Agora ( исп . Ágora ) — испанский исторический драматический фильм на английском языке 2009 года,снятый Алехандро Аменабаром по сценарию Аменабара и Матео Хиля . В биографическом фильме Рэйчел Вайс играет Гипатию , математика, философа и астронома из Римского Египта конца IV века , которая исследует недостатки геоцентрической системы Птолемея и гелиоцентрической модели, которая бросает ей вызов. Окруженная религиозными потрясениями и социальными беспорядками, Гипатия изо всех сил пытается спасти знания классической древности от уничтожения. Макс Мингелла играет одну из главных ролей в роли Давуса, раба отца Гипатии, и Оскар Айзек в роли ученика Гипатии, а затем префекта Александрии, Ореста .
В рассказе используется историческая фантастика , чтобы подчеркнуть связь между религией и наукой в то время, на фоне упадка греко-римского политеизма и христианизации Египта, Ливана и Ближнего Востока . Название фильма взято из агоры , места общественных собраний в Древней Греции, похожего на римский форум . Фильм был спродюсирован Фернандо Бовайрой и снят на острове Мальта с марта по июнь 2008 года. Джастин Поллард , соавтор книги «Взлет и падение Александрии» (2007), был историческим консультантом фильма.
Agora был показан вне конкурса на Каннском кинофестивале 2009 года в мае и открылся в Испании 9 октября 2009 года, став самым кассовым фильмом года для этой страны. Хотя фильму было трудно найти дистрибуцию, он был выпущен в разных странах в конце 2009 года и начале 2010 года. Фильм получил 53% общего рейтинга одобрения от Rotten Tomatoes и семь премий Goya в Испании, включая премию за лучший оригинальный сценарий. Он был удостоен премии Фонда Альфреда П. Слоуна за художественный фильм на Международном кинофестивале в Хэмптоне .
В 391 году нашей эры Александрия является частью Римской империи , а греческий философ Гипатия — учитель в платоновской школе, где обучаются будущие лидеры. Гипатия — дочь Теона , директора Александрийского музея . Гипатия, раб ее отца Давус и двое ее учеников Орест и Синезий погружены в меняющийся политический и социальный ландшафт. Она отвергает любовь Ореста, поскольку предпочитает посвятить себя науке. Давус помогает Гипатии на ее занятиях и интересуется наукой. Он также тайно влюблен в нее.
Тем временем, социальные волнения начинают бросать вызов римскому правлению города, поскольку язычники и христиане вступают в конфликт. Когда христиане начинают словесно оскорблять статуи языческих богов, язычники, включая Ореста и Теона, нападают на христиан из засады. Однако в последовавшей битве язычники неожиданно оказываются в меньшинстве из-за большой христианской толпы. Теон тяжело ранен, а Гипатия и язычники укрываются в библиотеке Серапеума . Осада библиотеки христианами заканчивается, когда посланник римского императора Феодосия I заявляет, что язычники прощены, но христианам будет разрешено завладеть библиотекой. Гипатия и язычники бегут, пытаясь спасти самые важные свитки, прежде чем христиане захватят библиотеку и уничтожат ее содержимое. Давус решает присоединиться к христианским силам. Позже он возвращается с гладиусом и нападает на Гипатию, но начинает рыдать и предлагает ей свой меч. Однако она снимает с него рабский ошейник и говорит ему, что он свободен.
Несколько лет спустя Орест, теперь обращенный в христианство, становится префектом Александрии. Гипатия продолжает исследовать движения Солнца , Луны, пяти известных «странников» (планет) и звезд. Некоторые христиане высмеивают мысль о том, что Земля — это сфера , утверждая, что люди, находящиеся далеко от вершины, упадут с Земли. Когда они спрашивают Давуса, каково его мнение, он избегает конфликта, говоря, что только Бог знает эти вещи.
Гипатия также исследует гелиоцентрическую модель солнечной системы, предложенную Аристархом Самосским , сбрасывая объект с мачты движущегося корабля, что показывает, что возможное движение Земли не повлияет на движение относительно Земли падающего на Землю объекта. Однако из-за религиозных возражений против гелиоцентризма христиане теперь запретили Гипатии преподавать в школе. Христиане и иудеи вступают в жестокий конфликт.
Лидер христиан Кирилл считает, что Гипатия имеет слишком большое влияние на Ореста, и устраивает публичную церемонию, призванную заставить Ореста подчинить ее себе. Бывший ученик Гипатии, Синезий, ныне епископ Кирены , приходит ей на помощь в качестве противовеса религиозному авторитету, но говорит, что не может помочь ей, если она не примет христианство; она отказывается. Гипатия предполагает, что Земля вращается вокруг Солнца по эллиптической , а не круговой орбите, с Солнцем в одном из фокусов . Кирилл убеждает толпу христиан, что Гипатия — ведьма , и они клянутся убить ее. Давус пытается бежать вперед, чтобы предупредить Гипатию, но ее захватывают. Они раздевают Гипатию и собираются содрать с нее кожу живьем, пока Давус не убеждает толпу в обратном, и они решают вместо этого побить ее камнями . Когда толпа выходит наружу, чтобы собрать камни, Давус душит ее, чтобы избавить от боли от побивания камнями, и говорит толпе, что она потеряла сознание. Давус уходит, а они начинают забрасывать ее камнями.
Это фильм, который бросает вызов зрителям в плане рассуждений и попыток проникнуть в историю. Я все время говорил, что фильм об астрономии, и я хотел выразить концепции, которые мы изучаем в школе — наука, математика — которые не показывают, насколько увлекательна эта тема [как преподаются предметы в современном образовании]. Я хотел передать увлеченность [человека] стремлением к знаниям. Я хотел показать астрономию и тех, кто ее изучает, наиболее привлекательным образом. Это настоящие герои фильма.
— Алехандро Аменабар [9]
После того, как Аменабар завершил работу над книгой «Море внутри» (2004), он сделал перерыв и отправился на остров Мальта, где использовал свободное время для изучения ночного неба . Увидев галактику Млечный Путь , Аменабар начал обсуждать астрономию со своими друзьями, размышляя о внеземной жизни на других планетах . Он начал изучать астрономию и наткнулся на книгу «Космос: Личное путешествие » американского астронома Карла Сагана . [10] Аменабар также изучал таких исторических деятелей, как Птолемей , Коперник , Иоганн Кеплер и Галилей , [11] но обнаружил, что его больше всего интересует история Гипатии , греческого астронома 4-го века, чья история, как он чувствовал, все еще актуальна в 21-м веке: «Мы поняли, что это конкретное время в мире имеет много связей с нашей современной реальностью. Затем проект стал действительно, действительно интригующим, потому что мы поняли, что мы можем снять фильм о прошлом, фактически снимая фильм о настоящем». [12]
Чтобы подготовиться к задаче воссоздания древнего города Александрия, не полагаясь на компьютерную графику, Аменабар просмотрел старые фильмы о мечах и сандалиях , такие как «Десять заповедей» (1956), «Бен-Гур» (1959) и «Фараон» (1966). [10] За год до начала подготовки к производству художник Гай Хендрикс Диас провел три недели с Аменабаром в Мадриде, чтобы выполнить предварительную работу над дизайном декораций и воссозданием древнего города Александрия, чтобы можно было сгенерировать предыдущие анимации.
Фильм был спродюсирован Фернандо Бовайрой, Telecinco Cinema выступила в качестве основного продюсера наряду с MOD Producciones и Himenóptero, а также в нем принял участие Canal+ España . [13] [14]
Основные съёмки начались 17 марта 2008 года на острове Мальта и должны были продлиться 15 недель. [15]
Художник-постановщик Гай Хендрикс Диас использовал смесь декораций и локаций вместо компьютерной графики по указанию Аменабара. [16] В строительстве декораций было задействовано около 400 человек, и они стали крупнейшими из когда-либо спроектированных на острове. Актер Чарльз Тэйк (Хесикиус) получил незначительные травмы лица на съемочной площадке, когда столкнулся с бегающими во время сцены статистами. [17] Съемки закончились в июне. [9]
Премьера Agora состоялась на Каннском кинофестивале 2009 года , [18] но фильм изначально не смог найти отечественного дистрибьютора из-за своего большого бюджета и продолжительности. [19] У фильма также возникли проблемы с поиском дистрибьютора как в Соединенных Штатах, так и в Италии , хотя в конечном итоге он нашел дистрибьюторов в обеих странах. [20] [21] Премьера в Северной Америке состоялась на Международном кинофестивале в Торонто в сентябре 2009 года. [22] Agora открылся в Испании 9 октября 2009 года, побив рекорды кассовых сборов для этой страны. [23] Ограниченный прокат в Соединенных Штатах начался 28 мая 2010 года, премьера на двух экранах в Paris Theatre и Sunshine Cinema в Нью-Йорке . Фильм открылся на Западном побережье Соединенных Штатов 4 июня, показываясь только на двух экранах: в театре The Landmark в Лос-Анджелесе и в Regal's Westpark 8 в Ирвайне . [24]
В марте 2010 года Agora была выпущена в форматах DVD и Blu-ray, заблокированных для региона 2. [25] DVD, заблокированный для региона 1, был выпущен в октябре 2010 года. [26]
Визуально впечатляющая, возвышенная эпопея, которая амбициозно впервые переносит на экран один из поворотных моментов в истории Запада.
— Тодд Маккарти, Variety [27]
Британский писатель и кинокритик Питер Брэдшоу из The Guardian похвалил Алехандро Аменабара и его фильм, описав Agora как «амбициозный, интеллектуальный и сложный фильм... В отличие от большинства фильмов о тогах, он не полагается на зрелищность CGI, а на настоящую драму и идеи». Брэдшоу также похвалил роль Рэйчел Вайс в роли Гипатии, назвав ее «выдающейся игрой». [28] Американскому сценаристу и критику Роджеру Эберту фильм понравился, и он дал ему три звезды из четырех. Он сказал: «Я пошел на Agora, ожидая увидеть эпос с мечами, сандалиями и сексом. Я нашел мечи и сандалии, несколько неожиданных мнений о сексе и многое другое». [29]
Фильм имеет рейтинг одобрения 53% на Rotten Tomatoes , основанный на 93 рецензиях со средней оценкой 5,7/10. Консенсус критиков сайта гласит: «Благородные цели и захватывающая игра Рэйчел Вайс не могут спасти Agora от его запутанного сценария, неровной актерской игры и прерывистого монтажа». [30]
Перед выпуском фильма дистрибьюторская компания настояла на показе фильма в Ватикане . Никаких возражений не поступало, и должностные лица Ватикана помогали в некоторых религиозных изображениях. По словам Аменабара, «есть одна сцена, в которой Кирилл читает из Святого Павла , и [Ватикан] пытался найти самую мягкую версию. В английской версии [она] взята из версии Библии короля Якова ». [9] Строка взята из 1 Тимофею 2:8–2:12. [31]
Религиозная антидиффамационная обсерватория (Observatorio Antidifamación Religiosa), испанская католическая группа, заявила, что фильм несет ответственность за «поощрение ненависти к христианам и укрепление ложных клише о католической церкви». [20] Майкл Ордонья из Los Angeles Times признает, что фильм подвергся критике за «предполагаемое пренебрежение к христианам», но что «отсутствие в нем осуждения конкретных догм заставляет думать, что целью фильма является фундаментализм в целом». [32]
Напротив, проживающий в Нью-Йорке преподобный Филип Грей написал положительный отзыв о фильме и настоятельно рекомендовал его к просмотру: «Христиане, которые видят себя в фанатичных, кровожадных монахах фильма и чувствуют себя оскорбленными, должны провести серьезный самоанализ. (...) Ипатия, изображенная в фильме, решительно выступает против того, что в ее время и в ее городе предлагается — или, скорее, навязывается грубой силой — под названием «христианство». Тем не менее, она кажется мне гораздо более последователем христианских заповедей, чем ее преследователи и мучители. (...) В частности, наблюдая за глубоко трогательной финальной сценой, где она спокойно идет на смерть среди глумящейся толпы, я не мог не вспомнить Иисуса Христа на его собственном пути на Голгофу». [33]
«Агора» стал самым кассовым фильмом Испании в 2009 году, собрав более 10,3 миллиона долларов за четыре дня после выхода в прокат 9 октября. [30]
На основе данных о североамериканских кинотеатрах от Rentrak Theatrical , indieWIRE сообщил, что Agora «набрала самый высокий средний показатель на кинотеатр среди всех фильмов на рынке» в праздничные выходные, посвященные Дню поминовения, с 28 по 31 мая, сразу после своего ограниченного релиза в США . [34] Несмотря на этот очень высокий средний показатель на кинотеатр, Agora так и не была широко выпущена в Соединенных Штатах. По данным Box Office Mojo , ее самый широкий релиз в Соединенных Штатах составил всего 17 кинотеатров. [2]
Фильм собрал более 32,3 млн долларов (21,4 млн евро) к 1 декабря 2009 года и около 35 млн долларов к 1 февраля 2010 года. По состоянию на 10 января 2011 года мировые кассовые сборы Agora составили приблизительно 39 млн долларов. [2] Данные о продажах DVD и Blu-ray не являются общедоступными.
«Агора» была номинирована на 13 премий «Гойя» , выиграв 7 из них. [16] Фильм получил премию Фонда Альфреда П. Слоуна за лучший художественный фильм (25 000 долларов США) в 2009 году на Международном кинофестивале в Хэмптоне . [35]
В «Кембриджской истории науки» фильм описали как «поразительно анахроничный», особо выделив критике изображение в фильме вымышленного открытия Гипатией закона свободного падения и гелиоцентрических орбит. [37]
Антонио Мампасо, испанский астрофизик и один из научных советников Агоры , заявил в интервью, что «Мы знаем, что Гипатия жила в Александрии в IV и V веках н. э., до своей смерти в 415 году. Только три основных источника упоминают Гипатию Александрийскую, не считая других второстепенных». Он добавил, что ни одна из работ Гипатии не сохранилась, но считается, из вторичных источников, что ее основными областями изучения и работы были геометрия и астрономия. Мампасо сомнительно утверждал, что Гипатия изобрела ареометр , инструмент, который используется до сих пор, и что, вероятно, ее отец Теон Александрийский вместе с Гипатией изобрел астролябию . [38] Однако общепризнано, что астролябия уже была изобретена на пару столетий раньше, и что этот инструмент был известен грекам до христианской эры. [39] [40] Аналогично, ареометр был изобретен до Гипатии и уже был известен в ее время. В этой связи Папп Александрийский был записан как использовавший ареометр еще до рождения Гипатии. Синезий отправил Гипатии письмо с описанием ареометра и просьбой построить его для него. [41] [42] [43] Нет никаких доказательств того, что историческая Гипатия когда-либо изучала гелиоцентрическую модель, предложенную Аристархом Самосским [44], или что она когда-либо находила какие-либо доказательства в ее поддержку. [36] [45]
Декорации, используемые в фильме, тщательно воссозданы с исторической точки зрения, демонстрируя смесь греческого, римского и египетского архитектурных стилей, которая соответствовала бы тому периоду времени, [36] но костюмы являются анахронизмом. [36] Римские солдаты показаны в доспехах и оружии, напоминающих те, что использовались в первом веке нашей эры, [36] но на самом деле действие фильма происходит в пятом веке нашей эры, когда римские солдаты уже не носили сегментированные доспехи [36] и вместо этого носили чешуйчатые доспехи или кольчуги . [46] [47] [48]
Фильм содержит противоречивую информацию о судьбе Александрийской библиотеки и жизни Гипатии. [36] В одной из сцен, вдохновленной заключительным эпизодом « Космоса» Карла Сагана , христианские мятежники по указу папы Феофила , по-видимому, сожгли «Великую библиотеку»; [45] однако, на момент рождения Гипатии никаких записей об исторической Александрийской библиотеке уже не существовало. [49] Последние упоминания о ком-либо, имевшем членство в Мусейоне , более крупном исследовательском сообществе, связанном с Библиотекой, датируются 260-ми годами нашей эры. [50] Теон был главой школы, называемой «мусейон», [50] но, вероятно, это была другая школа, названная в честь эллинистического культа муз . [ 50] Однако в фильме есть одно очень краткое упоминание о том, что библиотека, где происходит большая часть действия, является «дочерней» библиотекой. [36] [45] Хотя Серапеум Александрийский в какой-то момент действительно хранил свитки из Великой библиотеки, [36] [45] неизвестно, были ли там какие-либо свитки во время его разрушения в 391 году нашей эры (некоторые источники до этой даты говорят о них в прошедшем времени). [45] [51] В фильме христианские мятежники просто опрокидывают все статуи и сжигают свитки, тогда как на самом деле они полностью разрушили Серапеум до основания, не оставив ни одной части его конструкции нетронутой. [36] [52] Агора также настоятельно подразумевает, что Гипатия была атеисткой, [45] что прямо противоречит историческому факту, что она была неоплатоником , последователем учений Плотина , который считал, что целью философии является «мистическое единение с божественным». [45] [53]
Роберт Баррон , американский католический епископ, философ и теолог, пишет в статье: «Гипатия действительно была философом, и она действительно была убита толпой в 415 году, но практически все остальное в истории, которую рассказывают Гиббон, Саган и Аменабар, ложно». [54] Ирен А. Артеми, доктор теологии Афинского университета, утверждает: «Фильм — хотя, казалось бы, и не направлен против христианской религии — на самом деле изображает христиан как фундаменталистов, обскурантов, невежественных и фанатичных». [55] Аналогичным образом, блогер-атеист Тим О'Нил замечает: «Снова и снова в историю добавляются элементы, которых нет в исходном материале: разрушение библиотеки, побивание камнями евреев в театре, Кирилл, осуждающий учение Гипатии, потому что она женщина, гелиоцентрический «прорыв» и предполагаемая нерелигиозность Гипатии». [36] Эдвард Дж. Уоттс, хотя и признает эмоциональную силу фильма, критикует исторические искажения в фильме, такие как изменение философских взглядов на научные изобретения и открытия в угоду современной аудитории, вымышленные гендерные угрозы Гипатии и визуальное объединение монахов с Талибаном, что обесценивает собственную жизнь Гипатии и искажает последующие столетия. [56]