Гнесио-лютеране (от греч. γνήσιος [гнесиос]: подлинный, подлинный) [1] — современное название богословской партии в лютеранских церквях, [2] находившейся в оппозиции филиппистам [ 3] после смерти Мартина Лютера и до Формула Согласия . В свое время их противники называли их флацианами , а сами — просто лютеранами. Позже Флациан стал означать приверженца взгляда Матиаса Флация на первородный грех, отвергнутого Формулой Согласия . В более широком смысле термин «гнезио-лютеранство» связан главным образом с защитой учения о Реальном Присутствии , наряду с практикой евхаристического поклонения. [4]
Центрами гнесио-лютеран были Магдебург и Йенский университет .
Другие известные гнезио-лютеране включают Каспара Аквилу , Иоахима Вестфаля , Иоганна Виганда , Маттеуса Юдекса, Иоахима Мёрлина , Эразма Сарцерия и Эгидия Хунния .
После смерти Мартина Лютера среди лютеран возникло несколько богословских споров, главным образом из-за учения Филиппа Меланхтона . Гнесио-лютеране были представлены защитой доктрины Мартина Лютера, первоначально возглавляемой Матиасом Флацием . Гнезио-лютеране соблюдали строгую доктринальную дисциплину, но они также с такой же решимостью выступали против того, что они считали ошибками своих товарищей по борьбе, таких как фон Амсдорф ( амсдорфианцы ), Флаций (флацианцы), Андреас Поах и другие.
Гнесио-лютеране участвовали в:
Крипто-кальвинистский спор был крупнейшим из споров второго поколения лютеранской Реформации. Поскольку это было гораздо более фундаментально для лютеранской церкви, лютеране, не входящие в партию Флакиан, заняли гнесио-лютеранскую позицию против филиппизма и криптокальвинизма. В середине между филиппистами и гнесио-лютеранами в центристскую партию входили Иоганнес Бренц , Якоб Андреа , Мартин Хемниц , Николаус Зельнекер , Давид Хитреус , Андреас Мускул и другие.
В отличие от гнесио-лютеран, члены центристской партии выступали против любых ненужных споров, не связанных с доктринальными различиями, и старались сами не впадать в какую-либо крайнюю позицию. Гнезио-лютеранин Иоахим Вестфаль был первым, кто написал письмо, защищающее Реальное Присутствие от кальвинистов , а Меланхтон заклеймил свое учение и учение других гнезио-лютеран как «поклонение хлебу». [5] Гнезио-лютеране практикуют евхаристическое поклонение , следуя трактату Мартина Лютера под названием « Поклонение Таинству» , в котором он защищает практику евхаристического поклонения. [4]