Генрих Лозаннский (известный также как из Брюи , из Клюни , из Тулузы , из Ле-Мана и как Дьякон, иногда упоминаемый как Генрих Монах или Генрих Петробрусиец [1] ) был французским ересиархом первой половины XII века. Его проповеди начались около 1116 года, и он умер в заключении около 1148 года. Его последователи известны как генрицианцы .
Практически ничего не известно о происхождении Генриха или его ранней жизни. Вероятно, он получил орден в бенедиктинском аббатстве Клюни . Если упрек святого Бернара ( Ep. 241) верен, Генрих был монахом- отступником — черным монахом-бенедиктинцем, согласно летописцу Альберику де Труа Фонтену . [2]
Генри был странствующим проповедником. Он был высоким, харизматичным аскетом с бородой и длинными волосами. Его голос был звучным, а глаза сверкали огнем. Он ходил босиком, впереди него шел человек, несущий посох, увенчанный железным крестом; он спал на голой земле и жил подаянием. [2]
Когда Генрих прибыл в епископский город Ле-Ман в 1101 году, вероятно, из Лозанны , епископ Хильдеберт отсутствовал, и Генриху было предоставлено разрешение проповедовать с марта по июль, практика, зарезервированная для постоянного духовенства , и вскоре он достиг значительного влияния на людей. [2] Сведения о его служении в основном понаслышке из памфлета аббата Петра Клюнийского . Говорят, что он проповедовал покаяние , отвергая как заступничество святых , так и вторые браки. Женщины, воодушевленные его словами, отказались от своих драгоценностей и роскошных нарядов, а молодые люди женились на проститутках в надежде исправить их. [3]
По его наущению жители Ле-Мана вскоре начали пренебрегать духовенством своего города и отвергать любую церковную власть. По возвращении из Рима Гильдеберт имел публичный диспут с Генрихом, в котором, согласно « Acta episcoporum Cenomannensium » мауриста Антуана Богандра , Генрих был показан менее виновным в ереси , чем в невежестве. Он, однако, был вынужден покинуть Ле-Ман из-за своего антиклерикализма [ 4] и, вероятно, отправился в Пуатье , а затем в Бордо . Позже мы находим его в архиепископстве Арля , где архиепископ арестовал его и передал его дело в трибунал папы. [2]
В 1135 году архиепископ Арля доставил Генриха к папе Иннокентию II на Пизанский собор , где он был осужден за еретические взгляды и отправлен в монастырь. [5] По-видимому, святой Бернар предложил ему убежище в Клерво . Вместо этого он вернулся в Юг , где попал под влияние Петра Брюйского . [6] Он принял учение петробрусианцев около 1135 года и распространил его в измененной форме после смерти автора. [7]
Около 1139 года Пьер Клюнийский написал трактат под названием Epistola seu tractatus adversus Petrobrusianos ( Migne , Patr. Lat. clxxxix) против учеников Пьера Брюи и Генриха Лозаннского, которого он называет Генрихом Брюи и которого, на момент написания, он обвиняет в проповедовании во всех епархиях на юге Франции ошибок, которые он унаследовал от Пьера Брюи. По словам Пьера Клюнийского, учение Генриха можно резюмировать следующим образом: неприятие доктринального и дисциплинарного авторитета церкви; признание Евангелия, свободно толкуемого как единственного правила веры; осуждение крещения младенцев , евхаристии , жертвоприношения мессы, причастия святых и молитв за умерших; и отказ признавать любую форму поклонения или литургии. [8]
Успех этого учения очень быстро распространился на юге Франции. Говоря об этом регионе, святой Бернар (Ep. 241) говорит: «Церкви без паств, паствы без священников, священники без чести; одним словом, ничего не осталось, кроме христиан без Христа». [9] Несколько раз святого Бернара умоляли сразиться с новатором на месте его подвигов, и в 1145 году по настоянию легата Альберика, кардинала-епископа Остии , он отправился в путь, пройдя через епархию Ангулема и Лиможа , некоторое время остановившись в Бордо и, наконец, достигнув еретических городов Бержерак , Перигё , Сарла , Каор и Тулуза . При приближении Бернара Генрих покинул Тулузу, оставив там множество приверженцев, как благородного, так и простого происхождения, и особенно среди ткачей. [8]
Красноречие и чудеса святого Бернарда обратили многих, и Тулуза и Альби были быстро восстановлены в римской ортодоксии. Пригласив Генриха на диспут, на который он отказался явиться, святой Бернард вернулся в Клерво. Вскоре после этого Генрих Лозаннский был арестован, доставлен к епископу Тулузы и, вероятно, заключен в тюрьму на всю жизнь. В письме, написанном в конце 1146 года, святой Бернард призывает народ Тулузы искоренить последние остатки ереси. Однако в 1151 году некоторые генрицианцы все еще оставались в Лангедоке , поскольку Матфей Парижский сообщает ( Chron. maj. , дата 1151), что молодая девушка, которая выдавала себя за чудесное вдохновение Девы Марии , как считалось, обратила большое количество учеников Генриха Лозаннского. [8]
Невозможно однозначно отнести к генрицианам одну из двух сект, обнаруженных в Кельне и описанных Эвервином, настоятелем Штейнфельда, в его письме к Святому Бернару ( Migne , Patr. Lat. , clxxxii. 676-680), или еретиков Перигора, упомянутых неким монахом Герибертом ( Martin Bouquet , Recueil des historiens des Gaules et de la France , XII.550-551). [8]
По словам британского пуританина, преподобного доктора Уильяма Уолла, «петробрусианцы, также называемые «генрицианцами», признавали водное крещение, но отрицали крещение младенцев... Питер Бруис и Генри [Лозаннский] были двумя первыми проповедниками -антикрещенцами в мире».
Свидетели Иеговы предполагают , что Генрих Лозаннский мог быть одним из длинного ряда «истинных помазанных христиан», которые защищали библейскую истину на протяжении веков. [10]
таинства.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .