Термин «геноцидная резня» был введен Лео Купером (1908–1994) для описания инцидентов, которые имеют геноцидный компонент, но совершаются в меньших масштабах по сравнению с геноцидами , такими как геноцид в Руанде . [1] Другие, такие как Роберт Мелсон , который также проводит схожее различие, классифицируют геноцидные резни как «частичный геноцид». [2]
В своей книге «Кровь и почва » Бен Кирнан утверждает, что имперские державы часто совершали геноцидные резни, чтобы контролировать сложные меньшинства в своих империях . В качестве примера он описывает действия двух римских легионов , которые были отправлены в Египет в 68 году нашей эры, чтобы подавить бунт евреев в Александрии в поддержку евреев, которые принимали участие в Первой иудейско-римской войне . Римский наместник Тиберий Юлий Александр приказал двум легионам устроить резню жителей еврейского квартала, что было выполнено буквально, не щадя никого, независимо от возраста или пола. Резня закончилась после того, как было убито около 50 000 человек, когда Александр, выслушав мольбы некоторых, которых еще не убили, почувствовал жалость к ним и приказал прекратить убийства. [3]
Кирнан отмечает, что, по его мнению, убийства, как и геноцид, не обязательно должны быть организованы государством. В поддержку своей точки зрения он описывает несколько инцидентов:
Кирнан утверждает, что некоторые геноцидные массовые убийства совершаются против групп, которые не охвачены Конвенцией о геноциде , например, членов политической партии или социального класса, но они подпадают под действие местных законов и международных договоров, криминализирующих преступления против человечности . Однако он признает, что массовые убийства против групп, не указанных в Конвенции о геноциде, и когда намерение преступников не было конкретно направлено на совершение геноцида, являются серой зоной. [5]
Уильям Шабас подчеркивает, что геноцидные массовые убийства являются уголовными преступлениями в соответствии с международным правом как преступление против человечности, а во время вооруженного конфликта — в соответствии с законами войны . Однако он указывает, что международное преследование за отдельные деяния не охватывается Римским статутом (который привел к появлению Международного суда ), поскольку преступления против человечности должны быть «широко распространенными или систематическими», а военные преступления обычно должны иметь порог выше индивидуального преступления, «особенно когда они совершаются как часть плана или политики или как часть крупномасштабного совершения таких преступлений». [6]
Ирвинг Луис Горовиц критикует подход Купера. Он ссылается на использование Купером термина «геноцидная резня» для описания межобщинного насилия во время раздела Индии и во время Смуты в Северной Ирландии. Хирш утверждает, что «говорить о [этом] как о геноциде в контексте религиозной конкуренции и конфликта рискует размыть понятие геноцида и приравнять его к любому конфликту между национальными, религиозными или расовыми группами». [7]
Это список научных определений геноцида (массового убийства), термина, введенного Лео Купером.
Купер утверждал, что важно сохранить основную концепцию геноцидного убийства, что бесполезно создавать совершенно новые определения, когда существуют международно признанное определение и Конвенция о геноциде , которые могли бы стать основой для некоторых эффективных действий, ... он утверждал, что по сути все массовые убийства являются геноцидом, но в то же время можно добавить слово «резня», чтобы передать более ограниченный спектр массовых убийств.
— Дженнифер Балинт и Израэль Чарни. [8]