Алтари ( иврит : מִזְבֵּחַ , mīzbēaḥ , «место заклания или жертвоприношения») [1] в еврейской Библии обычно делались из земли (Исход 20:24) или необработанного камня (20:25). Алтари обычно возводились на видных местах (Бытие 22:9; Иезекииль 6:3; 4 Царств 23:12; 16:4; 23:8). Впервые слово «алтарь» упоминается и записано в еврейской Библии, когда он был воздвигнут Ноем , это действительно указывает на то, что был алтарь (Бытие 8:20). [ необходимо разъяснение ] Другие жертвенники воздвигли Авраам (Бытие 12:7; 13:4; 13:18; 22:9), Исаак (Бытие 26:25), Иаков (33:20; 35:1–3), Моисей (Исход 17:15) и Саул (1 Царств 14:35).
После явления на библейской горе Синай , в Скинии , а затем в Иерусалимском храме упоминаются только два жертвенника: жертвенник всесожжения и жертвенник курения.
Первый алтарь был Жертвенником всесожжения ( mizbeach ha'olah ; Исход 30:28), также называемым Медным Жертвенником (Исход 39:39), Внешним Жертвенником ( mizbeach hachitzona ), Земляным Жертвенником ( mizbeach adamah ), Великим Жертвенником ( mizbeach hagedola ) и Столом Господним (Малахия 1:7). Это был наружный алтарь, стоявший во Дворе Священников, между Храмом и Двором Израиля, и на котором приносились корбанот (жертвоприношения животных и птиц). Кровь жертв бросали на основание алтаря (Исход 29:12; Левит 4:18), и части жертв сжигали на нем (какие именно части зависели от типа жертвы). Также на алтаре потреблялись некоторые из мясных приношений , и возлияния ( возлияния вина) выливались здесь. Все жертвы должны были быть «приправлены солью» (Левит 2:13, Числа 18:19).
Священник, совершающий всесожжение, облачался в священнические одежды, прежде чем приблизиться к жертвеннику. Он снимал пепел и клал его рядом с жертвенником. Затем он менял одежду и выносил пепел на чистое место за пределами стана (Левит 6:10–11, ср. 1:16).
В Исходе 27:3 перечислены различные принадлежности, используемые с жертвенником. Они были сделаны из меди. (Ср. 1 Царств 2:13–14; Левит 16:12; Числа 16:6–7). Жертвенник нельзя было вырезать с использованием посуды, сделанной из железа или бронзы (Исход 20:25), и ничего не разрешалось на нем или около него, потому что железо и бронза использовались для военных орудий. Жертвенник и его принадлежности считались священными, и священники должны были облачаться и мыть руки, прежде чем прикасаться к ним — даже если они удаляли пепел с жертвенника.
Согласно Библии, огонь на жертвеннике зажигался непосредственно рукой Бога и не мог погаснуть (Левит 6:12–13). Никакой чуждый огонь не мог быть помещен на жертвенник. Всесожжения оставались на жертвеннике всю ночь, прежде чем их можно было убрать (Левит 6:9).
Первый жертвенник такого типа был сделан для перемещения с детьми Израиля, когда они странствовали по пустыне. Его конструкция описана в Исходе 27:1–8. Он был квадратным, 5 локтей в длину и ширину и 3 локтя в высоту. Он был сделан из дерева ситтим и был покрыт медью. В каждом из его четырех углов возвышались выступы, называемые «рогами» ( керанот ). Жертвенник был полым, за исключением сетчатой решетки, которая была помещена внутри на полпути, на которой лежали дрова для сжигания жертвоприношений. Пространство под решеткой было заполнено землей. На двух противоположных сторонах жертвенника были установлены кольца, через которые можно было вставлять шесты для его переноски. Эти шесты также были сделаны из дерева ситтим и покрыты медью.
Когда Моисей освящал Скинию в пустыне, он окропил жертвенник всесожжения елеем помазания семь раз (Левит 8:10–11) и очистил его, помазав четыре его рога кровью тельца, принесенного в жертву за грех , «и вылил кровь к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы совершить над ним очищение» (8:14–15).
Каафовцы были левитами , которые отвечали за перемещение и установку жертвенника. Когда пришло время израильтянам переезжать, они убирали пепел с жертвенника, расстилали на нем пурпурную ткань, клали на него все инструменты и сосуды, используемые при жертвоприношениях, покрывали его одеялом из барсучьей кожи и устанавливали шесты для переноски (Числа 4:13–14). После восстания Корея медные кадильницы , которые использовались мятежниками, были превращены Елеазаром в широкие пластины, используемые для покрытия жертвенника, как предупреждение о том, что только священники из семени Аарона могут приносить благовония перед Господом (Числа 16:36–40).
Описание жертвенника в Храме Соломона дает ему большие размеры (2 Паралипоменон 4:1. Ср. 3 Царств 8:22, 8:64; 9:25), и он был сделан полностью из меди, покрывая конструкцию из камня или земли. Поскольку этот жертвенник был больше того, который использовался в пустыне, к нему вел пандус. Пандус использовался, потому что использование ступенек для приближения к жертвеннику было запрещено Торой : «Не восходи на жертвенник Мой по ступеням, чтобы не открылась при нем нагота твоя» (Исход 20:26). В день освящения нового храма Соломон также освятил место в центре Двора священников для всесожжений, потому что медный жертвенник, который он сделал, был недостаточно большим, чтобы вместить все приношения (2 Паралипоменон 7:7).
Этот алтарь, как говорят, был обновлен Асой (2 Паралипоменон 15:8) и удален Ахазом (4 Царств 16:14), и «очищен» Езекией , в конце правления которого он был восстановлен. Он был окончательно разрушен и увезен вавилонянами в 586 г. до н. э. (Иеремия 52:17).
После возвращения из вавилонского плена , согласно библейскому повествованию, он был восстановлен (Ездра 3:3–6) на прежнем месте. Когда Антиох IV Епифан разграбил Иерусалим , он осквернил жертвенник всесожжения, воздвигнув на нем языческий жертвенник. В Первой книге Маккавеев рассказывается, как Иуда Маккавей обновил жертвенник, когда снова взял Иерусалим. Поскольку существующий жертвенник был осквернен кровью языческих жертвоприношений, старые камни жертвенника были удалены и заменены новыми, неотесанными. Однако, поскольку старые камни были ранее освящены иудейскими жертвоприношениями, их нельзя было перенести в нечистое место; поэтому они оставались на Храмовой горе , «доколе не придет пророк , чтобы сказать, что с ними делать» (1 Маккавеев 4:41–47).
_La_distruzione_del_tempio_di_Gerusalemme_-Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg/1280px-(Venice)_La_distruzione_del_tempio_di_Gerusalemme_-Francesco_Hayez_-_gallerie_Accademia_Venice.jpg)
Во время обширной строительной деятельности Ирода Великого на Храмовой горе он, вероятно, был отремонтирован. Талмудисты дают очень точное описание алтаря в период Второго Храма . Алтарь был построен как идеальный квадрат и был довольно большим: он достигал высоты 10 локтей (приблизительно 5 метров), а его ширина составляла 32 локтя (приблизительно 16 метров). Он был построен из двух основных частей: самого алтаря и подъемного пандуса. Оба были построены из камней и земли. На вершине алтаря по его четырем углам были полые коробки, которые делали небольшие выступы или «рога». Эти рога были размером в один квадратный локоть и высотой в 5 ладоней каждый (или приблизительно 18" x 18" x 15"). [2] В таком виде алтарь оставался на своем месте до разрушения Иерусалима римлянами в 70 году н. э.
В еврейской традиции верхняя часть алтаря была сделана со стандартным локтем в 6 ладоней ( טפחים ), в то время как нижнее основание алтаря, или ярус, было сделано со стандартным локтем в 5 ладоней. [3]
Вторым алтарем был Жертвенник курений ( מִקְטַ֣ר miqṭar ) (Исход 30:1–10), также называемый Золотым Жертвенником ( מִזְבַּ֣ח הַזָּהָ֔ב mizbaḥ hazzāhāv ) (39:38; Числа 4:11) и Внутренний Жертвенник ( מִזְבַּ֣ח פְּנִימִי mizbaḥ pnimi ). Это был внутренний алтарь, стоявший перед Святая Святых . «Помести его перед завесой , которая над Ковчегом Завета — перед крышкой, которая над Заветом — где Я встречусь с тобой». [4]
Алтарь был сделан из дерева ситтим ( виды Vachellia и Faidherbia ) и покрыт чистым золотом. Это была вертикальная прямоугольная подставка, размером один локоть в ширину, один локоть в глубину и два локтя в высоту, с «рогом» на каждом углу, золотой каймой вокруг верха и кольцами на противоположных сторонах, через которые можно было продеть шесты, чтобы нести его (Исход 37:25–26). Шесты были сделаны из дерева ситтим, покрытого золотом. Моисей освятил жертвенник маслом помазания, когда была посвящена Скиния (Исход 40:9).
На этом жертвеннике ежедневно сжигали благовония во время утренних и вечерних жертвоприношений. Угли, используемые на этом жертвеннике, должны были быть взяты с Жертвенника всесожжений. Используемый ладан должен был быть изготовлен в соответствии с определенной формулой (Исход 30:34–35), и никакой другой благовоние не разрешалось (Исход 30:9). Согласно еврейской традиции, благовония изготавливались семьей Автинас, которая тщательно хранила их секрет. Приношение благовоний также должно было быть приправлено солью.
Возжигание благовоний было вершиной ежедневных утренних и вечерних служб. По мнению раввинов, это была часть храмовой службы, которая была наиболее любима Богом ( Зоар I 130:A). Возжигание благовоний символизировало молитву народа, восходящего к Богу (Псалом 140:2; Откровение 5:8; 8:3–4). Возжигание благовоний должно было происходить после жертвоприношения, потому что только после искупления могло произойти общение с Богом. После возжигания благовоний коэны (священники) произносили священническое благословение над народом.
Всякий раз, когда приносились определенные жертвы за грех, угли от благовоний, которые были зажжены в то утро, отодвигались в сторону, а кровью «внутренней жертвы за грех» семь раз окроплялась вершина Золотого жертвенника (Левит 4:5–7).
Раз в год, в Йом-Киппур , очищался Алтарь благовоний (Исход 30:10, Левит 16:18–19). Первосвященник , принеся в жертву быка и козла и очистив Святая Святых их кровью, смешивал кровь двух животных. Затем, начиная с северо-восточного угла, он размазывал смесь крови по каждому из четырех углов Золотого Алтаря. Затем он восемь раз окропил кровью алтарь.
В храме Соломона жертвенник был похож по размеру, но был сделан из кедрового дерева (3 Царств 6:20; 7:48), покрытого золотом. В Иезекииле 41:22 он назван «жертвенником из дерева». (Ср. Исход 30:1–6)
В восстановленном после вавилонского плена храме был восстановлен Золотой жертвенник. Антиох Епифан забрал его, но впоследствии он был восстановлен Иудой Маккавеем (1 Маккавейская 1:23; 4:49). В Евангелии от Луки именно у этого жертвенника служил Захария , когда ему явился Гавриил (Лука 1:11). Среди трофеев, увезенных Титом после разрушения Иерусалима и изображенных на арке Тита в Риме, Жертвенник курений не изображен, хотя изображены менора, серебряные трубы ( хасосера, упомянутая в Числах 10:2–10), ступка и пестик, используемые для приготовления благовоний, и, возможно, стол хлебов предложения .
Следует отметить, что существуют и другие приношения, включающие благовония, например, мясные приношения , но они потреблялись на Жертвеннике всесожжения, а не на Жертвеннике благовоний. Только в день Йом-Киппур первосвященник возносил благовония в Святая Святых.
Остатки трех высеченных в скале алтарей были обнаружены в Земле Израиля: один под Тель-Цорой , другой у подножия Себастии (древней Самарии) и третий около Силома . [5]
