Вторая смерть , также известная как вечная смерть , [1] : 47 [2] : 439 [3] — это эсхатологическая концепция в иудаизме , христианстве и мандеизме , связанная с наказанием после первой/первоначальной смерти на Земле.
Хотя этот термин не встречается в еврейской Библии (каноническом сборнике еврейских писаний), Гарри Сислинг в своем исследовании (1996) Техийят ха-метим (иврит; « воскрешение мертвых ») в палестинских таргумах определяет последовательное использование термина «вторая смерть» в текстах периода Второго Храма и ранних раввинских сочинениях . В большинстве случаев «вторая смерть» идентична суду после воскресения в Геинноме в Последний день . [4]
В Таргуме Неофити (Неоф.) и его фрагментах (FTP и FTV) в стихе Второзаконие 33:6 «вторая смерть» — это «смерть, которой умирают нечестивцы». [5]
Таргум Исайи встречается трижды. Первый из них — 22:14, где арамейский перефразирует еврейский : «Этот грех не будет прощён тебе, пока ты не умрёшь второй смертью». [6] Последние два примера взяты из Таргума Исаии 65, где создается сцена апокалиптической финальной битвы. Таргум Исаия 65:6 перефразирует еврейский язык в соответствии с интерпретацией предпоследнего стиха еврейского текста Исайи из Евангелия от Марка , где «их червь не умирает» приравнивается к Гехинному. Здесь и Таргум Исайи, и Евангелие от Марка используют термин «Гехинном», где еврейский Исаия просто завершается грудами трупов после последней битвы , где «их червь не умирает», не делая дальнейшего эсхатологического расширения воскресения и суда.
В Таргуме Иеремии 51:17 есть арамейское выражение «они умрут смертью второй и не будут жить в мире грядущем», что, по-видимому, отличается от других значений Таргума, поскольку не уточняется, что вторая смерть наступит после воскресения, но вместо этого может быть исключение из воскресения.
В большинстве случаев Таргум Псалом 49:11 имеет арамейский перевод: «Ибо мудрые видят, что злодеи судятся в Геинноме». Однако в нескольких рукописях, в том числе в Париже № 10, Монтефиоре № 7 и Таргуме Саломоса 113, есть вариант арамейского перевода: «Он видит людей, мудрых в нечестии, которые умирают второй смертью и судятся в Геинноме». [7]
Давид Кимхи (Тулуза, ок. 1160 г. – Нарбонна, 1235 г.) считал, что эта фраза означает «смерть души в мире». [8]
Маймонид в своих 13 принципах веры заявляет , что души нечестивцев будут наказаны уничтожением. [9]
Бахья бен Ашер понимает вторую смерть как смерть души после ее реинкарнации, то есть после Гилгуль Нешамот . [10]
Термин «вторая смерть» встречается в Новом Завете четыре раза , особенно в Откровении 2:11, 20:6, 20:14 и 21:8. Согласно Откровению 2:11 и 20:6, те, кто побеждает скорбь дьявола, участвуют в первом воскресении и не пострадают от второй смерти, которая не имеет над ними власти. В Откровении 20:14 и 21:8 вторая смерть связывается с озером огненным . В Откровении 21:8 мы читаем: «Трусливым, неверным, оскверненным, убийцам, блудникам, чародеям, идолопоклонникам и всем лжецам место их будет в озере, горящем огнем». и сера, которая есть вторая смерть».
Одно толкование гласит, что при спасении люди не подвержены второй смерти и умирают только от земной первой смерти, тогда как неспасенный человек испытает две смерти: первую в конце этой жизни и вторую после воскресения . Некоторые понимают вторую смерть прежде всего как смерть духовную, т. е. отделение от Бога, но обычно считается, что она также влечет за собой мучения или разрушение. Многие интерпретировали вторую смерть как бесконечные мучения, в том числе Лактанций :
Мы называем это наказание второй смертью, которая сама по себе является вечной, как и бессмертие. [...] мы таким образом определяем вторую смерть: Смерть — это страдания вечной боли, или таким образом: Смерть — это осуждение душ за их заслуги на вечные наказания. [11]
Аннигиляционисты и кондиционалисты , включая всех адвентистов седьмого дня и Свидетелей Иеговы , а также других представителей многих деноминаций, выступают против идеи вечных страданий и верят, что вторая смерть — это буквальная смерть и что тела и души, приговоренные к ней после окончательного суда, будут быть полностью уничтожены.
Христианские универсалисты , верящие, что все примирятся с Богом, предлагают разные интерпретации, отвергая как бесконечные мучения, так и полное разрушение. Например, Григорий Нисский понимал вторую смерть как очистительный, хотя и болезненный процесс. Он писал, что «те, кто еще живет во плоти, должны, как всегда, иметь возможность отделиться и освободиться от ее привязанностей посредством добродетельного поведения, чтобы после смерти им не требовалась вторая смерть для их очищения». [12]
Мандеи верят, что души, которые не смогли очиститься внутри демона Ура [13], будут уничтожены вместе с ним в конце дней, [14] поэтому они умирают второй смертью. [15] Другие злые силы и планеты также пострадают от этой «второй смерти» в пылающем «море конца». [16]