Йом тов шени шел галуйот ( иврит : יום טוב שני של גלויות ), сокращенно называемый также йом тов шени , означает «второй праздничный день в диаспоре ». Это принцип Галахи , который требует соблюдения дополнительного дня еврейских праздников за пределами Земли Израиля . [1]
Йом тов шени был установлен как гезера (раввинский закон) раввинами Синедриона в период Второго Храма , примерно 2000 лет назад, и соблюдается по сей день ортодоксальными и консервативными евреями. Реформистский иудаизм отменил его в 1846 году [2] , и реконструктивистский иудаизм в значительной степени сделал то же самое.
Необходимость проведения второго фестивального дня вызвана проблемами, с которыми столкнулись евреи, живущие в диаспоре после вавилонского изгнания . Еврейский календарь представляет собой лунную систему с месяцами из 29 или 30 дней. Во времена Храма продолжительность месяца зависела от свидетелей, которые видели, как новолуние приближалось к Храму в Иерусалиме . После подтверждения их доказательств будет провозглашен новый еврейский месяц. Новость об этом провозглашении впоследствии была разослана всем еврейским общинам. Если свидетели не приходили, новый месяц объявлялся на следующий день. Те общины, которые не получили известия о точной дате начала нового месяца ко времени фестиваля, сохраняли фестиваль в течение двух дней, чтобы учесть тот случай, если новый месяц не будет провозглашен только на следующий день. . [3]
Позднее ( Гиллелем II , по традиции) был закреплен еврейский календарь. Вместо того, чтобы новый месяц определялся по наблюдению за луной в Иерусалиме, календарь был установлен так, чтобы каждый мог заранее рассчитать новые месяцы. Это устранило неуверенность тех, кто жил вдали от Иерусалима, относительно датировки праздников. Тем не менее, раввинские власти постановили, что общины диаспоры продолжают соблюдать двухдневные праздники по двум причинам: чтобы сохранить свои исконные обычаи; и из-за страха, что нееврейские власти могут запретить изучение Торы, и евреи диаспоры больше не будут знать, как надежно рассчитывать календарь. [4]
Второй день отмечается для всех библейских праздников, за исключением (см. ниже). Таким образом, Шавуот – это один день в Земле Израиля и два дня в Диаспоре. Песах — семидневный праздник в Земле Израиля, первый и последний дни которого являются священными днями, а между ними — пять дней Хол ха-Моэд . В диаспоре это восьмидневный фестиваль с парой святых дней в начале и конце и четырьмя днями Чол ха-Моэд.
Суккот — семидневный праздник в Земле Израиля, первый день которого является священным днем, за которым следуют шесть дней Хол Хамоэд. За ними, в свою очередь, сразу же на восьмой день следует отдельный, но связанный святой день Шмини Ацерет . В диаспоре первые два дня являются священными днями, за ними следуют пять дней Чол Хамоэд. За ними, в свою очередь, следуют два священных дня Шмини Ацерет. Однако в диаспоре название «Шмини Ацерет» обычно используется только для обозначения первого из двух дней; [5] Второй день называется Симхат Тора .
Есть два исключения из правила. Даже в диаспоре день поста Йом Кипур однодневный из-за сложности двухдневного поста. [6] Кроме того, Рош ха-Шана длится два дня даже в Земле Израиля, [7] потому что он приходится на первый день месяца; таким образом, даже люди, живущие в Земле Израиля, не узнают правильный день до окончания праздника. Консервативный иудаизм также единообразно соблюдает два дня Рош ха-Шана, как и некоторые реформистские общины. [8]