэти (24 января 2017 г.). «Ограбление и вандализм в ресторане Woodland расследуются как преступление на почве ненависти». The Sacramento Bee . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 г. Получено 1 марта 2017 г.
  118. ^ "Пожар в мечети в Калифорнии: полиция расследует возможный поджог и преступление на почве ненависти". The Guardian . 24 марта 2019 г. Получено 24 ноября 2019 г.
  119. ^ ab "Muslim Biz Gal Beaten". New York Post . 16 сентября 2007 г.
  120. ^ «Мусульманская школа в Род-Айленде подверглась акту вандализма с использованием оскорбительных граффити». NBC News. 16 февраля 2015 г. Получено 22 февраля 2021 г.
  121. ^ abcde "Та же ненависть, новая цель" (PDF) . CAIR . Зима 2010. Архивировано из оригинала (PDF) 12 апреля 2019 г. . Получено 23 ноября 2017 г. .
  122. ^ ab "О нас". ACT for America . Получено 24 ноября 2017 г.
  123. ^ "ИСЛАМОФОБНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ: Центр изучения политического ислама" . Получено 30 апреля 2023 г.
  124. ^ Стейнбек, Роберт. «АНТИМУСУЛЬМАНСКИЙ ВНУТРЕННИЙ КРУГ». splc.org . Southern Poverty Law Center . Получено 12 февраля 2018 г.
  125. ↑ Майкл, Джордж (1 января 2010 г.). «Стивен Эмерсон: Борьба с радикальным исламом». Middle East Quarterly .
  126. ^ [1] Нечестивая война: атеисты и политика травли мусульман, First Press, 3 апреля 2013 г.
  127. ^ [2] Сэм Харрис, Новые Атеисты и антимусульманская враждебность, Глен Гринвальд, The Guardian, 3 апреля 2013 г.
  128. ^ [3] Научный расизм, милитаризм и новые атеисты, Муртаза Хуссейн, Aljazeera, 2 апреля 2013 г.
  129. ^ [4] Атеисты Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Сэм Харрис сталкиваются с ответной реакцией исламофобии, Джером Тейлор, The Independent, 12 апреля 2013 г.
  130. ^ Эмильсен, Уильям (август 2012 г.). «Новый атеизм и ислам». The Expository Times . 123 (11): 521–528. doi :10.1177/0014524612448737. S2CID  171036043.
  131. ^ Якоби, Уэйд; Явуз, Хакан (апрель 2008 г.). «Модернизация, идентичность и интеграция: введение в специальный выпуск об исламе в Европе». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 28 (1): 1–6. doi :10.1080/13602000802080486. S2CID  144021468. (требуется подписка)
  132. ^ Гарнер, Стив и Сахер Селод, «Расизация мусульман: эмпирические исследования исламофобии», Критическая социология 41.1
  133. ↑ Саид, Эдвард. «Ориентализм». Vintage Books, Нью-Йорк (1978): стр. 17.
  134. ^ Рат, Сура, «Пост/прошлое-ориентализма» ориентализм и его дез/переориентация», Сравнительные американские исследования 2

Источники