Время убийств — период конфликта в истории Шотландии между пресвитерианским движением Covenanter , базировавшимся в основном на юго-западе страны, и правительственными войсками королей Карла II и Якова VII . Период, примерно с 1679 года до Славной революции 1688 года, впоследствии был назван Робертом Водроу «Время убийств» в его «Истории страданий Церкви Шотландии от Реставрации до Революции» , опубликованной в 1721–1722 годах. Это важный эпизод в мартирологии Церкви Шотландии.
В столетии после Реформационного парламента 1560 года вопрос церковного управления был одним из вопросов растущей напряженности между общественным мнением и монархом. В то время как Церковь Шотландии была пресвитерианской по своему юридическому статусу согласно различным актам парламента, [4] король Яков VI разработал компромисс, который тяготел к епископальному церковному управлению, но кальвинистскому богословию.
Когда король Карл I взошел на престол в 1625 году, его политика все больше настраивала страну против себя, навязывая англиканство Высокой Церкви и государственный контроль Эрастии над духовными вопросами церкви. Это достигло кульминации в Национальном ковенанте 1638 года , который был широко распространенным народным выражением протеста нации против политики короля. В конечном итоге Епископские войны привели к войнам трех королевств . 5 февраля 1649 года, через шесть дней после казни короля английским парламентом , ковенантский парламент Шотландии провозгласил Карла II «королем Великобритании, Франции и Ирландии» на Меркат-Кросс в Эдинбурге [5] , но отказался разрешить ему въезд в Шотландию, если он не примет пресвитерианство по всей Британии и Ирландии.
Чтобы защитить пресвитерианское устройство и доктрину Церкви Шотландии , правительство Шотландии до Реставрации [6] подписало в 1650 году Бредский договор , чтобы короновать его и поддержать в борьбе с английскими парламентскими войсками .
Однако при Реставрации в 1660 году король отказался от условий Договора и Клятвы завета , что шотландские ковенанты восприняли как предательство. Закон о расторжении 1661 года отменил все законы, принятые с 1633 года, фактически изгнав 400 министров из их приходов, удалив покровительство при назначении министров из конгрегаций и позволив королю провозгласить восстановление епископов в Церкви Шотландии. Закон об отречении 1662 года …был формальным отклонением Национального пакта 1638 года и Торжественной лиги и пакта 1643 года. Они были объявлены противоречащими основным законам королевства. Закон требовал, чтобы все лица, занимающие государственные должности, приносили клятву отречения не поднимать оружие против короля, и отвергали Ковенанты. Это исключало большинство пресвитериан из занимаемых ими официальных должностей. [7] По сути, это вернуло церковное управление к ситуации, существовавшей до изгнания епископов Генеральной ассамблеей Глазго в 1638 году, и уничтожило пресвитерианскую форму организации, которую поддерживали ковенантеры.
Служители церкви столкнулись с жестким выбором: принять новую ситуацию или потерять свои доходы. До трети служителей отказались. Многие служители решили добровольно покинуть свои приходы, а не ждать, пока их выгонит правительство. [8] Большинство вакансий возникло на юго-западе Шотландии, в районе, особенно сильном в симпатиях к Завету. Некоторые служители также начали проповедовать в открытых полях в конвентикулах , часто привлекая тысячи верующих.
Шотландский тайный совет попытался положить конец разногласиям в форме Первой индульгенции 1669 года, за которой последовала Вторая в 1672 году. Они позволили священникам вернуться в свои церкви при условии, что они будут хранить молчание по вопросам, разделяющим Кирк . Английский шпион Дэниел Дефо , изучавший этот период, перечислил причины, по которым наиболее непреклонное духовенство отказалось поддержать это предложение:
Режим Стюартов, обеспокоенный возможностью беспорядков и мятежей и возмущенный тем, что ковенантеры обусловили свою борьбу за Карла II во время гражданских войн сохранением шотландского пресвитерианства , пытался искоренить это движение с разной степенью успеха. [11] Штрафы взимались с тех, кто не посещал приходские церкви «королевских викариев» , смертная казнь назначалась за проповеди на полевых конвентах, а пытки подозреваемых с использованием изобретательных наказаний, таких как подвешивание людей за большие пальцы или использование сапог или тисков для больших пальцев, стали тактикой первого средства. [12] В 1678 году около 3000 ополченцев Лоуленда и 6000 горцев («горное войско») были расквартированы в графствах Ковенантера и грабили своих нежелающих хозяев. [13] Такая политика спровоцировала вооруженные восстания в 1666 и 1679 годах, которые были быстро подавлены.
В начале лета 1679 года гражданские беспорядки усилились, и произошло убийство шотландского примаса Джеймса Шарпа , архиепископа Сент-Эндрюса , битва при Драмклоге и битва при мосту Ботвелл . Декларация Санкуара 1680 года фактически заявила, что народ не может принять власть короля, который не признает их религию и не присягнет на верность своим предыдущим клятвам. Зачитанная публично в Санкуаре группой ковенантеров во главе с преподобным Ричардом Кэмероном , она отреклась от всякой верности Карлу II и выступила против престолонаследия его брата Джеймса, герцога Йоркского , римско-католического. В феврале 1685 года король умер, и ему наследовал его брат как король Яков VII .
В ответ на эти проявления политического подстрекательства Тайный совет Шотландии санкционировал внесудебные полевые казни тех, кто был пойман с оружием в руках или тех, кто отказался присягнуть на верность королю и отказаться от Ковенанта посредством клятвы отречения. [14] Эта клятва отречения была специально разработана, чтобы быть отвратительной для ковенантов и, таким образом, действовать как «сито, ячейки которого отсеивали бы лояльных от нелояльных». [15] Джон Грэм , лэрд Клэверхауза, был уполномочен выполнять приказы Тайного совета и был ответственен за различные казни без суда и следствия , за что ковенанты прозвали его «Bluidy Clavers». [16]
Около 100 казней зафиксированы в результате распоряжений Тайного совета, большинство из которых были совершены радикальными камеронцами , казненными в течение короткого периода в несколько месяцев в 1685 году за гражданские преступления, караемые смертной казнью. [1] Несмотря на относительно короткую продолжительность этой акции и ее ограничение одной фракцией более широкой пресвитерианской общины, с тех пор она стала доминировать в историографии того периода. [17] [1]
На фоне растущей напряженности как в Шотландии, так и в Англии режим Стюартов погрузился в хаос, а Славная революция 1688 года положила конец правлению Якова в Англии, когда он бежал 23 декабря в изгнание во Францию. Последовавший политический кризис в Шотландии, который, будучи предвосхищен английскими событиями, оставил Шотландию без короля и заставил членов Шотландского тайного совета быстро попросить Вильгельма взять на себя обязанности по управлению Шотландией 7 января 1689 года. [18] Ознакомившись с настроением народа, что режим Якова не пользуется народной поддержкой, и что политическая поддержка Вильгельма росла по мере того, как кризис развивался аналогично Англии, [19] шотландский парламент принял Закон о праве на иск , тем самым установив в шотландском праве , что трон остается вакантным после отъезда Якова .
Преследования закончились с восшествием на престол Вильгельма Оранского как короля Шотландии Вильгельма II в 1688 году и принятием шотландского пресвитерианства Актом о престолонаследии 1690 года. [20] Казнь Джеймса Ренвика в феврале 1688 года считается завершением периода мученичества.
по крайней мере 270.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).