Мундамала ( санскрит : मुण्डमाला , IAST : Mṇḍamālā ), также называемая капаламала или рундамала , представляет собой гирлянду из отрубленных голов и/или черепов асуров в индуистской и тибетской буддийской иконографии . В индуизме мундамала является характеристикой устрашающих аспектов индуистской Божественной Матери и бога Шивы ; а в буддизме его носят гневные божества тибетского буддизма.
Мундамала часто встречается в иконографии Махавидий , группы из десяти грозных тантрических богинь. [1] Кали , главная Махавидья, часто носит гирлянду из свежеотрубленных голов. Кровь из ее кровоточащей гирлянды омывает ее тело. Количество голов в мундамале обычно описывается как пятьдесят. [2] Другие Махавидьи, такие как Тара , Чхиннамаста , Бхайрави , Дхумавати и Матанги, изображаются или, по крайней мере, описываются в мундамалах; богиня также может держать в руке отрубленную голову или череп ( капала ). [3] [4] [5] [6] [7] В описании Бхайрави говорится, что головы настолько свежие, что они изрыгают кровь ей на грудь. [8]
Другая свирепая богиня, часто изображаемая в мундамале, — Чамунда . [9]
.jpg/1280px-Shiva_and_family_picnic_beside_a_burning-ground,_stringing_severed_heads_into_a_garland,_1790_(cropped).jpg)
Бог Шива и его свирепые проявления часто изображаются в мундамале; Шива покрыт пеплом, и его украшают черепа. [10] Картины пахари часто изображают семью Шивы, делающую мундамалы. Сын Шивы Карттикея помогает ему или его супруге Парвати передавать голову, в то время как последняя нанизывает их на нить. Другая сцена изображает родителей, делающих мундамалу, в то время как Карттикея и его брат Ганеша играют рядом. [11] [12]
Свирепое проявление Шивы, Бхайрава («Ужасный»), а также различные формы Бхайравы, такие как Ватук-Бхайрава, изображены в мундамалах. [13] Другие свирепые формы Шивы, носящие мундамалы, включают Вирабхадру , Гаджасурасамхару («Убийцу демона-слона») и восьмирукого Агхорамурти . [14] [15] [16]
Пятьдесят или пятьдесят две головы или черепа в мундамале описываются как символ букв санскритского алфавита в иконографии Кали, таким образом обозначая носительницу Кали как шабда Брахман , Высшую Реальность, признанную как Звук и первичный звук священного слога Ом . [17] Другая интерпретация связывает мундамалу с символизацией голов врагов и демонов, убитых богиней-носителем в битве. [4] Говорят, что мундамала в контексте иконографии Чхиннамасты обозначает ее победу над Временем и страх Смерти. [18]
В иконографии Шивы мундамала олицетворяет непрерывные циклы творения и разрушения человеческого существования. [10]
В тибетском искусстве различные гневные божества , включая дхармапалов , носят мундамалу, корону из пяти черепов и шкуры людей или животных. [19] Проявления Акшобхьи , как правило, внушают страх и изображаются в мундамале, а также с черепами и змеями. К ним относятся Ачала , Херука , Чакрасамвара и Ямантака . [20] Махакала , который был заимствован у индуистского Шивы, также носит мундамалу. [21] Хеваджра и его ужасающие эманации также поклоняются мундамале. [22]
Гневные буддийские богини, такие как Маричи , Ваджраварахи , Гухешвари и дакини, изображены носящими мундамалу. [23] [24] [25]
Кумари , девушка, почитаемая как богиня в Непале, отождествляется буддистами с Ваджраварахи. Она носит серебряную мундамалу, обозначающую ее идентичность как Ваджраварахи и ее свирепую натуру. [ 26]
Как и в индуистской иконографии, мундамала символизирует санскритский алфавит и в буддийской иконографии. [27] В иконографии Чакрасамвары она символизирует «отказ от феноменальных проявлений», а также его союз с супругой Ваджраварахи (когда она изображена с ним). [28]