Гнесио-лютеране (от греч. γνήσιος [gnesios]: подлинный, аутентичный) [1] — современное название теологической партии в лютеранских церквях [2] , оппозиционной филиппистам [ 3] после смерти Мартина Лютера и до Формулы Согласия . В свое время их оппоненты называли их флацианцами , а сами они — просто лютеранами. Позже флацианами стали называть приверженцев взглядов Маттиаса Флация на первородный грех, отвергнутых Формулой Согласия . В более широком смысле термин Гнесио-лютеране в основном ассоциируется с защитой доктрины Реального Присутствия , а также с практикой евхаристического поклонения. [4]
Центрами гнесиолютеранства были Магдебург и Йенский университет .
Другие известные гнезио-лютеране включают Каспара Аквилу , Иоахима Вестфаля , Иоганна Виганда , Маттеуса Юдекса, Иоахима Мёрлина , Эразма Сарцерия и Эгидия Хунния .
После смерти Мартина Лютера среди лютеран возникло несколько теологических споров , в основном из-за учений Филиппа Меланхтона . Гнесиолютеране были известны тем, что защищали учение Мартина Лютера, первоначально под руководством Маттиаса Флациуса . Гнесиолютеране придерживались строгой доктринальной дисциплины, но они также с равной решимостью выступали против того, что они считали ошибками своих собратьев по борьбе, таких как фон Амсдорф ( амсдорфцы ), Флациус (флацианцы), Андреас Поах и другие.
Гнесио-лютеране участвовали в:
Крипто-кальвинистский спор был крупнейшим из споров второго поколения лютеранской Реформации. Поскольку он был гораздо более фундаментальным для лютеранской церкви, лютеране за пределами партии Флацианцев заняли гнесио-лютеранскую позицию против филиппизма и криптокальвинизма. Посередине между филиппистами и гнесио-лютеранами, в Центристскую партию входили Иоганнес Бренц , Якоб Андреа , Мартин Хемниц , Николаус Сельнекер , Давид Хитреус , Андреас Мускулус и другие.
В отличие от гнесио-лютеран, члены партии центра были против любых ненужных споров, не связанных с доктринальными различиями, и осторожны, чтобы самим не впадать в какую-либо крайнюю позицию. Гнесио-лютеранин Иоахим Вестфаль был первым, кто написал, чтобы защитить Реальное Присутствие от кальвинистов , а Меланхтон заклеймил его и другие доктрины гнесио-лютеран как «хлебное поклонение». [5] Гнесио-лютеране практикуют евхаристическое поклонение , следуя трактату Мартина Лютера под названием «Поклонение таинству » , в котором он защищал практику евхаристического поклонение. [4]