Гавайский ренессанс (также называемый Гавайским культурным ренессансом ) был гавайским возрождением особой культурной идентичности, которая опирается на традиционную культуру канака маоли , со значительным расхождением с основанной на туризме культурой , которой Гавайи ранее были известны во всем мире (вместе с остальной частью Полинезии ). Гавайский ренессанс был указан как глобальная модель биокультурного восстановления и устойчивости . [2] [3]
.jpg/1280px-Honolulu_dancers_at_Kalakaua's_49th_Birthday_Hula_(PP-32-9b-005).jpg)
Первый гавайский ренессанс имел свою основу в националистических настроениях короля Камеамеа V. В то время Гавайи были независимым королевством. Целью было сформировать современную национальную идентичность, а не моделировать Гавайи по образцу Великобритании и культуры Соединенных Штатов . Король Калакауа имел спорный приход к власти из-за внутренних конфликтов между семейными родословными. Одна половина острова хотела Калакауа, тогда как другая половина приветствовала его конкурента [ кого? ] . Результатом стало распространение напряженности между самими людьми, но большинство стало поддерживать Калакауа , поскольку он вернул гавайскую культуру в городские районы.
Калакауа предпринял шаги по увековечению национализма, заменив в значительной степени христианский национальный гимн He Mele Lahui Hawaii на Hawaiʻi Ponoʻī в 1876 году, вдохновленный Камеамеа I. Он перестроил старый дворец Иолани , начав работы в 1879 году и завершив их в 1882 году.
Несмотря на ранние попытки заслужить расположение народа хаоле , продолжали расти взгляды, что он ставит свой народ выше других. Гавайский народ любил его; однако потомки миссионеров не получали удовольствия от общения с Калакауа. Потомки миссионеров добились власти на Гавайях, покупая земли. Они были достаточно влиятельны на острове, чтобы занимать должности советников Калакауа, хотя король не всегда соглашался с их мнением. Он всегда ставил свой народ на первое место, и это иногда означало отрицание идей миссионеров. [ необходима цитата ]
Калакауа потратил три года на планирование своей второй коронации в 1883 году, чтобы попытаться ослабить расовую напряженность между гавайцами и хаоле, и на ней присутствовало 8000 человек. Калакауа спонсировал несколько традиционных гавайских практик, таких как хула (которая была запрещена в 1830 году королевой-регентшей Каахуману в рамках усилий по искоренению традиционной гавайской религии и навязыванию христианства на Гавайях [4] ), песнопения, спортивные состязания и королевские ритуалы. Он также записал гавайские мифы, легенды и песнопения в таких средствах массовой информации, как Кумулипо , и проследил свою генеалогию.
Считается, что Второй гавайский ренессанс начался в 1970 году и черпал вдохновение из схожих культурных движений конца 1960-х и начала 1970-х годов. Он в основном известен своей музыкой, такой как Гэбби Пахинуи и его работа с Sons of Hawaii или Keola , а также традиционной музыкой Капоно Бимера в стиле слэк-кей и фирменными конструкциями двухдырочной гитары, созданными в Guitar and Lute Workshop . Другими известными гавайскими музыкантами, сыгравшими важную роль в ренессансе, были Деннис Павао , Ледвард Каапана и Недвард Каапана. Братья Каапана вместе со своим кузеном Павао сформировали фальцетное трио Hui ʻOhana . Музыкальная группа Olomana [5] также внесла свой вклад в музыку этого периода с такими песнями, как «O Malia» и «Mele O Kahoolawe».
Этот период в истории Гавайев также связан с возобновлением интереса к гавайскому языку , пиджину , хуле , традиционным гавайским ремеслам , гавайским исследованиям и другим культурным ценностям.
Этот рост гавайской самоидентификации был вдохновлен эссе 1964 года «О том, как быть гавайцем» писателя Джона Доминиса Холта IV , который вернул гордость за то, что ты гавайец, после десятилетий негативных стереотипов. [6] [7]
Фестиваль Merrie Monarch , основанный в 1964 году Хелен Хейл , вызвал всплеск интереса к изучению и практике древнего танца хула, который был разработан и исполнялся до 1893 года. [8]
Полинезийские путешествия также являются важным аспектом гавайского Возрождения. [9] В 1975 году Полинезийское общество путешествий построило копию древнего полинезийского каноэ . [10] Судно было названо Hōkūleʻa и является примером повторного принятия навигации без использования инструментов . Создатель и первый штурман Hōkūleʻa Бен Финни является иконой гавайского Возрождения и способствовал возрождению интереса к полинезийской культуре.
Движение также имело политические аспекты, такие как вопросы, связанные с коренными гавайцами и восстановлением независимости Гавайев . Среди результатов были Конституция 1978 года , которая создала Управление по делам Гавайев , и возвращение федеральных земель штату, таких как Кахоолаве . Эта эпоха также включала интенсивные земельные битвы, такие как в долине Калама , Кахоолаве и Вайахоле-Вайкане , и возрождение традиционных практик, таких как земледелие lo'i kalo (таро), народные искусства и malama ʻāina (традиционное лесное хозяйство / оздоровление и восстановление земель). [11] [12]
Считается, что пик гавайского ренессанса пришелся на 1970-е годы, а к 1980 году он практически сошёл на нет, хотя некоторые называют его всё ещё современным движением.