stringtranslate.com

Гарамантес

Карта Римской империи при Адриане (правил в 117–138 гг. н. э.), показывающая расположение королевства гарамантов в пустынных районах к югу от римской провинции Проконсульская Африка ( Тунис , Ливия ).

Гараманты ( древнегреческий : Γαράμαντες , романизированный :  Garámantes ; лат .: Garamantes ) были древним народом, который , возможно, произошел от берберских племен, племен тубу и сахарских скотоводов [1] [2] [3], которые поселились в регионе Феццан по крайней мере в 1000 году до нашей эры [4] и основали цивилизацию, которая процветала до своего конца в конце 7 века нашей эры. [5] Гараманты впервые появились как крупная региональная держава в середине 2 века нашей эры и основали королевство, которое охватывало примерно 180 000 км 2 (70 000 кв. миль) в регионе Феццан на юге Ливии. Их рост и расширение были основаны на сложной и обширной системе орошения кяриз (берберский: foggaras ), которая поддерживала сильную сельскохозяйственную экономику и большое население. Впоследствии они создали первое городское общество в крупной пустыне , которая не была сосредоточена на речной системе; их крупнейший город, Гарама , имел население около четырех тысяч человек, а еще шесть тысяч жили в близлежащих пригородных районах. [1] На пике своего развития королевство Гарамантов установило и поддерживало « уровень жизни, намного превосходящий уровень жизни любого другого древнего сахарского общества» [1] и состояло из «блестящих фермеров, находчивых инженеров и предприимчивых торговцев, которые создали замечательную цивилизацию». [1]

Происхождение и предыстория

Гараманты, возможно, произошли от либико-берберских племен, племен тубу и сахарских скотоводов , [1] [2] [3], которые поселились в районе региона Феццан по крайней мере за 1000 лет до н. э. [4] В скальном убежище Такаркори конечные скотоводческие народы реструктурировали свое общество и создали места захоронения для нескольких сотен человек, которые содержали неместные предметы роскоши и архитектуру барабанного типа в 3000 году до н. э., что открыло путь развитию королевства гарамантов. [6] Конечные скотоводческие народы также контактировали с гарамантами, которые позже приобрели монополию на экономику, основанную на оазисах, в южном регионе Ливии . [7] Люди культуры Тишитт на юго-востоке Мавритании, возможно, также внесли вклад в гарамантскую культуру в области внутренней архитектуры и керамики , возможно, из-за присутствия сахельских женщин в гарамантском обществе в результате смешанных браков. [8] Практика «увольнения» женщин с юга также приписывается гарамантам, а также более поздним народам, таким как туареги и тебу . [9]

История

Фрагмент мозаики Злитен, найденной на вилле Дар Бук Аммера, изображающей казнь гарамантских пленников посредством damnatio ad bestias в амфитеатре Лептис Магна , около 70 г. н. э.

Самые ранние известные письменные упоминания о гарамантах датируются V веком до н. э. [1] Геродот включает гарамантов в свое описание древних ливийских племен, описывая их как «величайшую нацию», которая пасла скот и выращивала финики. [10] По словам Геродота, гараманты использовали колесницы с четырьмя лошадьми для охоты на « троглодитов- эфиопов » [11] в их поисках рабов. [12] Геродот утверждает, что «ливийцы на севере и эфиопы на юге Ливии являются аборигенами, финикийцы и греки — более поздними поселенцами»; Ливия — греческое название Африки к западу от Нила . [13] [14]

Помимо Геродота, исторические ссылки на гарамантов также появляются в нескольких других греко-римских источниках. Проведя всесторонний обзор цитат о гарамантах из различных источников, включая Страбона, Арнобия Adv. Gentes, Птолемея и Солина, Дэвид Мэттингли и др. (2003) пришли к выводу:

Очевидно, что восприятие некоторых римских писателей было таково, что некоторые гараманты были негроидами или очень темнокожими , в то время как другие видели их как по сути связанных с берберскими народами . Эта смешанная картина, скорее всего, отражает древнюю реальность... На основании одних только источников, вероятность заключается в том, что гараманты охватывали смесь расовых типов : берберов, негров и различные уровни метисации . [15]

Римские изображения описывают гарамантов как носящих ритуальные шрамы и татуировки . Тацит писал, что они помогали мятежнику Такфаринасу и совершали набеги на римские прибрежные поселения. [16] По словам Плиния Старшего , в ответ на постоянные набеги гарамантов Луций Корнелий Бальб и другие римляне захватили пятнадцать их поселений в 19 г. до н. э. В 202 г. н. э. Септимий Север захватил столицу Гарама. [17]

Упадок культуры Гарамантов мог быть связан с ухудшением климатических условий или чрезмерным использованием водных ресурсов. [18] Современная пустыня в Сахаре когда-то была сельскохозяйственной землей довольно хорошего качества, которое было дополнительно улучшено за счет системы орошения Гарамантов. Поскольку ископаемая вода является невозобновляемым ресурсом , за несколько столетий существования царства Гарамантов уровень грунтовых вод упал, [19] тем самым способствуя его концу в конце 7 века нашей эры. [5]

Общество и культура

Расположение гарамантов в Феццане около 600 г. н.э., до исламского завоевания .

В 1960-х годах археологи раскопали часть столицы гарамантов в современной Джерме (расположенной примерно в 150 км к западу от современной Сабхи ) и назвали ее Гарама (более ранняя столица, Зинкекара, находилась недалеко от более поздней Гарамы). Текущие исследования показывают, что у гарамантов было около восьми крупных городов, три из которых были обследованы по состоянию на 2004 год. Кроме того, у них было большое количество других поселений. Население Гарамы составляло около четырех тысяч человек, и еще шесть тысяч жили в деревнях в радиусе 5 км. Во всем вади могло проживать до 50 000 человек. [20]

Никита и др. (2011) указали, что скелеты гарамантов не предполагают регулярных войн или напряженной деятельности. Никита и др. (2011) утверждают: «Гараманты продемонстрировали низкий половой диморфизм в верхних конечностях, что соответствует модели, обнаруженной в сельскохозяйственных популяциях, и подразумевает, что участие мужчин в военных действиях и строительных работах не было особенно интенсивным. [...] гараманты не выглядели систематически более крепкими, чем другие североафриканские популяции, населяющие менее суровые условия, что указывает на то, что жизнь в Сахаре не требовала особенно напряженной повседневной деятельности». [21]

Руины Гарамы, одного из крупнейших поселений

Археологические руины, связанные с королевством Гарамантов, включают многочисленные гробницы, форты и кладбища. Гараманты построили сеть туннелей и шахт, чтобы добывать ископаемую воду из-под слоя известняка под песком пустыни. Датировка этих фоггар оспаривается, они появляются между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э., но продолжали использоваться по крайней мере до 7-го века и, возможно, позже. [22] Сеть туннелей известна берберам как Фоггары . Сеть позволяла процветать сельскому хозяйству и использовала систему рабского труда для его поддержания. [1]

Набеги и торговля рабами

Основываясь на рассказе Геродота о преследовании гарамантами « троглодитов -эфиопов », [23] Соня и Карлос Магнавита (2018) говорят, что «набеги сахарских рабов на чернокожих африканцев в классические времена» могут быть мифом, хотя они признают, что «охоту на людей с другими целями, кроме как для их порабощения, по общему признанию, трудно себе представить». [24] Тем не менее, через пять столетий после Геродота римские купцы обосновались в Лептис-Магна (Ливия) и Ликсусе (Марокко), чтобы покупать рабов, которых берберы привозили из Африки к югу от Сахары. [25] [26]

Биологическая антропология

Джузеппе Серджи (1951) проанализировал останки скелетов людей из Феццана, датируемые концом пастушеского периода до римского периода в первых веках нашей эры. Серджи пришел к выводу, что гараманты в основном принадлежали к « средиземноморскому » типу, похожему на современных берберов, которых он назвал «евроафриканскими». Он также обнаружил приток « негроидных » типов и увеличение «смешанных» типов, датируемых в основном римским периодом. [27] В обзоре скелетных свидетельств, проанализированных Серджи, М. К. Чамла (1968) обнаружил, что 46,6% людей относились к «евроафриканскому» типу (тесно связанному с берберами), 26,6% относились к смешанному евроафриканско-негроидному типу, а 26,6% относились к «более преобладающему негроидному» типу. [28]

По словам Дэвида Мэттингли и др. (2003):

Гараманты содержали значительную часть светлокожих ливийцев, и по крайней мере некоторые из этих людей были похоронены в монументальных могилах. Эта картина отличается от ситуации в Сахаре в позднем неолите, поскольку работа Чамлы предполагает более высокую долю негроидных типов в то время, что может означать, что создание гарамантской цивилизации включало миграцию по крайней мере некоторой части населения из регионов к северу или северо-востоку. Кладбища содержат значительное количество (более 50 процентов) лиц либо смешанной крови, либо полностью негритянской физиономии. Некоторые из этих людей могли быть в более бедных могилах, но не все из них, что предполагает, что некоторые люди смешанной расы или черной кожи были заметны в гарамантском обществе. Учитывая литературные свидетельства о набегах гарамантов на своих «эфиопских» соседей, вполне вероятно, что некоторые из присутствующих негров были рабами или потомками рабов. Сохранение сильных не-негроидных черт в позднем и постгарамантском контекстах, по-видимому, указывает на то, что смешение рас не было полностью открытым и могло быть структурировано внутри гарамантского общества. [29]

Франческа Риччи и др. (2013) проанализировали образцы скелетов из гарамантского местонахождения Февет в Феццане и обнаружили, что они были похожи на средиземноморский «евроафриканский» тип, идентифицированный Серджи, но с некоторыми доказательствами потока генов из (вероятно) популяций к югу от Сахары, «аналогично тому, что Серджи (1951) предложил, обсуждая возможную гибридизацию между «средиземноморской» группой I и «негроидной » группой IV». Этот поток генов был более очевиден в женских скелетах, что предполагает приток неместных женщин, возможно, из региона Сахеля . [27] [30]

Марта Миразон Лар и др. (2010) провели исследование скелетов из Феццана, датируемых римской эпохой, и обнаружили, что скелеты наиболее тесно связаны с неолитическими сахелианскими образцами из Чада , Мали и Нигера , а также с римскими египтянами из Александрии и нубийцами из Солеба. Образцы 1-го тысячелетия до н. э. из Алжира и Туниса были несколько более далеки, но все же довольно близки к скелетам из Феццана. Лар и др. пришли к выводу, что гараманты имели связи как с Сахелем, так и с Северной Африкой . [ 31]

Эфтимия Никита и др. (2011) исследовали биологическое родство гарамантов, используя неметрические признаки черепа, среднюю меру дивергенции и Махаланобиса D(2). Их сравнивали с другими североафриканскими популяциями, включая египтян, алжирцев, тунисцев и суданцев, которые были примерно современниками. В целом, было выявлено три кластера: (1) гараманты, (2) гиза и керма и (3) солеб, александрийцы, алжирцы и карфагеняне. Анализ пришел к выводу, что гараманты были изолированы, а Сахара играла роль барьера для потока генов. Расстояние между гарамантами и их соседями было большим, и популяция, по-видимому, была выбросом. [32]

Останки молодой африканки из стран южнее Сахары , датируемые 1-м тысячелетием до н. э. и имевшие губную пробку , которая ассоциируется с сахелианскими африканскими группами, были захоронены среди других африканцев из стран южнее Сахары, которые были частью гетерогенного гарамантского населения. Power et al. (2019) утверждают: «Это украшение демонстрирует, что некоторые гараманты разделяли аспекты своей материальной культуры с сахелианскими обществами в более широком смысле, либо через миграцию, либо через контакты, в то время как их захоронение на гарамантских кладбищах показывает их интеграцию в нормативные погребальные ритуалы современного гарамантского общества. Сочетание морфометрических и изотопных работ еще больше подтверждает мнение о том, что гарамантское общество включало людей разного географического происхождения, некоторые из которых могли быть транссахарскими мигрантами первого поколения». Краниометрические результаты также выявили еще одну подгруппу внутри гарамантов, захороненных в Вади-эль-Аджал, с морфологией, которая широко наблюдается среди средиземноморских народов . [33]

Язык

Лингвист Роджер Бленч (2006) заявил: «Гараманты, чья империя в ливийском Феццане была свергнута римлянами, писали ливийским шрифтом , хотя у нас нет доказательств, что они говорили на берберском языке. На чем они говорили, остается только догадываться; наиболее вероятная гипотеза — это нило-сахарский язык, связанный либо с сонгай , либо с теда — современным языком тибести » . [34]

Сценарий

Гараманты, возможно, использовали почти неразборчивую форму прото-тифинаг . [35] Бленч (2019) утверждает:

Одним из наиболее проблемных аспектов является язык и надписи, приписываемые гарамантам... Места в окрестностях Джармы, столицы гарамантов, которая сейчас известна как Фаззан, имеют многочисленные надписи (рис. 14.7). 67 Они были найдены вырезанными или нарисованными на темно-серых амфорах, в гробницах гарамантов, таких как кладбища Саниата бин Хувейди. 68 Недавний проект под эгидой Британской библиотеки оцифровал большинство известных надписей, и они описаны в работе Биагетти и др. 69 Хотя надписи выполнены берберскими символами, только некоторые из них поддаются расшифровке. Были предложены различные причины этого; либо сообщения были намеренно закодированы, так что только определенные читатели могли их понять. Альтернативно, они могли иметь «игровой» характер. Самая захватывающая возможность заключается в том, что они были на неберберском языке, возможно, нило-сахарском или на каком-то неизвестном. [36]

Примечания

Ссылки

  1. ^ abcdefg Киз, Дэвид (март 2004 г.). «Царство песков». Археология . 57 (2): 24–29. JSTOR  41780888. S2CID  192632153.
  2. ^ ab Mattingly, DJ, ред. (2003). Археология Фаццана, том 1: Синтез. Департамент древностей, Триполи. Общество ливийских исследований. ISBN 9781900971027.
  3. ^ ab Kirwan, LP (1 ноября 1934 г.). «Христианство и Кураан». Журнал египетской археологии . Том 20. Sage Publications, Ltd. стр. 201–203. doi :10.2307/3854742. ISSN  0307-5133. JSTOR  3854742. S2CID  192397071.
  4. ^ ab Liverani, Mario (2003-10-01). Arid Lands in Roman Times. Доклады Международной конференции (Рим, 9-10 июля 2001 г.). All'Insegna del Giglio. ISBN 978-88-7814-266-4.
  5. ^ ab McDougall, E. Ann (25 февраля 2019 г.). "Saharan Peoples and Societies". Oxford Research Encyclopedia of African History . Oxford Research Encyclopedias. doi :10.1093/acrefore/9780190277734.013.285. ISBN 978-0-19-027773-4. S2CID  159184437.
  6. ^ Ди Лерния, Савино; Тафури, Мэри Энн (март 2013 г.). «Постоянные места смерти и мобильные ориентиры: голоценовый морг и изотопные записи из Вади Такаркори (юго-запад Ливии)». Журнал антропологической археологии . 32 : 3–5, 8–14. дои : 10.1016/J.JAA.2012.07.002. hdl : 11573/491908. ISSN  0278-4165. OCLC  5902856678. S2CID  144968825. Еще один крупный сдвиг зафиксирован примерно 3000 лет назад: высокоформализованная архитектура (барабанного типа), повышенная плотность (погребальные поля из нескольких сотен могил) и погребальный инвентарь (включая экзотические предметы и престижные объекты) свидетельствуют о глубокой реорганизации. общества конечного скотоводства, что в конечном итоге привело к возникновению государства гарамантов (Кастелли и др., 2005; Кастелли и Ливерани, 2005; Биагетти и ди Лерния, 2008; Мэттингли и др., 2010).
  7. ^ Кейта, Шомарка (1 января 2010 г.). «Краткое введение в геохимический метод, используемый при оценке миграции в биологической антропологии». История миграции в мировой истории: многодисциплинарные подходы . Brill. стр. 57–72. ISBN 9789004186453. OCLC  457129864.
  8. ^ Мори, Люсия; и др. (октябрь 2013 г.). Жизнь и смерть в Фьюете. Edizioni All'Insegna del Giglio. п. 381. дои : 10.1400/220016. ISBN 9788878145948. OCLC  881264296. S2CID  159219731.«Стоит отметить сходство между традиционной архитектурой гарамантов, а также керамикой, описанной в предыдущем абзаце, и западноафриканской культурой Дхар Тишитт. Разница в хронологии, поскольку Тишитт старше гарамантов и фактически современен заключительной пасторальной фазе, может указывать на роль первого в формировании последнего. Здесь мы имеем дело не с простой ассимиляцией черт Тишитта в культуре гарамантов, а с их переосмыслением для создания новых результатов. [...] это прекрасно соответствует тому, что ранее предполагалось в отношении домашней архитектуры и гончарного производства гарамантов (гипотеза о том, что гарамантская керамика изготавливалась сахельскими женщинами, присутствовавшими в местных общинах в результате смешанных браков, уже была предложена Гатто в 2005 году).
  9. ^ Ди Лерния, Савино; Манци, Джорджио, ред. (2002). Песок, камни и кости. Археология смерти в долине Вади Танеззуфт (5000–2000 лет назад). All'Insegna del Giglio. п. 291. ИСБН 88-7814-281-6. Для конца 3-го тысячелетия до н. э., особенно на кладбище Тахала, у нас есть генетические указания на выраженный поток к югу от Сахары у женщин по сравнению с мужчинами: это может быть осторожно связано с растущей экзогамией этих скотоводческих групп. Более того, «черный» пул к югу от Сахары можно гипотетически рассматривать как первое подтверждение практики получения женщин с самых южных территорий. Эта практика продолжалась на протяжении тысячелетий: по словам историков, гараманты угоняли женщин с юга, и эта привычка была довольно распространена до последних столетий, особенно среди популяций туарегов и тебу (например, Фантоли 1933).
  10. ↑ Геродот. «Книга IV». Истории.
  11. ^ Геродот (1910). История Геродота. JM Dent. стр. 183. ISBN 9780404541408. OCLC  1597464. S2CID  161943748.
  12. ^ Роланд Оливер; Брайан М. Фаган (1975). Африка в железном веке: ок. 500 г. до н. э. — 1400 г. н. э . Издательство Кембриджского университета . стр. 48. Геродот сообщал, что гараманты использовали колесницы для набегов за рабами среди черных «эфиопов».
  13. ^ Геродот. «Книга II, глава 16». Истории. Если же наше суждение об этом верно, то ионийцы ошибаются относительно Египта; но если их мнение верно, то ясно, что они и остальные греки не могут правильно рассчитать, когда они делят всю землю на три части: Европу, Азию и Ливию; они должны добавить к ним еще и четвертую часть, Дельту Египта, если она не принадлежит ни Азии, ни Ливии; ибо, по их словам, Нил не является рекой, разделяющей Азию и Ливию; Нил разделяется в крайнем углу этой Дельты, так что эта земля должна быть между Азией и Ливией.
  14. ^ Страбон. "Книга II, Глава 5:26". География. Теперь, когда вы плывете в пролив у Столпов, Ливия лежит по правую руку от вас до течения Нила, а по левую руку от вас через пролив лежит Европа до Танаиса. И как Европа, так и Ливия заканчиваются в Азии.
  15. ^ Археология Фаццана / Ред. Дэвида Дж. Мэттингли. 1: Синтез. Лондон: Общество ливийских исследований. 2003. С. 89. ISBN 978-1-900971-02-7.
  16. ^ Фейдж, Дж. Д.; Оливер, Роланд Энтони (1975). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21592-3.
  17. ^ Бирли, Энтони Р. (1999) [1971]. Септимий Север: африканский император. Routledge . стр. 153. doi :10.4324/9780203028599. ISBN 0-415-16591-1. OCLC  50482171. S2CID  238180946.
  18. ^ Бомонт, Питер (5 ноября 2011 г.). «Падение Каддафи открывает новую эру для затерянной цивилизации Сахары». The Guardian . Получено 21 июня 2019 г.
  19. ^ Фентресс, Э.; Уилсон, А. (февраль 2016 г.). «Диаспора берберов Сахары и южные границы Вандалии и Византийской Северной Африки». Северная Африка под Византией и ранним исламом, около 500 г. – около 800 г. Научная библиотека и коллекция Дамбартон-Окс. С. 41–63. ISBN 9780884024088. OCLC  900332363.
  20. ↑ Археология, Current World (7 января 2005 г.). «Гарама: древняя цивилизация в Центральной Сахаре». Мировая археология .
  21. ^ Никита, Эфтимия и др. (2011). «Модели активности в пустыне Сахара: интерпретация на основе геометрических свойств поперечного сечения». Американский журнал физической антропологии . 146 (3): 423–434. doi :10.1002/ajpa.21597. ISSN  0002-9483. PMID  21953517. S2CID  1794284.
  22. ^ Мэттингли, Дэвид (2003). Археология Фаззана: географическое описание места, керамика и другие находки обследования. Общество ливийских исследований. С. 1–520. ISBN 9781900971058. OCLC  749919245.
  23. ^ Геродот (1910). История Геродота. JM Dent. стр. 183. ISBN 9780404541408. OCLC  1597464. S2CID  161943748.
  24. ^ Magnavita, Sonja; Magnavita, Carlos (18 июля 2018 г.). «Не все то золото, что блестит: лицом к лицу с мифами о древней торговле между Северной и южными районами Африки». Ландшафты, источники и интеллектуальные проекты прошлого Западной Африки . Brill. стр. 26. doi :10.1163/9789004380189_003. ISBN 9789004380189. OCLC  1041204346. S2CID  201331821.
  25. ^ Роланд Оливер; Брайан М. Фаган (1975). Африка в железном веке: ок. 500 г. до н. э. — 1400 г. н. э . Издательство Кембриджского университета . стр. 53. Римские купцы обосновались в берберских городах, чтобы покупать [...], особенно в Лептисе в Триполитании и в Ликсусе на атлантическом побережье Марокко, чтобы торговать золотом и рабами, привозимыми через Сахару берберскими караванщиками.
  26. ^ Харпер, Кайл (2011-05-12). Рабство в позднеримском мире, 275–425 гг. н. э. Издательство Кембриджского университета. стр. 87–88. ISBN 978-1-139-50406-5.
  27. ^ Аб Риччи, Франческа; Тафури, Мэри Энн; Винченцо, Фабио (2013). «Образец человеческого скелета из Фьюета». В Мори, Люсия (ред.). Жизнь и смерть сельской деревни в «Гарамантян Таймс». Археологические исследования в оазисе Фьюет (Ливийская Сахара) . Edizioni All'Insegna del Giglio. стр. 319–362. ISBN 978-88-7814-594-8.
  28. ^ Мэттингли, Дэвид; Эдвардс, Дэвид (2003). «Религиозные и погребальные сооружения». В Мэттингли, DJ (ред.). Археология Фаццана, том 1: Синтез . Департамент древностей, Триполи. Общество ливийских исследований. стр. 232–233. ISBN 9781900971027.
  29. ^ Мэттингли, Дэвид; Эдвардс, Дэвид (2003). «Религиозные и погребальные сооружения». В Мэттингли, DJ (ред.). Археология Фаццана, том 1: Синтез . Департамент древностей, Триполи. Общество ливийских исследований. стр. 233. ISBN 9781900971027.
  30. ^ Мори, Люсия; Гатто, Мария; Риччи, Франческа (2013). «Жизнь и смерть в Февете». В Мори, Люсия (ред.). Жизнь и смерть сельской деревни в гарамантские времена. Археологическое исследование в оазисе Февет (ливийская Сахара) . Edizioni All'Insegna del Giglio. стр. 375–387. ISBN 978-88-7814-594-8.
  31. ^ Никита, Эфтимия; и др. (2010). «Останки скелета человека». Археология Фаццана: Раскопки CM Дэниелса . Общество ливийских исследований. стр. 375–408. doi :10.2307/j.ctv2m7c4xg.16. ISBN 9781900971027. JSTOR  j.ctv2m7c4xg.16. OCLC  749919245.
  32. ^ Никита, Эфтимия и др. (1 февраля 2012 г.). «Сахара: барьер или коридор? Неметрические краниальные черты и биологическое сходство североафриканских популяций позднего голоцена». Американский журнал физической антропологии . 147 (2): 280–292. doi :10.1002/ajpa.21645. ISSN  0002-9483. OCLC  5156510116. PMID  22183688.
  33. ^ Power, Ronika K.; et al. (2019). «Человеческая мобильность и идентичность: вариации, диета и миграция в связи с гарамантами Фаццана». Burials, Migration and Identity in the Ancient Sahara and Beyond . Cambridge University Press. стр. 134–161. ISBN 9781108474085. OCLC  1108755670.
  34. ^ Бленч, Роджер (2006). «Афразиат: Распространение афразиатских языков и история их классификации». Археология, язык и африканское прошлое . AltaMira Press. стр. 155. ISBN 9780759104662. OCLC  62281704. S2CID  162052805.
  35. ↑ Вернер, Луис (май 2004 г.). «Забытое пустынное королевство Ливии». AramcoWorld . 55 (3): 8–13.
  36. ^ Бленч, Роджер (14 февраля 2019 г.). «Лингвистическая предыстория Сахары». Захоронения, миграция и идентичность в Древней Сахаре и за ее пределами . Cambridge University Press. стр. 446. doi : 10.1017/9781108634311.014. ISBN 978-1-108-47408-5. S2CID  197854997.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки