Доказательства противоречат этой гипотезе, и она не получила поддержки историков, а календари в других европейских странах, большей части Азии и частях доколумбовой Америки противоречат этому. [3] [4] [5] [6]
Гериберт Иллиг
Иллиг родился в 1947 году в Фоэнштраусе , Бавария . Он был активистом в ассоциации, посвященной Иммануилу Великовскому , катастрофизму и историческому ревизионизму , Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte (на английском языке: Общество по реконструкции человеческой и естественной истории ). С 1989 по 1994 год он был редактором журнала Vorzeit-Frühzeit-Gegenwart (на английском языке: Доисторическая-Прото-История-Настоящее ). С 1995 года он работал издателем и автором в собственной издательской компании Mantis-Verlag и издавал собственный журнал Zeitensprünge (на английском языке: Прыжки во времени ). Помимо своих публикаций, связанных с пересмотренной хронологией, он редактировал работы Эгона Фриделля .
Прежде чем сосредоточиться на раннем средневековье, Иллиг опубликовал различные предложения по пересмотру хронологий доисторического периода и Древнего Египта. Его предложения получили широкое освещение в немецких популярных СМИ в 1990-х годах. Его работа 1996 года Das erfundene Mittelalter (на английском языке: Изобретенное Средневековье ) также получила научные рецензии , но была повсеместно отвергнута историками как принципиально ошибочная. [7]
В 1997 году журнал Ethik und Sozialwissenschaften (на английском языке: Этика и социальные науки ) предложил площадку для критического обсуждения предложения Иллига, и ряд историков прокомментировали его различные аспекты. [8]
После 1997 года идеи Иллига получили мало научного признания, хотя они продолжали обсуждаться как псевдоистория в немецких популярных СМИ. [9]
Иллиг продолжал публиковать работы по «гипотезе фантомного времени» по крайней мере до 2013 года. Также в 2013 году он опубликовал работу по другой теме истории искусств , о немецком мастере эпохи Возрождения Антоне Пильграме , но снова предложил пересмотреть традиционную хронологию и выступил за отмену категории маньеризма как искусства в истории . [10]
Существует дефицит археологических свидетельств, которые можно надежно датировать периодом 614–911 гг. н.э.
Что методы датирования, используемые для столь недавних периодов, радиометрия и дендрохронология , являются неточными.
Что историки Средневековья слишком полагаются на письменные источники.
Наличие романской архитектуры в Западной Европе X века свидетельствует о том, что римская эпоха не была такой уж давней, как принято считать.
Что во время введения григорианского календаря в 1582 году нашей эры должно было быть расхождение в тринадцать дней между юлианским календарем и реальным (или тропическим) календарем, когда астрономы и математики, работавшие на папу Григория XIII , обнаружили, что гражданский календарь необходимо скорректировать всего на десять дней. Из этого Иллиг делает вывод, что эра нашей эры насчитывала примерно три столетия, которых никогда не существовало.
Опровержение
Наблюдения в древней астрономии , особенно наблюдения солнечных затмений , цитируемых европейскими источниками до 600 г. н. э. (когда фантомное время исказило бы хронологию), согласуются с обычной хронологией, а не с хронологией Иллига. Помимо нескольких других, которые, возможно, слишком расплывчаты, чтобы опровергнуть гипотезу фантомного времени, два, в частности, датированы с достаточной точностью, чтобы поставить под сомнение эту гипотезу. Одно из них сообщает Плиний Старший в 59 г. н. э. [13] Эта дата имеет подтвержденное затмение . Кроме того, наблюдения во время династии Тан в Китае и комета Галлея , например, согласуются с современной астрономией без добавления «фантомного времени». [14] [3]
Археологические находки и методы датирования, такие как дендрохронология (датирование по годичным кольцам деревьев), скорее опровергают, чем подтверждают «фантомное время». [4]
Григорианская реформа никогда не претендовала на приведение календаря в соответствие с юлианским календарем, который существовал во время его учреждения в 45 г. до н. э., но таким, каким он существовал в 325 г. н. э., во время Никейского собора , который установил метод определения даты Пасхального воскресенья , зафиксировав весеннее равноденствие на 21 марта в юлианском календаре. К 1582 году астрономическое равноденствие происходило 10 марта в юлианском календаре, но Пасха все еще рассчитывалась от номинального равноденствия 21 марта. В 45 г. до н. э. астрономическое весеннее равноденствие происходило около 23 марта. Таким образом, «три недостающих столетия» Иллига соответствуют 369 годам между учреждением юлианского календаря в 45 г. до н. э. и фиксированием даты Пасхи на Никейском соборе в 325 г. н. э. [5]
Гериберт Иллиг, с Францем Лёнером: Der Bau der Cheopspiramine , Mantis 1998, ISBN 3-928852-17-5
Был ли der Uhr gedreht? , Гериберт Иллиг, Ульштейн 2003, ISBN 3-548-36476-4
Хериберт Иллиг с Герхардом Анвандером: «Бавария» в Phantomzeit. Archäologie Widelegt Urkunden des frühen Mittelalters. , Богомол 2002, ISBN 3-928852-21-3
^ abc Dutch, Stephen. «Is a Chunk of History Missing?». Архивировано из оригинала 27 мая 2011 г. Получено 14 мая 2011 г.
^ аб Фёссель, Амалия (1999). «Карл дер Фиктив?». Damals , Magazin für Geschichte und Kultur . № 8. стр. 20ф.ПРИМЕЧАНИЕ: Это всего лишь письмо в редакцию без каких-либо академических ссылок, оно не является обоснованным опровержением.
^ аб Карл Мюц: Die «Phantomzeit» 614-бис 911 фон Гериберта Иллига. Технический календарь и исторический календарь Einwände. В: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte. Полоса 60, 2001, С. 11–23.
^ ab Adams, Cecil (22 апреля 2011 г.). «Средние века на самом деле не были?». The Straight Dope . Получено 9 июля 2014 г.
^ Йоханнес Фрид: Wissenschaft und Phantasie. Das Beispiel der Geschichte , в: Historische Zeitschrift Band 263,2/1996, 291–316. Маттиас Грасслин, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1 октября 1996 г.
^ EuS 1997 Heft 4. Тео Кёльцер (Боннский университет) отказался вносить свой вклад, и журнал вместо этого напечатал его письмо об отказе, в котором Кёльцер критикует журнал за придание достоверности «заумной» идее Иллига. Благоприятная рецензия была опубликована социологом Гуннаром Хайнзоном, что впоследствии привело к сотрудничеству между Иллигом и Хайнзоном до 2011 года, когда Хайнзон покинул редакционный совет журнала Иллига и опубликовал свое отклонение основной идеи Иллига о том, что фигура Карла Великого является вымыслом высокого средневековья.
^ Майкл Борголте . В: Der Tagesspiegel vom 29. Июнь 1999. Стефан Маттизен: Erfundenes Mittelalter – fruchtlose This! , в: Скептикер, 2/2001.
^ Мейстер Антон, ген. Пилграм или Abschied vom Manierismus (2013).
^ Иллиг, Гериберт (2000). Что было der Uhr gedreht? . Экон Верлаг. ISBN3-548-75064-8.
^ Иллиг, Гериберт (2004). Das erfundene Mittelalter . Ульштейн. ISBN3-548-36429-2.
^ Плиний Старший. Естественная история (Книга II) Архивировано 01.01.2017 на Wayback Machine , доступ 14 июня 2017 г.
^ Дитер Херрманн (2000), «Nochmals: Gab es eine Phantomzeit in unserer Geschichte?», Beiträge zur Astronomiegeschichte 3 (на немецком языке), стр. 211–14
Илиг, Гериберт: Enthält das frühe Mittelalter erfundene Zeit? и последующее обсуждение в: Ethik und Sozialwissenschaften 8 (1997), стр. 481–520.
Шиффер, Рудольф: Ein Mittelalter ohne Karl den Großen, или: Die Antworten sind jetzt einfach , в: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 48 (1997), стр. 611–17.
