Харлемская гильдия Святого Луки была сначала христианской, а затем городской гильдией различных ремесел, находившихся под покровительством святых Луки Евангелиста и святого Элигия .
Во времена Гертгена тот Синт Янса в Харлеме , вероятно, существовала гильдия художников , но все записи о такой организации утеряны. Если бы она существовала, она, вероятно, была бы связана с Janskerk (Харлем) , где Гертген был активным уважаемым художником. Самое раннее упоминание о гильдии Святого Луки в Харлеме относится к 1496 году, когда наследники Йоста Хуге Альбоутсдра , бывшего владельца места расположения алтаря в Sint-Bavokerk , уступили все права на алтарь, которые до этого принадлежали Вознесению Девы Марии, гильдии Святого Луки и Святого Элигиуса . [1] Возможно, это также год, когда гильдия перенесла свой алтарь из Janskerk в Bavokerk. Гильдия состояла из художников, золотых и серебряных дел мастеров, причем покровителем художников был святой Лука, а покровителем кузнецов — святой Элигий.
Самая ранняя хартия гильдии больше не существует, но самая ранняя, все еще находящаяся в архивах, датируется 1514 годом. Эта хартия оставалась в силе до Beeldenstorm , после чего алтарь гильдии нашел временное пристанище в Vrouwenbroerskerk, поскольку Bavokerk стала протестантской, а все гильдии покинули церковь. [1] Vrouwenbroerskerk была церковью кармелитов , чей монастырь исчез, но чьи архивы сохранились до наших дней. Из первоначального комплекса только входные ворота все еще стоят на Grote Houtstraat . Эти архивы зафиксировали, что кессофел ( казула ) был пожертвован этому алтарю в 1575 году Элизабет ван Дорп. [1] После того, как Харлем проиграл осаду Харлема в 1573 году, он стал католическим анклавом, который официально попал под власть Филиппа II Испанского . Только в 1577 году местный епископ Годфрид ван Мирло поставил свою печать на Satisfactie van Haarlem , где он обещал присягнуть на верность Виллему Молчаливому, а не Филиппу II, при условии, что католики сохранят те же права, что и протестанты. Хотя Харлем, как и Амстердам с его Alteratie , вернул католические права этой Satisfactie годом позже, именно эта особая дружественная католикам репутация привлекла многих с юга, что добавило городу богатства в его золотой век.
В 1576 году 28 сентября было принято решение создать религиозную картину для Святого Элигия, поскольку теперь был представлен только Святой Лука. [1] Это относилось к картине Мартина ван Хемскерка , на которой не изображен Святой Элигий, но изображен Святой Лука, рисующий Деву Марию . Эта картина была довольно большой, и хотя на ней изображен пекарь из гончарных изделий ( фаянса ) в роли Святого Луки, а также множество скульптур и резьбы по дереву, на ней нет никаких признаков кузнечной работы. Подписанная бумага , прикрепленная внизу картины, записана Карелом ван Мандером и гласит, что Хемскерк написал ее для своих коллег по гильдии. [2] Хемскерк написал ее до того, как отправился в Италию, и когда он вернулся, то стал хартийным мастером гильдии с 1550 по 1552 год. По-видимому, кузнецы были недовольны своим представительством в управлении гильдией, и это вызвало внутригильдийский спор, поскольку в 1576 году ювелиры отделились от своей собственной гильдии, но вернулись в нее только в соответствии с уставом 1590 года. [1]
После осады Антверпена в 1585 году многие семьи бежали на север, и поскольку Антверпен был крупным центром живописи, рынок Харлема был наводнен профессиональными художниками, которые конкурировали с собственными мастерами Харлема. Чтобы защитить рынок, в 1590 году была выпущена новая хартия. То, что это было необходимо, подтверждается тем фактом, что новые хартии были выпущены вскоре после beeldenstorm в большинстве голландских городов, которые обратились в протестантизм и были втянуты в Восьмидесятилетнюю войну .
В 1517 году мощи Святого Луки были пожертвованы для алтаря художником Бартелем Понсом, который получил их от кардинала Христофоро да Форли (с дополнительным титулом S. Maria Aracoeli). Эта реликвия сопровождалась индульгенцией на 100 дней тому, кто прочтет свои Paternoster и Ava maria у алтаря. По-видимому, Питер Франц де Греббер передал эту реликвию францисканскому монаху Иоанну Хлорибусу ван Брюгге в 1627 году на хранение. [1] В 1632 году мастера гильдии Святого Луки были очень расстроены этим, и Саломон де Брей попытался вернуть ее, но безуспешно. В 1641 году они снова попытались вернуть реликвию, но она, похоже, исчезла. [7]
Иммиграция фламандских художников после падения Антверпена в 1585 году внесла большой вклад в сообщество художников Харлема, и в художественном отношении город процветал, с поразительным производством масляных картин. Между 1605 и 1635 годами в Харлеме было создано более 100 000 картин. [9] Однако конкуренция за заказы была очень высокой, и устав 1590 года, по-видимому, не считался достаточно защитным. В 1631 году был снова выпущен новый устав, и этот устав настолько подробен, что он рассказывает нам гораздо больше об искусстве живописи и торговле произведениями искусства, чем о самих художниках. Его подготовил Саломон де Брей, и он описал иерархию членов гильдии, которая, по-видимому, встретила большое сопротивление. Его первая петиция о принятии этого устава была отклонена с замечанием, что он слишком длинный, а вторая попытка вообще не была принята. [1] По сути, устав 1590 года действовал до тех пор, пока гильдия не была полностью распущена в 1795 году указом Наполеона. [7]
Во введении к уставу 1631 г. цеховые мастера представляют отцам города свое предложение устава. Подписавшимися под этим предложением были Питер де Молейн , Аугерт Арисс Акерслот , Виллем Клас Хеда , Саломон де Брей, Корнелис Корнелис , Корнелис Клас ван Виринген , Флорис ван Дейк и Исаак Халинк. [10]
К сожалению, архивы Св. Лукасгильды в Харлеме пришли в упадок в период между роспуском гильдий в Харлеме (1795) и 1860 годами. На протяжении многих лет историки пытались составить списки архивных записей, используя личные архивы семьи де Брей (в первую очередь Саломона де Брея в 1630-х годах) и семьи ван дер Винне (в первую очередь Винсента Лоренса ван дер Винне с 1650-х годов) и в основном благодаря усилиям Адриана ван дер Виллигена Pz. в 1866 и 1870 годах. [7] Недавняя инвентаризация, проведенная Хесселем Мидемой, помогла получить представление об останках, в то время как архивы Харлема смогли выкупить утерянные записи у энтузиастов-исследователей 19 века, которые так и не вернули заимствованные материалы.
