stringtranslate.com

Габитус (социология)

В социологии габитус ( / ˈ h æ b ɪ t ə s / ) — это способ, которым люди воспринимают и реагируют на социальный мир, в котором они живут, посредством своих личных привычек , навыков и склонностей характера.

Обзор

Люди с общим культурным прошлым ( социальный класс , религия и национальность, этническая группа , образование и профессия) разделяют габитус как способ, которым групповая культура и личная история формируют сознание человека; следовательно, габитус человека влияет и формирует социальные действия человека. [1] [2]

Социолог Пьер Бурдье сказал, что габитус состоит из гексиса , манеры поведения ( позы ) и речи человека ( акцента ), а также умственных привычек восприятия, классификации, оценки, чувств и действий. [2] [3] Габитус позволяет отдельному человеку рассматривать и решать проблемы, основываясь на внутреннем чутье и интуиции . Этот образ жизни (социальные установки, манеры, вкусы, мораль и т. д.) влияет на наличие возможностей в жизни; таким образом, габитус структурируется социальным классом человека, но также структурирует будущие пути, доступные человеку. Следовательно, воспроизводство социальных структур является результатом габитуса отдельных лиц, составляющих данную социальную структуру.

Габитус критикуют за то, что он является детерминистской концепцией, поскольку, будучи социальными акторами , люди ведут себя как автоматы , в том смысле, который предложен в « Монадологии » философа Г. В. Лейбница . [3]

Происхождение

Понятие габитуса использовалось еще Аристотелем . В современном использовании он был введен Марселем Моссом , а затем Морисом Мерло-Понти ; однако именно Пьер Бурдье использовал его как краеугольный камень своей социологии и для решения социологической проблемы агентности и структуры.

В работе Бурдье габитус формируется структурной позицией и порождает действие, поэтому, когда люди действуют и демонстрируют свободу действий, они одновременно отражают и воспроизводят социальную структуру. Бурдье разработал свою теорию габитуса, заимствуя идеи когнитивных и генеративных схем у Ноама Хомского и Жана Пиаже относительно зависимости от истории и человеческой памяти. Например, определенное поведение или убеждение становится частью структуры общества, когда первоначальную цель этого поведения или убеждения больше невозможно вспомнить, и оно социализируется среди людей этой культуры. [4] [5]

Габитус, по Бурдье, состоит из:

системы устойчивых, переносимых диспозиций, структурированные структуры, предрасположенные функционировать как структурирующие структуры, то есть как принципы, которые порождают и организуют практики и представления, которые могут быть объективно адаптированы к их результатам, не предполагая сознательного стремления к целям или явного владения операциями. необходимо для их достижения. [6]

Лоик Вакван писал, что габитус — это старое философское понятие, берущее начало в мысли Аристотеля , чье понятие гексиса («состояния») было переведено в габитус средневековыми схоластами . Бурдье впервые адаптировал этот термин в своем послесловии 1967 года к книге Эрвина Панофски « Готическая архитектура и схоластика» . [7] Этот термин ранее использовался в социологии Норбертом Элиасом в книге «Процесс цивилизации» (1939) и в описании Марселя Мосса «телесных техник» ( техники тела ). Эта концепция также присутствует в работах Макса Вебера , Жиля Делёза и Эдмунда Гуссерля .

Мосс определил габитус как те аспекты культуры, которые закреплены в теле или повседневной практике отдельных лиц, групп, обществ и наций. Оно включает в себя совокупность приобретенных привычек , телесных навыков, стилей, вкусов и других недискурсивных знаний, которые, можно сказать, «само собой разумеющиеся» для конкретной группы (Bourdieu 1990:66-67). Говорят, что они действуют ниже уровня рациональной идеологии .

Несоциологическое использование

Литературная критика

Этот термин также был принят в литературной критике , адаптируясь к использованию этого термина Бурдье. Например, в исследовании Джо Морана авторских идентичностей в книге « Звездные авторы: литературные знаменитости в Америке» этот термин используется при обсуждении того, как у авторов формируется габитус, сформированный вокруг их собственной знаменитости и статуса авторов, который проявляется в их произведениях.

Использование в теории литературы

Принцип габитуса Бурдье переплетается с концепцией структурализма в теории литературы . Питер Барри объясняет: «В структуралистском подходе к литературе происходит постоянное отход от интерпретации отдельных литературных произведений и параллельное стремление к пониманию более крупных структур, которые их содержат» (2009, стр. 39). Поэтому существует сильное желание понять более крупные факторы, влияющие на индивидуальное литературное произведение. Как объясняет Бурдье, габитус

... являются структурированными структурами, порождающими принципами различных и отличительных практик - то, что рабочий ест, и особенно то, как он это ест, вид спорта, которым он занимается, и то, как он им занимается, его политические взгляды и то, как он их выражает, систематически анализируются. Отличаясь от соответствующей деятельности промышленного собственника, габитусы также являются структурирующими структурами, разными классификационными схемами, принципами классификации, разными принципами видения и деления, разными вкусами. Габитус имеет разные различия; они осуществляют различия между тем, что хорошо и что плохо, что правильно, а что неправильно, между тем, что выдающееся, и тем, что вульгарным, и так далее, но это не одно и то же. Так, например, одно и то же поведение или даже один и тот же товар может показаться одному человеку выдающимся, другому — претенциозным, третьему — дешевым или показным.

-  Бурдье, 1996 г.

В результате габитус может использоваться в теории литературы, чтобы понять те более крупные внешние структуры, которые влияют на отдельные теории и литературные произведения.

Габитус тела

Габитус тела (или «габитус тела») — это медицинский термин, обозначающий телосложение, и он подразделяется на эндоморфный (относительно невысокий и толстый), эктоморфный (относительно длинный и худой) или мезоморфный (мускулистые пропорции). В этом смысле габитус в прошлом интерпретировался как физические и конституциональные характеристики человека, особенно связанные с тенденцией к развитию определенного заболевания. [8] Например, « Марфаноидный телесный облик».

Ученые, исследующие габитус

Рекомендации

  1. ^ Лизардо, О. 2004, «Когнитивное происхождение привычки Бурдье», Журнал теории социального поведения, том. 34, нет. 4, стр. 375–448.
  2. ^ Аб Бурдье, Пьер (1977). Очерк теории практики . Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Аб Бурдье, Пьер (2000). Паскальянские размышления . Издательство Стэнфордского университета.
  4. ^ Бурдье, Пьер (1977). Очерк теории практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 78–79.
  5. ^ Тоннис, Фердинанд (1963). Сообщество и общество . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  6. ^ Бурдье, Пьер (1990). Логика практики . {{cite book}}: |newspaper=игнорируется ( помощь )
  7. ^ Обзор, заархивированный 9 апреля 2009 г. в Wayback Machine Холсингера, Домодернистское состояние , в Bryn Mawr Review of Comparative Literature 6:1 (зима 2007 г.).
  8. ^ Словарь английского языка американского наследия (4-е изд.), Houghton Mifflin Company, 2003 г.
  9. ^ Лаир, Бернар. 2011. Многократный актер. Кембридж: Политика.
  10. ^ Игнатов, Габриэль (2009). Почему социологии морали нужен габитус Бурдье . {{cite book}}: |newspaper=игнорируется ( помощь )
  11. ^ Шварц, Ори (2015). Звук стигматизации: звуковые привычки, звуковые стили и работа с границами в городских трущобах . Том. 121. С. 205–42. дои : 10.1086/682023. PMID  26430711. S2CID  10034380. {{cite book}}: |newspaper=игнорируется ( помощь )
  12. ^ Элиас, Норберт (1939). Цивилизационный процесс (5-е изд.). Оксфорд: Уайли-Блэквелл. АСИН  0631221611.

дальнейшее чтение

Поищите габитус в Викисловаре, бесплатном словаре.