Гироваги (иногда Гироваги или Гируваги или монахи-вращатели [1] ) были странствующими или кочующими монахами без постоянного места жительства или руководства , которые полагались на благотворительность и гостеприимство других.
Термин, происходящий от французского gyrovague , который сам происходит от позднелатинского gyrovagus ( gyro- , «круг» и vagus , «блуждающий»), относится к типу монахов, а не к конкретному ордену, и может быть уничижительным, поскольку gyrovagues почти повсеместно осуждались христианскими писателями раннего Средневековья . Халкидонский собор (451) и Второй Никейский собор (787) запрещают эту практику. «Gyrovagi» были осуждены как жалкие Бенедиктом Нурсийским (480–547), который обвинил их в потакании своим страстям и вожделениям. [2] Августин (354–430) называл их Circumcelliones ( circum cellas = те, кто бродит вокруг амбаров) и приписывал продажу поддельных реликвий как их нововведение. Кассиан ( ок. 360 – ок. 435) также упоминает класс монахов, которые, возможно, были идентичными, но которые считались обжорами и отказывались поститься в положенное время.
Вплоть до времен Бенедикта различными синодами было предпринято несколько попыток подавления и дисциплинирования монахов, которые отказывались селиться в монастыре . С установлением Устава Святого Бенедикта в VIII веке общежительные и отшельнические формы монашества стали общепринятой формой монашества в христианской церкви , а феномен странствующих монахов канул в Лету.
Как и в случае с термином «сарабаиты» , после восьмого века термин «гироваги» иногда использовался в уничижительном смысле по отношению к монахам-дегенератам в монастыре или к коммивояжерам .
В начале XIII века некоторые из первых братьев-проповедников доминиканского ордена были уволены как гироваги, а их активная проповедь была отвергнута как ниже достоинства серьезных монахов, живших в монастырях. [3]
В защиту нищенствующих монахов фламандский доминиканец Томас из Кантимпре писал:
Ну, братья мои, вам не нужно стыдиться называться или быть гировагами. Вы находитесь в обществе святого Павла, учителя народов... Пока они [монахи] сидят в своих монастырях... вы путешествуете с Павлом, исполняя порученное вам дело. [3]
Святой Бенедикт резко критиковал «вращающихся монахов», которые скитались с места на место без постоянного дома или определенного образа жизни.
Quartum vero genus est monachorum quod nominatur givagum, qui tota vita sua per diversas provincias ternis aut quaternis diebus per diversorum cellas hospitantur, semper vagi et numquam stabiles, et propriis voluntatibus et guilæ inlecebris servientes, et per omnia deteriores sarabaitis. De quorum omnium horum miserrima talke melius est silere quam loqui.