stringtranslate.com

Служба невесты

В антропологической литературе традиционно описывается служба невесты как услуга, оказываемая женихом семье невесты в качестве выкупа за невесту или его части (см. приданое ). Модели службы невесты и приданого невесты определяют антропологические дискуссии о родстве во многих регионах мира. [1]

Узоры

Модели матрилокального проживания после брака, а также практика временного или длительного брачного обслуживания широко известны для коренных народов бассейна Амазонки . [2] Среди этих людей брачное обслуживание часто выполняется в сочетании с интервалом уксорилокального проживания. Продолжительность уксорилокального проживания и продолжительность брачного обслуживания зависят от переговоров между заинтересованными сторонами, результат которых характеризуется как прочное обязательство или постоянный долг . [3] [4] Власть , которой обладают те, кто «дает» жен, над теми, кто их «берет», также считается значительной частью политических отношений в обществах, где преобладают обязательства брачного обслуживания. [5] [6]

Вместо того чтобы рассматривать близость с точки зрения модели «компенсации», в которой индивиды обмениваются как объекты , исследование Дина (1995) по поводу службы невест амазонок среди урарина [7] демонстрирует, как субъекты, находящиеся в разных положениях, договариваются о политике брака . [8]

Пример

Пример службы невесты встречается в еврейской Библии , Бытие 29:16–29, когда Иаков трудился на Лавана четырнадцать лет, чтобы жениться на Рахили . Первоначальная сделка была на семь лет, но когда наступил день свадьбы, Лаван обманул Иакова, отдав ему Лию , свою старшую дочь, вместо Рахили. Затем Иакову пришлось работать на Лавана еще семь лет, прежде чем ему разрешили жениться на Рахили.

Ссылки

  1. ^
    • Лангенбан, Ханс-Юрген (1989). «Выкуп невесты и услуги невесты у ингессаны (Республика Судан)». Социолог . 39 (1): 36–53. JSTOR  43645292.
    • Фрике, Том; Торнтон, Арланд; Дахал, Дилли Р. (1998). «Сетевое хозяйство в Непале: социальные изменения, жизненный путь и брачный сервис в Сангиле». Экология человека . 26 (2): 213–237. doi :10.1023/A:1018766806955. PMID  12293840. S2CID  21202633.
    • Хаген, Эдвард Х. (1999). «Функции послеродовой депрессии». Эволюция и поведение человека . 20 (5): 325–359. CiteSeerX  10.1.1.335.7173 . doi :10.1016/S1090-5138(99)00016-1.
    • Гоуз, Питер (2000). «Государство как избранная женщина: служба невесты и кормление данников в империи инков». Американский антрополог . 102 (1): 84–97. doi :10.1525/aa.2000.102.1.84. JSTOR  683540.
    • Хелливелл, Кристин (2001). «Никогда не стойте в одиночестве»: исследование социальности Борнео. Исследовательский совет Борнео. ISBN 978-1-9299-0002-2.
    • Джеймисон, Марк (июнь 2000 г.). «Стыд делает мужчин и женщин врагами: политика близости среди мискиту из Какабилы». Журнал Королевского антропологического института . 6 (2): 311–325. doi :10.1111/1467-9655.00018. JSTOR  2660898.
  2. ^
    • Арвело-Хименес, Нелли (1971). Политические отношения в племенном обществе: исследование индейцев йекуана в Венесуэле (PhD). Серия диссертаций по латиноамериканской программе. Том 31. Корнельский университет. С. 104.
    • Дюмон, Жан-Поль (1978). Староста и я: Неоднозначность и амбивалентность в опыте полевой работы . Издательство Техасского университета. стр. 75. ISBN 978-0-2927-3007-6.
    • Харнер, Майкл Дж. (1984). Хиваро: люди священных водопадов. Издательство Калифорнийского университета. С. 79–80. ISBN 978-0-5200-5065-5.
    • Хилл, Джонатан; Моран, Эмилио Ф. (1983). «Адаптивные стратегии народов Вакуэнай к олиготрофным дождевым лесам бассейна Рио-Негро». В Хамес, Рэймонд; Викерс, Уильям (ред.). Адаптивные реакции коренных жителей Амазонии . Нью-Йорк: Academic Press. стр. 124–25.
  3. ^ Розенгрен, Дэн (1987). Глазами смотрящего: лидерство и социальное построение власти и господства среди мацигенка перуанской Амазонии . Гётеборг: Göteborgs etnografiska museum. стр. 127.
  4. ^ Гоу, Питер (декабрь 1989 г.). «Извращенный ребенок: Желание в натуральном хозяйстве коренных жителей Амазонии». Man . 24 (4): 299–314. doi :10.2307/2804288. JSTOR  2804288.
  5. ^ Ривьер, Питер Г. (1977). «Некоторые проблемы сравнительного изучения карибских обществ». В книге Бассо, Эллен Б. (ред.). Индейцы, говорящие на карибском языке: культура, общество и язык . Тусон: Издательство Университета Аризоны. стр. 41.
  6. ^ Ментор, Джордж П. (сентябрь 1987 г.). «Женщины вайвай: основа богатства и власти». Man . 22 (3): 511–27. doi :10.2307/2802503. JSTOR  2802503.
  7. ^ Дин, Бартоломью (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии. Гейнсвилл: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3378-5.
  8. ↑ Дин, Бартоломью (март 1995 г.). «Запретный плод: неверность, родство и служба невесты среди урарин перуанской Амазонии». Журнал Королевского антропологического института . 1 (1): 87–110. doi :10.2307/3034230. JSTOR  3034230.

Дальнейшее чтение