stringtranslate.com

Авлос

Найдите значение слова «авлос» в Викисловаре, бесплатном словаре.

Авлос (множественное число auloi ; [1] др.-греч . αὐλός , мн. ч. αὐλοί [ 2] ) или тибия ( лат. tibia ) — духовой музыкальный инструмент в Древней Греции , часто изображавшийся в искусстве , а также подтвержденный археологическими раскопками .

Хотя слово aulos часто переводится как «флейта» или « двойная флейта », инструмент обычно имел двойную трость, а его звук, описываемый как «пронзительный, настойчивый и захватывающий», был больше похож на звук современных деревянных духовых инструментов, таких как гобои или волынки с чантером и (модулированным) дроном . [3] [4]

Авлет ( αὐλητής , aulētēs ) был музыкантом, игравшим на авлосе . Древнеримским эквивалентом был tibicen (множественное число tibicines ), от латинского tibia, «труба, aulos ». Неологизм aulode иногда используется по аналогии с rhapsode и citharode ( citharede ) для обозначения игрока на авлосе , которого также можно назвать авлистом ; однако aulode чаще относится к певцу, который пел аккомпанемент к пьесе, исполняемой на авлосе.

Фон

Рисунок мундштука авлоса . [5]

Существовало несколько видов авлоса , одинарного или двойного. Наиболее распространенной разновидностью был язычковый инструмент. [6] Археологические находки, сохранившаяся иконография и другие свидетельства указывают на то, что он был двухтросовым , как современный гобой , но с большим мундштуком, как у сохранившегося армянского дудука . [7] Одинарная труба без трости называлась монаулос (μόναυλος, от μόνος «одинарный»). [6] Одинарная труба, удерживаемая горизонтально, как современная флейта, называлась плагиаулос (πλαγίαυλος, от πλάγιος «боком»). [6] Трубка с мешком, позволяющим издавать непрерывный звук ( волынка ), называлась аскаулос (ἀσκαυλός от ἀσκός askos « винный мех »). [8]

Как и Великая горная волынка , авлос использовался для военной музыки , но чаще изображался в других социальных ситуациях. [9] Обычная флейта не давала бы достаточной громкости, чтобы быть полезной в военных целях, где двойную трость можно было бы услышать на больших расстояниях и сквозь шум марша в доспехах. Это был стандартный аккомпанемент страстной элегической поэзии . Он также сопровождал физические действия, такие как состязания по борьбе, прыжки в длину, метание диска и для обозначения каденции гребли на триремах , а также жертвоприношения и драмы. [7] Платон связывает его с экстатическим культом Диониса и корибантов , запрещая его в своей Республике, но разрешая в своих Законах .

Игроки на авлосе использовали инструмент, известный как Phorbeia или Capistrum . Это было устройство, состоящее из двух ремней. Один помещался на макушку головы, а другой — на затылок и натягивался от уха до уха, чтобы поддерживать щеки. [10] [11] Он использовался древними музыкантами для игры на авлосе, позволяя им создавать шум посредством кругового дыхания и стабилизировать инструмент. [12] [13] Он также мог использоваться для предотвращения падения язычков инструмента в горло игрока. [14] Другим потенциальным применением phrobeia было удержание губ на месте, снимая некоторую нагрузку с губных мышц. [15]

Рисунок плагиолоса .

Хотя аристократы с достаточным досугом иногда практиковали игру на авлосе, как и на лире , после конца пятого века авлос стал в основном ассоциироваться с профессиональными музыкантами, часто рабами. Тем не менее, такие музыканты могли добиться славы. Романо-греческий писатель Лукиан обсуждает игру на авлосе в своем диалоге «Гармонид» , в котором авлет Александра Великого Тимофей обсуждает славу со своим учеником Гармонидом. Тимофей советует ему произвести впечатление на экспертов в своей профессии, а не искать народного одобрения на больших публичных площадках. Если ведущие музыканты восхищаются им, народное одобрение последует. Однако Лукиан сообщает, что Гармонид умер от чрезмерного дуновения во время занятий.

Мифическое происхождение

Состязание Марсия и Аполлона на римском саркофаге (290–300)

В мифе предполагалось, что сатир Марсий изобрел авлос или же подобрал его после того, как Афина его выбросила, потому что он заставил ее щеки раздуться и испортил ее красоту. В любом случае, он вызвал Аполлона на музыкальное состязание, где победитель мог бы «сделать все, что захочет» с проигравшим — Марсий, как и все сатиры, ожидал, что это будет сексуального характера. Но Аполлон и его лира победили Марсия и его авлос. И поскольку разум чистого владыки Дельф работал иначе, чем разум Марсия, он отпраздновал свою победу, повесив своего противника на дерево и содрав с него кожу заживо.

Театральная сцена с помпейской мозаики, изображающая артиста с авлосом и форбеей.

Кровь Марсия и слезы Муз образовали реку Марсий в Малой Азии. [16]

Эта история была предостережением от совершения греха « hubris » или чрезмерной гордыни, поскольку Марсий думал, что он может победить бога. Этот миф, странный и жестокий, отражает множество культурных противоречий, которые греки выражали в оппозиции, которую они часто проводили между лирой и авлосом: свобода против раболепия и тирании, праздные любители против профессионалов, умеренность ( софросина ) против излишеств и т. д. Частично это является результатом «классической интерпретации» 19-го века нашей эры, то есть Аполлон против Диониса , или «Разум» (представленный кифарой) против «Безумия» (представленного авлосом). В храме Аполлона в Дельфах также было святилище Диониса, и его менады изображены на питьевых чашах, играющих на авлосе, но Дионис иногда изображается держащим кифару или лиру. Таким образом, современная интерпретация может быть немного сложнее, чем простая двойственность.

Это противопоставление в основном афинское. Можно предположить, что в Фивах , которые были центром игры на авлосе, дела обстояли иначе. В Спарте , где не было вакхических или корибантских культов, которые могли бы служить контрастом, авлос фактически ассоциировался с Аполлоном и сопровождал гоплитов в битве. [17]

Изображение в искусстве

ваза Киджи

Сцена битвы на вазе Киджи показывает игрока на авлосе, задающего лирический ритм для продвижения фаланги гоплитов . Этот аккомпанемент уменьшал возможность прорыва в формировании блокады; аулете играл основополагающую роль в обеспечении целостности фаланги. В этой конкретной сцене фаланга, приближающаяся слева, не готова и на мгновение уступает по численности четырем-пяти. Можно увидеть, как еще больше солдат подбегают, чтобы помочь им сзади. Несмотря на то, что передним четырем не хватает пятого солдата, у них есть преимущество, потому что аулете там, чтобы снова собрать строй. [18]

Геракл в своем десятом подвиге

Амфора ок.  540–530 гг. до н. э. изображает Геракла в процессе завершения своего десятого подвига . Авлета можно увидеть играющим в процессии, идущей вокруг горла амфоры. [19]

Современное использование и массовая культура

Звуки авлоса воссоздаются в цифровом виде проектом Ancient Instruments Sound/Timbre Reconstruction Application (ASTRA), который использует синтез физического моделирования для имитации звуков авлоса. Из-за сложности этого процесса проект ASTRA использует сеточные вычисления для моделирования звуков на сотнях компьютеров по всей Европе одновременно. [20] [21]

Авлос является частью оркестра Lost Sounds Orchestra, наряду с другими древними инструментами, звуки которых воссоздала компания ASTRA, включая эпигонион , сальпинкс , барбитон и сиринкс . [22]

Авлос также был показан в фильме 2009 года «Агора» , где персонаж исполняет сольное пение в амфитеатре. Он также виден в фильме 2007 года «300 спартанцев» .

Современные эволюции авлоса существуют в Юго-Восточной Европе . В частности, в южной Албании двойной несвободный аэрофон, напоминающий авлос, называемый кула диаре или лонгари, до сих пор используется в регионе Лаберия для аккомпанемента албанской изополифонии . [23] Эти инструменты являются деревянными духовыми , но не имеют двойной трости, как авлосы античности.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "aulos". Словарь Merriam-Webster.com . Merriam-Webster.
  2. ^ αὐλός, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , о Персее
  3. ↑ История музыкальных инструментов, Курт Сакс, 1940
  4. ^ Аросемена-Отт, Г. В. (2019). Авлос и тибиа: вариации основных духовых инструментов Древнего Средиземноморья. Академическая работа студентов консерватории. [1]
  5. ^ На основе археологических находок, найденных в Помпеях.
  6. ^ abc Howard, Albert A. (1893). «Αὐλός или Tibia». Гарвардские исследования классической филологии . 4. Кафедра классики, Гарвардский университет: 1–60. doi :10.2307/310399. JSTOR  310399.
  7. ^ ab West, Martin L. (январь 1992). Древнегреческая музыка. Clarendon Press . стр. 84. ISBN 0-19-814975-1. Одинарная трость или мундштук кларнета были известны другим древним народам, и я не рискну утверждать, что они не были известны грекам. Но свидетельства как искусства, так и литературы указывают на то, что именно двойная трость была стандартной в классический период. Таким образом, в системе Хорнбостеля-Сакса авлос следует классифицировать как гобой. Следует признать, что «девушка-гобой» менее выразительна, чем «девушка-флейтист», к которой привыкли классики, и что когда речь идет о переводе греческой поэзии, «гобой», скорее всего, прозвучит странно. В последнем случае я предпочитаю «трубу» или «шалм».
  8. ^ Флуд, Уильям Генри Грэттан. История о волынке. Рипол Классик. ISBN 9781176344228. Получено 21 апреля 2021 г. – через Google Книги.
  9. ↑ Геродот, Истории , 1.17.1, о Персее.
  10. ^ Мур, Тимоти Дж. (2012-04-19). Музыка в римской комедии. Cambridge University Press. стр. 44. ISBN 978-1-107-00648-5.
  11. ^ Бандрик, Шерами (2005-10-17). Музыка и образ в классических Афинах. Cambridge University Press. стр. 35. ISBN 978-0-521-84806-0.
  12. ^ Хансон, Виктор Дэвис (2002-11-01). Гоплиты: Классический греческий боевой опыт. Routledge. ISBN 978-1-134-96190-0.
  13. ^ Мюррей, Пенелопа; Уилсон, Питер (2004). Музыка и музы: культура «mousikē» в классическом афинском городе. Oxford University Press. стр. 201. ISBN 978-0-19-924239-9.
  14. ^ Монтегю, Джереми (29.10.2007). Происхождение и развитие музыкальных инструментов. Scarecrow Press. стр. 75. ISBN 978-0-8108-7770-2.
  15. ^ Ланделс, Джон Г. (2002-01-31). Музыка в Древней Греции и Риме. Routledge. ISBN 978-1-134-70486-6.
  16. ^ Саймон Голдхилл; Рон Осборн, ред. (2004). Культура производительности и афинская демократия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  17. ^ "Гоплит". Энциклопедия всемирной истории . Получено 2018-01-30 .
  18. ^ Hurwit, Jeffrey M. (2002). «Чтение вазы Киджи». Hesperia: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 71 (1): 1–22. doi :10.2972/hesp.2002.71.1.1. JSTOR  3182058. S2CID  190736363.
  19. ^ Мур, Мэри Б. (2013). «Геракл целится: редкая аттическая амфора с черными фигурами, приписываемая художнику из Принстона». Журнал музея Метрополитен . 48 : 37–58. doi : 10.1086/675312. S2CID  191490792.
  20. ^ "Сайт проекта ASTRA". 27 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2015 г. Получено 21 апреля 2021 г.
  21. ^ "iSGTW | iSGTW". 5 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 5 сентября 2015 г. Получено 21 апреля 2021 г.
  22. ^ "Feature - The Lost Sounds Orchestra". 2 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 2 сентября 2009 г. Получено 21 апреля 2021 г.
  23. ^ Эно Кочо, «Vocal Iso(n)», Совет по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук (Британский исследовательский совет), июль 2012 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Авлой .