stringtranslate.com

Гаэтули

Gaetuli — романизированное название древнего берберского племени, населявшего Гетулию . Последний район охватывал большой пустынный регион к югу от Атласских гор , граничащий с Сахарой . Другие документы [ которые? ] помещают Gaetulia в доримские времена вдоль средиземноморского побережья того, что сейчас является Алжиром и Тунисом , и к северу от Атласа. В римский период, по словам Плиния Старшего, Autololes Gaetuli обосновались к югу от провинции Мавретания Тингитана , в современном Марокко . [1] Предполагается, что название народа Godala [2] произошло от слова Gaetuli.

Область

Карта расположения Гетулии к югу от Мавритании

Гетулия — название древнего района в Магрибе , который, по мнению римских писателей, включал кочевые берберские племена южных склонов гор Аурес и Атлас , вплоть до Атлантики , и оазисов в северной части Сахары . [ 3] Гетулийцы были одними из древнейших жителей северо-западной Африки, зафиксированных в классических трудах. [4] Они в основном занимали территорию современного Алжира на севере до Гигтиса в юго-западном регионе Туниса [5] и Южной Триполитании . [6] Они граничили с народом гарамантов на востоке и находились под властью прибрежного народа ливийцев. [7] [8] Прибрежный регион Мавритании находился выше них и, хотя они разделяли много схожих характеристик, отличался от народа маури, который его населял. [5] Гетулийцы подвергались воздействию суровых условий внутренней Африки около Сахары и производили искусных закаленных воинов. [8] Они были известны тем, что разводили лошадей, и, по словам Страбона, имели 100 000 жеребят за один год. Они были одеты в шкуры, питались мясом и молоком, и единственное производство, связанное с их именем, это производство пурпурной краски, которая стала знаменитой со времен Августа и производилась из пурпурного моллюска Murex brandaris, который можно было найти на побережье, по-видимому, как в Сирте, так и в Атлантике. [3]

Римские представления

Плиний Старший

В трудах нескольких древних римских историков, в частности Саллюстия , различные коренные североафриканские племена описываются как единое государство и упоминаются как ливийцы и гетулы. [9] Дезинформация отчасти обусловлена ​​языковыми и культурными барьерами. В начале римской колонизации Северной Африки Саллюстий пишет, что гетулы были ignarum nominis Romani ( Iug. 80.1), не зная римского имени. [10] Саллюстий также описывает ливийцев и гетулов как «грубый и нецивилизованный народ», который «не управлялся ни институтами, ни законом, и не подчинялся ничьему правлению». [11]

Более поздние отчеты противоречат этому описанию. Плиний Старший утверждает, что гетулы существенно отличались от других коренных североафриканских нумидийских племен, несмотря на то, что говорили на одном языке. [5] Современные историки признают значительные этнические различия между берберскими племенами и существование отдельных королей и отдельных политических сфер. [12]

История

Римские записи о гетулах впервые появляются во время Югуртинской войны , когда группа племен служила вспомогательной силой в армии Югурты против римлян. Это был первый зарегистрированный контакт между римлянами и гетулами и является самой ранней римской записью о племенах. Во время Югуртинской войны гетулы атаковали и преследовали римские войска и обладали кавалерийскими полками, которые представляли собой значительную проблему для римских легионов. [13] После того, как перемирие, заключенное между нумидийцами и римлянами, привело к окончанию войны, силы гетулов были расформированы.

Gaetulian forces затем появляются как силы, верные Гаю Марию во время Bellum Octavianum , гражданской войны в 87 г. до н. э. Возможно, в обмен на землю Gaetulian forces сражались за Мария против Гнея Октавия . [14] После почти 90 лет документированного мира между Gaetulian и Римом племена вторглись на оккупированную римлянами территорию в том, что стало известно как «Gaetulian War» в 3 г. н. э. Некоторые историки описывают войну скорее как восстание, которое произошло в результате возможных вторжений на землю и санкционированного Римом контроля за перемещением полукочевых Gaetulian. В ответ на нападение войска под командованием Косса Корнелия Лентула были отправлены, чтобы подавить вторжение, что они успешно осуществили в 6 г. н. э. [15] Косс Корнелий Лентул получил прозвище Gaetulicus за свою успешную кампанию. [16]

В 17 г. н. э. племя мусуламии , гетульское подплемя, оказало сопротивление римлянам из-за строительства дороги через территорию мусуламии Легионом III Августа . К мусуламии в конфликте против римлян присоединились гаэтулы и соседние гараманты . Это была самая крупная война в Алжирском регионе Римской Африки за всю историю римской оккупации. [17] После поражения мусуламии гаэтулы перестали появляться в римских военных записях. Дальнейшие записи о гаэтулах указывают на то, что солдаты из племен служили в качестве вспомогательных сил в римской армии, в то время как сами племена поставляли Империи целый ряд экзотических животных и пурпурную краску среди других товаров через торговлю. Записи указывают на то, что многие из животных, используемых в римских играх, были приобретены через торговые связи с гаэтулами. [18]

Культура

Образ жизни

Регион Гетулия принимал множество климатических условий и, таким образом, вынуждал племена гетулов принимать несколько различных способов проживания. Они задокументированы живущими в хижинах, предположительно в более горных, внутренних частях Гетулии, а также под корпусами перевернутых кораблей в прибрежных районах. [11] [19] Мобильность и различные стили жизни, вероятно, способствовали тому, что римским историкам было трудно точно определить гетулов как в политическом, так и в культурном смысле.

Саллюстий и Плиний Старший упоминают воинственные наклонности Гаэтулов, что подтверждается частыми сообщениями о вторжениях Гаэтулов. Эти отчеты, по-видимому, демонстрируют, что гаэтули не делали различий в своих целях, поскольку зарегистрировано, что они вторгались как на римские территории, так и на другие нумидийские племена. [20]

Gaetuli часто вступали в браки с другими племенами. Апулей ссылается на свое полу-gaetulian, полу-numidian наследие в латинском романе « Золотой осел » (ок. 170 г. н. э.). Саллюстий также упоминает, что Gaetuli вступали в браки с персами и постепенно смешивались с ними, становясь кочевниками . [21]

Экономика

Учитывая их кочевой образ жизни, гетулы были в значительной степени самодостаточными. Согласно Саллюстю, гетулы питались «мясом диких животных и плодами земли». [22] После битвы при Карфагене (ок. 149 г. до н. э.) римские купцы смогли расширить контакты с коренными берберскими племенами и наладить торговлю. [23]

В Deipnosophistae Афиней упоминает несколько желаемых культур, произрастающих в регионах Нумидия и Гетулия. Гетулы выращивали и торговали спаржей , которая была «толщиной с кипрский тростник и длиной в двенадцать футов». [24]

Римские колонии в Гетулии в первую очередь обменивались товарами с гетулами на мурекса , местного моллюска на побережье Гетулии (используемого для создания пурпурной краски), а также на экзотическую фауну, обитающую в этом регионе, в частности, львов, газелей и тигров. [25] [26] В « Одах » Горация образ гетулийского льва используется для обозначения большой угрозы. [27] Свирепость и большой размер гетулийских львов способствовали их статусу предмета роскоши, и, как сообщается, Рим импортировал их в Италию в большом количестве. [28]

Религия

В римской мифологии Иарбас был сыном североафриканского бога Юпитера Хаммона и гарамантской нимфы . Иарбас стал первым царем гетулов. В « Энеиде » Вергилия Иарбас влюбляется в карфагенскую царицу Дидону , но отвергается, поскольку Дидона предпочитает жениха Энея . [29]

Можно предположить, что с периода поздней античности и до исламских завоеваний по крайней мере часть гетулов перешла в никейское христианство или его ереси, такие как донатизм , как и другие христианские берберские племена.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Десанж, Дж. (1990). «Автолаты/Автололы/Автотелесы». Берберская энциклопедия (на французском языке). Том. 8. С. 1175–1176. doi : 10.4000/энциклопедия бербере.154 .
  2. ^ Кэмпс, Г. (1999). «Гудала/Гезула». Берберская энциклопедия (на французском языке). Том. 21. С. 3223–3224. doi : 10.4000/encyclepedieberbere.1788 . Проверено 18 сентября 2020 г.
  3. ^ ab Chisholm 1911, стр. 385.
  4. ^ Маклин, Гектор (1872). «О киммерийской и атлантической расах». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 1 : xl–lxi. doi :10.2307/2841286. JSTOR  2841286.
  5. ^ abc Плиний Старший 1855.
  6. ^ Брюс Хитчнер, Р. (29 марта 2022 г.). Спутник Северной Африки в античности. John Wiley & Sons. стр. 75. ISBN 9781444350012.
  7. Страбон. География . Т. Книга II, Глава V.
  8. ^ ab Морштейн-Маркс, Роберт (2001). «Миф о нумидийском происхождении в африканском экскурсе Саллюстия ( Югурта 17.7-18.12)». Американский журнал филологии . 122 (2): 179–200. дои : 10.1353/ajp.2001.0026. S2CID  162375634.
  9. ^ Фейдж 1979.
  10. Саллюстий 1899, гл. 80.
  11. ^ ab Sallust 1899, гл. 17.
  12. Фейдж 1979, стр. 184.
  13. ^ Ассо, Паоло (2010). Комментарий к Лукану, " De bella civili " IV: Введение, издание и перевод . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3110203851.
  14. ^ Фентресс, Элизабет (1982). «Племя и фракция: случай Гаэтули». Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité . Том. 94. стр. 325–6.
  15. Черри 1998, стр. 38.
  16. ^ Смит, Уильям (1880). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Т. Earinus–Nyx. Неизвестно.
  17. Черри 1998, стр. 39.
  18. ^ Ли, Финкельперл и Граверини 2014.
  19. Фейдж 1979, стр. 143.
  20. Фишвик и Шоу 1976, стр. 492.
  21. Саллюстий 1899, гл. 18.3.
  22. Саллюстий 1899, гл. 18.
  23. Фейдж 1979, стр. 200.
  24. Афиней (1854). The Deipnosophists or Banquet of the Scientists of Athenaeus . Лондон: Henry G. Bohn. ch. 2.62.
  25. Плиний Старший 1855, гл. 1.
  26. ^ Ли, Финкельперл и Граверини 2014, стр. 298.
  27. Гораций, Ода 1.23
  28. ^ Бейкер, Роберт Дж. (1971). «Шелест весны у Горация ( Carm. , I, 23)». Американский журнал филологии . 92 (1): 71–75. doi :10.2307/293281. JSTOR  293281.
  29. ^ Вергилий (2006). Энеида . Перевод Роберта Фейглза. Соединенные Штаты Америки: Viking Press. ISBN 978-0-670-03803-9.

Библиография