stringtranslate.com

геноцид джунгар

Геноцид джунгар ( кит .準噶爾滅族; букв. «истребление племени джунгар») был массовым истреблением монгольского джунгарского народа династией Цин . [3] Император Цяньлун приказал провести геноцид после восстания в 1755 году джунгарского лидера Амурсаны против правления Цин, после того как династия впервые завоевала Джунгарское ханство при поддержке Амурсаны. Геноцид был совершен маньчжурскими генералами армии Цин , поддержанными тюркскими жителями оазисов (ныне известными как уйгуры ), которые восстали против правления джунгар.

Джунгарское ханство было конфедерацией нескольких тибетских буддийских ойратских монгольских племен, возникшей в начале XVII века, и последней великой кочевой империей в Азии. Некоторые ученые подсчитали, что около 80% населения джунгар, или около 500 000–800 000 человек, были убиты в результате сочетания войн и болезней во время или после завоевания Цин в 1755–1757 годах. [2] [4] После уничтожения коренного населения Джунгарии правительство Цин затем переселило хань , хуэй , уйгуров и сибе в государственные фермы в Джунгарии вместе с маньчжурскими знаменосцами , чтобы заново заселить эту территорию.

Цинское завоевание джунгар

Фон

Джунгарский вождь Амурсана

Династия Цин воевала против джунгар в Джунгаро-цинской войне . Джунгары жили на территории, простирающейся от западного конца Великой Китайской стены до современного восточного Казахстана и от современного северного Киргизии до южной Сибири (большая часть которой расположена в современном Синьцзяне ). Они были последней кочевой империей , которая угрожала Китаю, что они и делали с начала 17-го века до середины 18-го века. [5]

В это время джунгары стали пионерами локального проявления «Военной революции» в Центральной Евразии, усовершенствовав процесс производства самодельного порохового оружия. Они также создали смешанную агро-скотоводческую экономику, а также сопутствующие горнодобывающие и производственные отрасли на своих землях. Кроме того, джунгары сумели ввести в действие общеимперскую систему законов и политик, чтобы стимулировать использование ойратского языка в регионе. [6]

После серии безрезультатных военных конфликтов, начавшихся в 1680-х годах, джунгары были покорены маньчжурской династией Цин (1644–1911) в конце 1750-х годов. Кларк утверждал, что кампания Цин в 1757–58 годах «привела к полному уничтожению не только государства Джунгар, но и Джунгар как народа». [2] После того, как император Цяньлун привел войска Цин к победе над Джунгарами в 1755 году, он первоначально планировал разделить Джунгарское ханство на четыре племени во главе с четырьмя ханами, племя хойтов должно было иметь джунгарского лидера Амурсану в качестве своего хана. [7]

Амурсана отверг соглашение Цин и восстал, потому что он хотел быть лидером объединенной нации джунгар. Разгневанный император Цяньлун затем отдал приказ об уничтожении всей нации джунгар и имени. Монгольские знамена и маньчжуры получат джунгарских женщин и детей в качестве рабов. Оставшиеся джунгары должны были быть убиты. [7]

Внешнемонгольский принц Халха Чингунжав сговорился с Амурсаной поднять восстание против Цин в 1755 году. Затем Чингунжав начал собственное восстание во Внешней Монголии против Цин в 1756 году, но оно было подавлено Цин в 1757 году. Чингунжав и вся его семья были казнены Цин после подавления восстания. Затем император Цин Цяньлун приказал маньчжурским восьми знаменам завоевать джунгар. [8]

Политика истребления

Император Цяньлун

Император Цяньлун издал следующие приказы, переведенные Питером К. Пердью : [9]

«Не проявляйте никакой пощады к этим мятежникам. Спасать следует только старых и слабых. Наши предыдущие военные кампании были слишком снисходительны. Если мы будем действовать как прежде, наши войска отступят, и возникнут новые неприятности. Если мятежник будет схвачен и его последователи захотят сдаться, он должен лично явиться в гарнизон, пасть ниц перед командиром и потребовать сдачи. Если он просто пошлет кого-то с просьбой о покорности, это, несомненно, уловка. Скажите Ценгюнджаву, чтобы он убил этих хитрых джунгаров. Не верьте тому, что они говорят».

Число погибших в результате геноцида джунгар оценивается в 70–80 процентов от 600 000 или более джунгар, которые были уничтожены болезнями и войнами между 1755 и 1758 годами, [10] [11] что Майкл Кларк описывает как «полное уничтожение не только государства джунгар, но и джунгар как народа». [12] [1] [2] По словам ученого Цин Вэй Юаня (1794–1857), численность джунгар до завоевания Цин составляла около 600 000 человек в 200 000 домохозяйств. [1]

Вэй Юань писал, что около 40 процентов джунгарских семей погибли от оспы , 20 процентов бежали в Россию или казахские племена, а 30 процентов были убиты маньчжурскими знаменосцами. На протяжении нескольких тысяч ли не было никаких гэров, кроме тех, кто сдался. [1] Согласно русским отчетам, все мужчины, женщины и дети джунгар были вырезаны маньчжурскими войсками. [13] Население Джунгарии не восстанавливалось в течение нескольких поколений. [14]

Уничтожение джунгар было приписано явной политике истребления, описанной как «этнический геноцид», императором Цяньлуном, которая длилась два года. [15] [ нужна страница ] Он приказал истребить большую часть населения джунгар и поработить или изгнать оставшуюся часть, что привело к уничтожению джунгар. Энциклопедия геноцида и преступлений против человечности классифицирует действия императора Цяньлуна против джунгар как геноцид в соответствии с определением, данным Конвенцией Организации Объединенных Наций о предупреждении преступления геноцида и наказании за него . [16]

Император не видел противоречия между своим приказом об истреблении и соблюдением мирных принципов конфуцианства . Он подкреплял свою позицию, изображая джунгар как варваров и недочеловеков . Император Цяньлун провозгласил, что «изгнание варваров — это путь к стабильности во внутренних районах», что джунгары «отвернулись от цивилизации», и «Небо поддержало императора» в их уничтожении. [17]

Захват и расстрел джунгарских войск
Свитки и картины сдавшихся джунгарских бойцов. Большинство сдавшихся бойцов были позже убиты

Его командиры неохотно выполняли его приказы, которые он повторял несколько раз, снова и снова используя термин цзяо (истребление). Командиры Хадаха и Агуй были наказаны за то, что только заняли земли Джунгар, но позволили людям бежать. Генералы Джаохуй и Шухэдэ были наказаны за то, что не проявили достаточного рвения в истреблении мятежников. Другие, такие как Танкелу, были вознаграждены за участие в резне. [9] [18] Цяньлун прямо приказал монголам-халха «взять молодых и сильных и вырезать их». Стариков, детей и женщин пощадили, но они не могли сохранить свои прежние имена или титулы. [19]

Лоялисты-халхасы получили женщин-джунгар-хойтов в качестве рабов от Чебуденгжабу, и были отданы приказы лишить голодающих джунгар еды. Маньчжурские знаменосцы и лояльные монголы получили женщин, детей и стариков-джунгар в качестве рабов , а их джунгарская идентичность была стерта. [9] [20] Марк Левин, историк, чьи недавние исследовательские интересы сосредоточены на геноциде, утверждает, что истребление джунгар было «возможно, геноцидом восемнадцатого века par excellence». [21]

Союз Ходжи Эмина с Цин

Джунгары завоевали и покорили уйгуров во время джунгарского завоевания Алтишахра , после того как Афаки Ходжа пригласил их вторгнуться. Джунгары обложили уйгуров тяжелыми налогами, а женщины и угощения уйгуры предоставляли сборщикам налогов. Уйгурские женщины, как утверждается, подвергались групповому изнасилованию сборщиками налогов, когда сумма налога была неудовлетворительной. [22]

Антиджунгарские уйгурские мятежники из оазисов Турфан и Хами подчинились правлению Цин в качестве вассалов и запросили у Цин помощи в свержении правления Джунгар. Уйгурские лидеры, такие как Эмин Ходжа, получили титулы в знати Цин, и эти уйгуры помогали снабжать военные силы Цин во время антиджунгарской кампании. [23] [24] Цин использовала Ходжу Эмина в своей кампании против джунгар и использовала его в качестве посредника с мусульманами из Таримской впадины, чтобы сообщить им, что Цин стремится убить только ойратов (джунгаров), и что они оставят мусульман в покое. Чтобы убедить их убить самих джунгар и встать на сторону Цин, Цин отметила негодование мусульман на своих бывших правителей Джунгар от рук Цэванга Араптана . [25]

Ойраты были отданы в рабство турфанским тюркам-мусульманам Эмина Ходжи цинами во время завоевания джунгаров. [26]

Демографические изменения

Геноцид Цин против джунгаров опустошил северный Синьцзян. Цин спонсировал поселение миллионов этнических ханьских китайцев, хуэй, жителей центральноазиатских оазисов (уйгуров) и маньчжурских знаменосцев в Джунгарии. [1] Профессор Стэнли В. Тупс отметил, что современная демографическая ситуация похожа на ту, что была в ранний период Цин в Синьцзяне. В северный Синьцзян Цин привел колонистов из числа хань, хуэй, уйгуров, сибе и казахов после того, как они истребили джунгарских ойратских монголов в регионе. В результате этих демографических изменений Синьцзян в период Цин состоял из 62 процентов уйгуров, сосредоточенных на юге, 30 процентов хань и хуэй на севере и 8 процентов различных других меньшинств. [27] [28]

Синьцзян, как единая, определенная географическая идентичность, был создан и развит Цин. [29] Депопуляция северного Синьцзяна привела к тому, что Цин расселила маньчжуров, сибо (сибэ), дауров , солонов , ханьских китайцев, мусульман хуэй и мусульманских таранчей на севере, причем мигранты ханьских китайцев и хуэй составили наибольшее число поселенцев. [30] В Джунгарии Цин основала новые города, такие как Урумчи и Инин . [31] После того , как Цин победила Джахангира Ходжу в 1820-х годах, 12 000 уйгурских семей таранчей были депортированы Китаем из Таримского бассейна в Джунгарию для колонизации и повторного заселения этого района. [32] Джунгарский бассейн, который раньше был заселен джунгарами, в настоящее время населен казахами. [33]

Поскольку разгром буддийских джунгаров (Öölöd) династией Цин привел к распространению ислама и расширению прав и возможностей мусульманских беков в южном Синьцзяне, а также миграции мусульманских таранчей в северный Синьцзян, Генри Шварц предположил, что «победа Цин была, в определенном смысле, победой ислама». [30] Именно правление Цин привело к преобладанию ислама в регионе, которое усилилось после поражения буддийских джунгар. Цин терпел или даже поощрял мусульманскую культуру и идентичность. [34] Цин дал название Синьцзян Джунгарии после ее завоевания, при этом 1 миллион му (17 000 акров) были превращены из степных пастбищ в сельскохозяйственные угодья с 1760 по 1820 год новыми колониями китайских земледельцев-ханьцев. [29]

В то время как некоторые пытались представить действия Цин, такие как создание поселений и государственных ферм, как антиуйгурский заговор с целью заменить их на их земле в свете современной ситуации в Синьцзяне с миграцией ханьцев, Джеймс А. Миллворд указывает, что сельскохозяйственные колонии Цин не имели ничего общего с уйгурами и их землей. Цин фактически запретил поселение ханьцев в населенных уйгурами оазисах Таримского бассейна и фактически приказал поселенцам ханьцев вместо этого селиться в неуйгурской Джунгарии и новом городе Урумчи. Из государственных ферм, заселенных 155 000 ханьцев с 1760 по 1830 год, все находились в Джунгарии и Урумчи, где проживало лишь незначительное количество уйгуров. [35]

Цинский взгляд на джунгарский поход

Делегаты Или (флаг с надписью «伊犁», Или) в Пекине в 1761 году. 万国来朝图

Император Цяньлун отметил завоевание Цин джунгар как добавление новых территорий в Синьцзяне к «Китаю», определив Китай как многоэтническое государство и отвергнув идею о том, что Китай означает только ханьские районы в «собственно Китае». Согласно Цин, как ханьские, так и неханьские народы были частью «Китая», который включал новую территорию «Синьцзян», которую Цин отвоевал у джунгар. [36] После того, как Цин завоевал Джунгарию в 1759 году, они провозгласили, что земли, которые ранее принадлежали джунгарам, теперь включены в «Китая» (Дулимбай Гурун) в мемориале на маньчжурском языке . [37] [38] [39]

Цин излагали свою идеологию, заключающуюся в том, что они объединяют «внешних» неханьских китайцев (таких как внутренние монголы, восточные монголы, ойратские монголы и тибетцы) вместе с «внутренними» ханьскими китайцами в «одну семью», объединенную в государстве Цин, показывая, что все разнообразные подданные Цин были частью одной семьи. Цин использовали фразу «Чжун Вай И Цзя» 中外一家 или «Нэй Вай И Цзя» 內外一家 («внутреннее и внешнее как одна семья»), чтобы передать эту идею объединения. [40]

Жителям Синьцзяна при династии Цин не разрешалось называться иностранцами (И, 夷). [41] В маньчжурском отчете Тулисена о его встрече с лидером торгутов Аюкой Ханом на маньчжурском языке было написано, что, хотя торгуты были непохожи на русских, «люди Центрального царства» (дулимба-и гурун 中國, Чжунго) были похожи на торгутских монголов, а «люди Центрального царства» относились к маньчжурам. [42]

Тайцзи]]) из Или и других регионов, и его жена. Хуан Цин Чжигун Ту , 1769. [43]

Император Цяньлун отверг более ранние идеи о том, что только ханьцы могут быть подданными Китая и только земли ханьцев могут считаться частью Китая, вместо этого он переопределил Китай как многоэтнический. В 1755 году он сказал: «Существует точка зрения на Китай (чжунся), согласно которой неханьцы не могут стать подданными Китая, а их земли не могут быть включены в территорию Китая. Это не отражает понимание Китая нашей династией, а соответствует пониманию Китая более ранними династиями Хань, Тан, Сун и Мин». [44]

Маньчжурский император Цяньлун отверг взгляды чиновников Хань, которые говорили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвинув точку зрения, что Китай был многонациональным и не просто ссылался на Хань. [36] Миграция Хань в Синьцзян была разрешена маньчжурским императором Цяньлуном, который также дал городам китайские названия, чтобы заменить их монгольские названия, учредив экзамены на государственную службу в этом районе. Он ввел уезды и префектуры административной системы китайского стиля и способствовал миграции Хань в Синьцзян, чтобы укрепить контроль Цин. [45]

В «Императорском вестнике западных регионов» (Сиюй тучжи) было написано предложение об использовании государственных школ для пропаганды конфуцианства среди мусульман в Синьцзяне, написанное Фухэном и его командой маньчжурских чиновников и императором Цяньлуном. [46] Император дал конфуцианские названия городам и поселкам в Синьцзяне, например, «Дихуа» для Урумчи в 1760 году и Чанцзи, Фэнцин, Фукан, Хуэйфу и Суйлай для других городов в Синьцзяне. [47]

Император Цин Цяньлун сравнивал свои достижения с достижениями династий Хань и Тан в Центральной Азии. [48] Завоевание Цяньлуном Синьцзяна было обусловлено его осознанием примеров, поданных династиями Хань и Тан. [49] Ученые Цин, которые написали официальный имперский справочник Цин для Синьцзяна, часто ссылались на названия региона времен Хань и Тан. [50] Завоеватель Синьцзяна из династии Цин, Чжао Хуэй, занимает место за свои достижения среди генералов династии Тан Гао Сяньчжи и генералов династии Хань Бань Чао и Ли Гуанли . [51]

Оба аспекта моделей Хань и Тан для управления Синьцзяном были приняты Цин. Система Цин также внешне напоминала систему кочевых держав, таких как Кара-Китаи (Западный Ляо), но на самом деле система Цин отличалась от системы кочевников, как с точки зрения географически завоеванной территории, так и их централизованной административной системы, напоминающей западный стиль (европейский и русский) системы правления. [52] Цин изображали свое завоевание Синьцзяна в официальных работах как продолжение и восстановление достижений Хань и Тан в регионе. [53]

Цин оправдывали свое завоевание, утверждая, что границы эпох Хань и Тан восстанавливаются, [54] и отождествляя величие и власть Хань и Тан с Цин. [55] Маньчжурские и монгольские писатели Цин, писавшие о Синьцзяне, делали это на китайском языке, с культурно-китайской точки зрения. [56] Истории эпох Хань и Тан о Синьцзяне были пересказаны, а древние китайские названия мест были повторно использованы и распространены. [57] Записи и рассказы эпох Хань и Тан о Синьцзяне были единственными письменными источниками о регионе, доступными китайцам эпохи Цин в 18 веке, и их пришлось заменить обновленными отчетами литераторам. [56] [58]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcde Perdue 2009, стр. 285.
  2. ^ abcd Кларк 2004, стр. 37.
  3. ^ Климеш, Ондржей (8 января 2015 г.). Борьба пером: уйгурский дискурс нации и национального интереса, ок. 1900-1949. BRILL . стр. 27–. ISBN 978-90-04-28809-6.
  4. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 июля 2011 . Получено 19 февраля 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  5. ↑ Perdue 2005. Главы 3–7 описывают взлет и падение Джунгарского ханства и его отношения с другими монгольскими племенами, династией Цин и Российской империей .
  6. ^ Хейнс, Спенсер (2017). «Военная революция» наступает в Центрально-Евразийской степи: уникальный случай Джунгар (1676 - 1745)». Mongolica: Международный журнал монгольских исследований . 51 : 170–185.
  7. ^ ab Millward 2007, стр. 95.
  8. ^ LJ Newby (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Кокандом C1760-1860. BRILL. стр. 15–. ISBN 90-04-14550-8.
  9. ^ abc Perdue 2009, стр. 283–.
  10. ^ Чу, Вэнь-Джанг (1966). Мусульманское восстание на северо-западе Китая 1862–1878 гг . Mouton & co. стр. 1.
  11. ^ Пауэрс и Темплман 2012, с. 537.
  12. ↑ Кларк 2004, стр. 3, 7.
  13. ↑ Perdue 2009, стр. 284–.
  14. ↑ Тайлер 2004, стр. 55.
  15. ^ Пердью 2005.
  16. ^ Шелтон 2005, стр. 1183.
  17. ^ Нан, Мампилли и Бартоли 2011a, с. 219.
  18. ^ Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press . стр. 95–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  19. ↑ Пердью 2005, стр. 283.
  20. ^ Кроу 2014, стр. 31.
  21. ^ Левин 2008, стр. 188.
  22. ^ Дани, Ахмад Хасан; Массон, Вадим Михайлович; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века. ЮНЕСКО . С. 197–. ISBN 978-92-3-103876-1.
  23. ^ Ким 2008, стр. 134.
  24. ^ Ким 2008, стр. 49.
  25. ^ Ким 2008, стр. 139.
  26. ^ Newby, LJ (2013). «Рабство на северо-западной границе Цинского Китая». Современные азиатские исследования . 47 (3): 980. doi :10.1017/S0026749X12000261. JSTOR  24494172. S2CID  144623444.
  27. ^ Ред. Старр 2004, стр. 243.
  28. ^ Тупс, Стэнли (май 2004 г.). «Демография и развитие в Синьцзяне после 1949 г.» (PDF) . East-West Center Washington Working Papers (1). East–West Center : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2007 г. . Получено 4 августа 2014 г. .
  29. ^ ab Marks 2011, стр. 192.
  30. ^ ab Liu & Faure 1996, стр. 72.
  31. ^ Миллуорд 1998, стр. 102.
  32. ↑ Тайлер 2004, стр. 67.
  33. ^ Тайлер 2004, стр. 4.
  34. ^ Лю и Форе 1996, стр. 76.
  35. ^ Миллуорд 2007, стр. 104.
  36. ^ ab Zhao 2006, стр. 11–12.
  37. ^ Даннелл 2004, стр. 77.
  38. ^ Даннелл 2004, стр. 83.
  39. ^ Эллиотт 2001, стр. 503.
  40. ^ Даннелл 2004, стр. 76-77.
  41. ^ Миллуорд 1998, стр. 4.
  42. ↑ Пердью 2009, стр. 218.
  43. ^ Отправить по электронной почте
  44. ^ Чжао 2006, стр. 4.
  45. ^ Чжао 2006, стр. 18.
  46. ^ Чжао 2006, стр. 19.
  47. ↑ Чжао 2006, стр. 25.
  48. ↑ Миллуорд 1998, стр. 25.
  49. ↑ Миллуорд 1998, стр. 245.
  50. ^ Миллуорд 1998, стр. 20-1.
  51. ^ Миллуорд 2007, стр. 356.
  52. ^ Миллуорд 2007, стр. 97-8.
  53. ^ Лю и Форе 1996, стр. 68.
  54. ↑ Ньюби 2005, стр. 254.
  55. ↑ Ньюби 2005, стр. 13.
  56. ^ ab Newby 2005, стр. 111.
  57. ↑ Ньюби 2005, стр. 112.
  58. ↑ Ньюби 2005, стр. 2.

Источники

Библиотечные ресурсы о
джунгарском геноциде
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках