«Гетто» ( иврит : גטו ) — пьеса израильского драматурга Джошуа Соболя о жизни евреев Виленского гетто во время нацистской оккупации во время Второй мировой войны . Спектакль посвящен еврейскому театру в гетто, включает живую музыку и включает в себя в качестве персонажей исторических личностей, таких как Якоб Генс , начальник еврейской полиции, а затем глава гетто. Это часть триптиха пьес о движении сопротивления, в который также входят «Адам » и «Подполье» . [1] Премьера «Гетто» состоялась в Хайфском муниципальном театре в Израиле и в Freie Volksbühne в Берлине в 1984 году, [1] с фолк- и джазовой певицей Эстер Офарим в роли Хайи [2]
Она была исполнена в Театре Оливье Королевского национального театра в Лондоне в англоязычной версии Дэвида Лана , основанной на переводе Мириам Шлезингер. [1] Эта постановка открылась 27 апреля 1989 года. [1] Режиссером ее выступил Николас Хитнер , а дизайном — Боб Кроули . [1] Алекс Дженнингс сыграл Киттеля, Джонатан Каллен сыграл Срулика, а Мария Фридман сыграла Хайю. [1] В 1989 году он выиграл премию Evening Standard за лучшую пьесу. [3] Спектакль под руководством Гедалии Бессер открылся в театре Circle in the Square в Нью-Йорке 30 апреля 1989 года. [4]
Акт I
Спектакль начинается в 1983 году в Тель-Авиве , когда Срулик, однорукий старик, вспоминает последний спектакль в еврейском театре Виленского гетто, художественным руководителем которого он был.
Действие переносится в Вильно в 1941 году. Киттель, командир СС , ответственный за гетто, приказывает евреям собрать одежду недавно убитых - только что произошло массовое истребление, в результате которого было убито более 50 000 евреев. В гетто осталось всего 16 000 евреев.
Пока евреи сортируют одежду, Киттель ловит бывшую певицу Хайю с килограммом украденных бобов. Он выбрасывает их и приказывает евреям собрать их в течение минуты, но им удается подобрать только 940 граммов. Киттель позволяет Хайе вернуть ему потерянные 60 граммов, напевая песни по его просьбе, и он глубоко увлечен ею и тронут ее пением. Срулик помоложе также появляется впервые, защищая Хайю через свой хитрый манекен. Срулика тоже привлекает Хайя, но он не может выразить свои чувства к ней без голоса своей марионетки. Киттель предлагает евреям пустой склад, чтобы использовать его в качестве театра и устроить спектакль, чтобы развлечь его.
Затем мы встречаемся с Якобом Генсом, начальником еврейской полиции. Для евреев, оставшихся в Вильно, он — их враг, постоянно принимающий решения в союзе с немцами, которые приводят к разлучению семей и гибели людей. Но сотрудничая и завязывая квазидружбу с Киттелем, Генс спасает жизни многих людей, которых в обычных условиях убили бы, получив разрешения на работу и открыв швейные фабрики по ремонту нацистской униформы. Генс подходит к Срулику и сообщает, что он спас жизни многим бывшим музыкантам и актерам, и умоляет Срулика заставить их работать над новой пьесой, чтобы они могли получить разрешения на работу и остаться в живых в случае новой чистки. Хасидская гадалка читает по ладони Генса, но она обманщица. Генс все равно платит ему и говорит, чтобы он нашел настоящую работу.
Вайскопф, бывший фабричный рабочий, обращается к Генсу с планом создания швейной мастерской по ремонту нацистской униформы. Вайскопф заинтересован лишь в достижении более высокого статуса среди руководства гетто, но Генс видит в своем плане возможность спасти больше людей, которых можно было бы трудоустроить в мастерской. Киттель одобряет план, и Вайскопф становится начальником цеха.
Нас также знакомят с Германом Круком, который работает в библиотеке гетто и ведет хронику еврейской жизни в гетто. В ходе спектакля повествованием служат отрывки из его произведений. Генс приходит к Круку и требует информацию об антитеатральной пропаганде, развернувшейся по всему гетто. Крук оскорблен идеей «Театра на кладбище», но Генс настаивает, что театр объединит людей гетто.
Киттель приказывает Вайскопфу обеспечить актеров костюмами, и они импровизируют сцену, изображающую дебаты между лидерами гетто по поводу того, следует ли давать диабетикам ограниченные дозы инсулина. Они приходят к выводу, что только Бог способен дать жизнь, и как люди они не могут выбирать, кому отдать ограниченные запасы. Затем врывается Киттель и приказывает Генсу уничтожить каждого третьего ребенка в семьях гетто, ссылаясь на новый указ фюрера, запрещающий увеличение еврейской расы. Начинается отбор, и Крук рассказывает историю о том, как Генс спас жизнь маленькому мальчику, отдав его семье, где только один ребенок. Генс обезумел после выбора, и Ума утешает его, оплакивая свое положение и невозможные решения, которые он принял.
Акт II
Действие начинается с того, что жители гетто накапливают нацистскую форму. Сейчас 1943 год.
Четверо молодых людей — Люба, Гейвиш, Янкель и Элия — несут гроб в гетто. Генс ловит их и арестовывает Любу за контрабанду, приказав остальным троим выплатить ему пожертвование в размере пяти тысяч рублей школе для правонарушителей, чтобы освободить ее. Пока они размышляют о своей ситуации, хасидская гадалка предлагает погадать Элии. Когда его просят об оплате, Элиа наносит удар хасиду и забирает с его тела 5000 рублей. Они собираются положить тело в гроб, но из него выходит фигура, закутанная в саваны, и отпугивает их. Мужчина снимает саваны и оказывается Киттелем, который надевает очки, чтобы стать новым персонажем, доктором Эрнстом Паулем, немецким исследователем иудаизма.
Павел приходит в библиотеку и приказывает Круку собрать рукописи для сохранения в его институте иудаизма без евреев. Они обсуждают будущее евреев в Европе и кажущееся предательство Генсом своей расы. Пол раскрывает свои симпатии к сионистскому движению, но Крук защищает свою веру в свою культуру как в свою родину.
Трое убийц хасидов приговорены и повешены. Киттель считает наказание демонстрацией автономного и ответственного еврейского правления в гетто и продвигает Генса на пост правителя гетто, одновременно распуская еврейский совет. Генс приглашает Киттеля и других чиновников на бал, чтобы отпраздновать свое повышение.
Вайскопф устанавливает мяч, заявляя о своей неприязни к присутствующим. Приводят еврейских проституток, и между ними и еврейскими полицейскими начинается оргия под наблюдением немцев, и все это под мелодию пения Хайи. Манекен Срулика оскорбляет Киттеля, оскорбляя немецкую военную мощь, но Вайскопф успокаивает его, предлагая бренди и убеждая позволить ему встретиться с Германом Герингом в Берлине для переговоров о новой заводской сделке. Киттель замечает, что Генсу невесело, и предлагает подбодрить его, объявив о присоединении Ошменского гетто к Вильне, поставив Генса ответственным за оба. К сожалению, это влечет за собой истребление половины населения Ошмене, которое Генс договаривается о сокращении численности до 600 человек. Киттель отправляет еврейскую полицию выполнить эту работу, и в повествовании Крука отмечается ужас, когда евреи убивают евреев. Генс, одинокий и пьяный после вечеринки, заявляет о своей цели - спасти как можно больше евреев и о своем намерении подчиниться еврейскому правосудию, если он переживет войну.
Крук находит Хайю, роющуюся в библиотеке, и дает ей украденное руководство российской армии. Когда она идет домой, Киттель останавливает ее и выражает волнение по поводу ее выступления в предстоящем спектакле. Когда она уходит, он снова превращается в доктора Пола и встречается с Круком. Павел дает Круку новый список монастырей в Вильне для каталогизации и уверяет Крука, что, пока он работает на Павла, ему будет сохранена жизнь. Крук напоминает Паулю о приближающейся русской армии и отрицает свою причастность к вооруженному подполью в гетто.
В гетто наступает Первомай, и горожане празднуют его с цветами и транспарантами. Хайя поет песню сопротивления, а Крук говорит о сопротивлении немцам до последнего человека, подавая пример Варшаве . На сцену врывается Генс и приказывает остановить антинацистский парад, а также комментирует отсутствие еврейского национализма в гетто. Он приказывает, чтобы официальным языком был иврит , а не идиш , но кукла Срулика высмеивает его национализм. Толпа расходится, и Хайя сообщает Срулику, что планирует покинуть гетто той же ночью через канализационный канал и присоединиться к подполью. Она просит его пойти с ней, но он отказывается, не желая оставлять семьи без возможности уйти.
Весикопф осматривает театр вместе с Генсом, который желает превратить его в мастерскую, чтобы разместить еще 500 рабочих. Весикопф настаивает на том, что ему нужно не более 50 рабочих, и разработал подробный план, чтобы доказать это. Генс рвет его, но не может убедить Вейскопфа, что потребности семей перевешивают его более разумные бизнес-планы. Приходит Киттель и спрашивает о намерениях Генса относительно театрального пространства, и Вайскопф впадает в отчаяние, требуя встречи с Герингом. Десслер, начальник полиции, приходит с контрабандой, конфискованной из комнаты Вайскопфа, и начинает его жестоко избивать. Десслер утаскивает Вайскопфа, и Киттель сообщает Генсу, что ранее этим утром он рассмотрел планы Вейскопфа относительно еще 50 рабочих, назвав это блестящим, но поскольку Генс продемонстрировал более сильную волю, Киттель позволил ему одержать победу. Киттель описывает Генсу новую доктрину взаимной ответственности, которая должна быть введена в действие в гетто, чтобы отговорить кого-либо от побега и присоединения к подполью: если кто-то исчезнет, его семья будет убита; если исчезнет семья, все, кто жил в их комнате, и т. д. Тогда Киттель требует показать, над чем работали актеры.
Начинается финальное выступление актеров. Они одеты в нацистскую форму, а Срулик - в форму Гитлера. Он спрашивает своих собратьев-нацистов, как они могут обнаружить евреев, и в каждом ответе его манекен представляет «бесчеловечные» качества еврея. Когда они наносят удар в живот Манекена, вместо крови высыпаются монеты, доказывая, что «еврейское существо» все-таки не человек. Нацистская униформа отравляет Манекена/еврея, а Срулик/Гитлер провозглашает начало новой эры свободы. Они празднуют это событие пением «Оды к радости».
Киттель аплодирует их выступлению как превосходной сатире и требует увидеть Хайю, говоря, что слышал ее голос во время выступления. Но ее там нет, поскольку она ранее сбежала из гетто. Киттель в ярости и приказывает актерам выстроиться к нему спиной. Он зовет пулеметчика, но вместо этого на сцену выходит Генс с тяжелой тележкой, наполненной вареньем и хлебом, намеренно похожий на звук пулемета, чтобы обмануть актеров, заставив их думать, что их собираются убить. Киттель разворачивает их, смеясь над успехом своей шутки. Он аплодирует их выступлению и предлагает им хлеб с вареньем. Манекен поет воодушевляющую песню, пока актеры наслаждаются едой. Киттель отходит от них, взводит свой шмайссер и расстреливает их, включая Генса, одним длинным выстрелом. Срулик остается невредимым, а его манекен высвобождается из его хватки; он подошел к Киттелю как к независимому человеку и поет последний куплет песни, прежде чем Киттель пристрелит и его. Пули, уничтожившие Манекена, ранили и руку Срулика, и он с самого начала пьесы становится старым одноруким Рассказчиком, говорящим: «Наш последний спектакль? Наш последний спектакль… Подожди…»
Срулик — рассказчик, чьи воспоминания о последних днях гетто составляют суть повествования. Он художественный руководитель театра гетто и чревовещатель, которого никогда не видят без остроумного манекена.
Якоб Генс — начальник еврейской полиции, а затем руководитель гетто. Глубоко конфликтный человек, который всегда делает все возможное, чтобы спасти жизни, насколько это возможно, даже если для этого придется работать с нацистами и позволять одним умереть, чтобы другие могли жить. У него хорошие рабочие отношения с Киттелем, который считает его своим протеже. Это позволяет Генсу сохранить жизни, которых иначе не было бы. Он глубокий патриот и сионист .
Бруно Киттель — командир СС, руководивший гетто. Он представляет собой парадокс: он жесток в обращении с жителями, но обладает артистической и чувствительной стороной, и его часто можно увидеть носящим с собой футляр для саксофона вместе со своим шмайссером .
Хайя - бывшая певица, которой Киттель восхищается за ее превосходный голос и завораживающую красоту. Срулик и Крук также питают к ней романтические чувства, но ни одному из них не дают возможности действовать в соответствии с ними.
Вайскопф — предприниматель и бывший фабричный рабочий, который обеспечивает создание в гетто новой мастерской по починке нацистской униформы. Он эгоистичен, жаждет власти и заинтересован только в том, чтобы сделать себе имя среди руководства гетто.
Герман Крук — библиотекарь гетто и социалист . Он работает над хроникой жизни в гетто и редко выходит за пределы библиотеки, предпочитая следить за тем, чтобы события, происходящие вокруг него, были сохранены для потомков. Персонаж основан на реальном человеке, которого также зовут Герман Крук , чьи дневники вели хронику жизни в Виленском гетто. В постановке Общественного театра Сиэтла 2000 года режиссер Лорен Маршалл создала второго главного женского персонажа, переделав Крук в женскую роль Ханны Крук, тем самым привнося определенную степень сексуального напряжения в (ее) отношения с Генсом и доктором Полом.
Доктор Эрнст Пауль – профессор иудаики в Институте Розенберга по изучению иудаизма без евреев. Он сосредоточен на «сохранении еврейской культуры» перед неизбежным уничтожением их расы и заставляет Крука помочь ему каталогизировать культурные сокровища Вильно. Его играет тот же актер, который играет Киттеля.
Многочисленные второстепенные персонажи, которых могут играть каждый по отдельности или ансамблем до 15 человек, в том числе
Хасид – предсказатель
Ума и Джудит - актрисы
3 актера , играющих жителей гетто и многочисленные сценические роли.
Элия Гейвиш
Ицхок Гейвиш
Янкель Поликанский - трое молодых дельцов черного рынка, повешенных за убийство хасида
Десслер - еврейский полицейский из гетто, а затем глава еврейской полиции.
Также необходим небольшой музыкальный ансамбль, включающий как минимум 2 скрипки, аккордеон, трубу, кларнет, гитару и ударные. В ансамбль могут быть добавлены бас, тромбон и кларнет.
Спектакль включает в себя традиционные еврейские песни, джазовые номера и другие традиционные песни, все они исполняются вживую на сцене актерами и музыкальным ансамблем.
Все песни в аранжировке Джошуа Стивена Картеса, если не указано иное.