stringtranslate.com

Новый Атеизм

Термин «новый атеизм» описывает позиции некоторых ученых -атеистов , писателей, ученых и философов 20-го и 21-го веков. [1] [2] Новый атеизм отстаивает точку зрения, согласно которой суеверия , религию и иррационализм нельзя просто терпеть. Вместо этого они защищают антитеистическую точку зрения, согласно которой различные формы теизма следует критиковать , противопоставлять , исследовать и оспаривать с помощью рациональных аргументов, особенно когда они оказывают сильное влияние на общество в целом, например, в правительстве, образовании и политике. [3] [4] Критики охарактеризовали новый атеизм как «светский фундаментализм» или « фундаменталистский атеизм » . [5] [6] [7] [8] [9] К основным фигурам нового атеизма относятся Ричард Докинз , Сэм Харрис , Кристофер Хитченс и Дэниел Деннетт , которых все вместе называют « Четыре всадника » движения, а также Аяан Хирси Али , [10] до ее обращения в христианство в 2023 году. [11]

История

Светского гуманиста Пола Курца , основателя Центра исследований , часто считают предшественником движения «Новый атеизм». [12] [13] К публикации 2004 года книги Сэма Харриса «Конец веры: религия, террор и будущее разума» , ставшей бестселлером в США, в течение следующих нескольких лет присоединилась серия популярных бестселлеров. авторов-атеистов. [14] [15] Харрис был мотивирован событиями 11 сентября 2001 года , в которых он обвинил ислам, а также напрямую критиковал христианство и иудаизм . [16] Два года спустя Харрис выпустил «Письмо к христианской нации» , в котором содержалась резкая критика христианства. [17] Также в 2006 году, после его телевизионного документального сериала « Корень всего зла?» Ричард Докинз опубликовал книгу «Бог как иллюзия» , которая продержалась в списке бестселлеров New York Times 51 неделю. [18]

В 2010 году Том Флинн , тогдашний редактор журнала Free Inquiry , заявил, что единственное новое в «Новом атеизме» — это более широкая публикация атеистических материалов известными издательствами, книги, которые появлялись в списках бестселлеров и были прочитаны миллионами. [19] Митчелл Ландсберг , освещая собрание, проведенное Советом светского гуманизма в 2010 году, сказал, что среди присутствовавших религиозных скептиков были разногласия между «новыми атеистами», которые предпочитали «поощрять открытую конфронтацию с набожными», и «приспособленцами», которые предпочитали «более тонкий, более тактический подход». [20] Пол Курц был уволен из Центра расследований в конце 2000-х годов. [20] [13] Частично это произошло из-за того, что, по мнению Флинна, Курц находился «на более мягком конце спектра». [20]

В ноябре 2015 года газета The New Republic опубликовала статью под названием «Мертв ли ​​новый атеизм?» [21] В 2016 году атеист и биолог-эволюционист Дэвид Слоан Уилсон написал: «Мир, похоже, устал от движения Нового Атеизма». [22] В 2017 году П. З. Майерс , ранее считавший себя новым атеистом, публично отказался от движения «Новый атеизм». [23] Книга «Четыре всадника: разговор, который вызвал атеистическую революцию» вышла в 2019 году. [24] [15]

Наследие

В ретроспективной статье в январе 2019 года Стивен Пул из The Guardian заметил: «Для некоторых новый атеизм вообще никогда не был о Боге, а был всего лишь актуальным поджанром реакции правых против якобы удушающей атмосферы « политкорректности ». [25] В ноябре 2019 года Скотт Александер заявил, что новый атеизм не исчез как политическое движение, а вместо этого обратился к социальной справедливости как к новому делу, за которое нужно бороться. [26]

В интервью в апреле 2021 года Натали Винн, левая YouTube-блогерша, которая управляет каналом ContraPoints , прокомментировала: « Альтернативные правые , маносфера , инцелы , даже так называемые SJW Internet и LeftTube имеют генетических предков в Новом Атеизме. ." [27] В ретроспективной статье за ​​июнь 2021 года Эмиль П. Торрес из Салона утверждал, что видные деятели нового атеистического движения присоединились к крайне правым . [28]

В ретроспективной статье за ​​июнь 2022 года Себастьян Милбанк из The Critic заявил, что как движение «новый атеизм раскололся и утратил свой первоначальный дух», что «большая часть того, что воплощал новый атеизм, теперь переместилась вправо» и что «еще одна часть сместился влево, олицетворяемый сегодняшним проснувшимся ботаном «Я чертовски люблю науку». [29] После обращения писателя Аяана Хирси Али в христианство в 2023 году обозреватель Сара Джонс написала в журнале New York , что движение «Новый атеизм» находится в «окончательном упадке». [30]

Выдающиеся деятели

Несколько ключевых фигур, связанных с движением «Новый атеизм», включают Ричарда Докинза , Сэма Харриса , Кристофера Хитченса , Дэниела Деннета и Айаана Хирси Али . [10] [31]

«Четыре всадника»

«Четыре всадника нового атеизма» по часовой стрелке сверху слева: Ричард Докинз (р. 1941), Кристофер Хитченс (1949–2011), Дэниел Деннетт (1942–2024) и Сэм Харрис (р. 1967).

30 сентября 2007 года Докинз, Харрис, Хитченс и Деннетт встретились в резиденции Хитченса в Вашингтоне, округ Колумбия, для частной двухчасовой немодерируемой дискуссии за круглым столом . Мероприятие было снято на видео и названо «Четыре всадника». [32] Во время «Божьих дебатов» в 2010 году с участием Хитченса против Динеша Д'Сузы группу коллективно называли «Четыре всадника неапокалипсиса», [33] намек на библейских Четырех всадников Апокалипсиса. из Книги Откровения . [34] Критики назвали этих четверых «атеистами-евангелистами». [35]

Харрис написал несколько бестселлеров научно-популярной литературы, в том числе «Конец веры» , «Письмо христианской нации» , «Моральный ландшафт» и «Пробуждение» , а также две более короткие работы (первоначально опубликованные в виде электронных книг) «Свобода воли» и «Ложь» . [36] [37] Он является соучредителем проекта Reason. [ нужна цитация ] Докинз, автор книги «Иллюзия Бога» [ 38] и режиссер телевизионного документального фильма Channel 4 под названием « Корень всего зла?» , является основателем Фонда разума и науки Ричарда Докинза . Он писал: «Кстати, я не возражаю против ярлыка всадника. Меня меньше интересует «новый атеист»: мне непонятно, чем мы отличаемся от старых атеистов». [39]

Хитченс, автор книги «Бог не велик» [ 40], был включен в число «100 лучших публичных интеллектуалов» журналами Foreign Policy и Prospect . Он входил в консультативный совет Светской коалиции за Америку . В 2010 году Хитченс опубликовал свои мемуары «Хитч-22» (прозвище, данное близким другом Салманом Рушди , которого Хитченс всегда поддерживал во время и после спора о «Сатанинских стихах »). [41] Вскоре после публикации у него был диагностирован рак пищевода, что привело к его смерти в декабре 2011 года. [42] Перед смертью Хитченс опубликовал сборник эссе и статей в своей книге «Спорно» ; [43] краткое издание «Смертность » [44] было опубликовано посмертно в 2012 году. Эти публикации и многочисленные публичные выступления предоставили Хитченсу платформу, чтобы оставаться проницательным атеистом во время его болезни, даже говоря конкретно о культуре обращений на смертном одре и осуждая попытки обращать неизлечимо больных , что он называл «безвкусицей». [45] [46]

Деннетт — автор книг « Опасная идея Дарвина» и «Разрушение чар» . [47] [48] Он был активным сторонником The Clergy Project , [49] организации, которая оказывает поддержку духовенству в США, которое больше не верит в Бога и больше не может полноценно участвовать в жизни своих сообществ. [50]

«Плюс одна женщина-лошадь»

Аяан Хирси Али (1969 г.р.) в 2016 г.

Аяан Хирси Али была центральной фигурой «Нового атеизма» [51] , пока она не объявила о своем обращении в христианство в ноябре 2023 года. [52] Хирси Али, первоначально запланированная на встречу 2007 года, [53] позже появилась с Докинзом, Деннеттом и Харрисом. на Всемирном съезде атеистов 2012 года , где Докинз назвал ее «плюс одной женщиной-лошадью». [54] Робин Блюмнер , генеральный директор Центра расследований, охарактеризовала Хирси Али как «пятого» всадника. [31]

Хирси Али родилась в Могадишо , Сомали , и в 1992 году бежала в Нидерланды , чтобы избежать брака по расчету . [55] Она стала участвовать в голландской политике, отвергла веру и стала активно выступать против исламской идеологии, особенно в отношении женщин, о чем свидетельствуют ее книги «Неверный» и «Девственница в клетке» . [56]

Позже Хирси Али участвовала в производстве фильма « Подчинение» , для которого ее друг Тео Ван Гог был убит с угрозой смерти Хирси Али, прижатой к его груди. [57] Это событие привело к тому, что Хирси Али скрылась, а затем эмигрировала в Соединенные Штаты, где она проживает и остается ярым критиком ислама. [58] Она регулярно выступает против обращения с женщинами в исламской доктрине и обществе [59] и является сторонницей свободы слова и свободы оскорблять. [60] [61]

Другие

Другие либо идентифицировали себя как новые атеисты, либо были классифицированы некоторыми комментаторами как новые атеисты:

Некоторые писатели, которых другие иногда называют новыми атеистами, явно дистанцировались от этого ярлыка:

Перспектива

Алая буква А, символ Out Campaign.

Многие современные атеисты пишут с научной точки зрения. В отличие от предыдущих авторов, многие из которых считали, что наука безразлична или даже неспособна иметь дело с концепцией « Бога », Докинз утверждает обратное, заявляя, что «гипотеза Бога» является обоснованной научной гипотезой , [73] оказывающей влияние на физическую природу. Вселенной, и, как и любая другая гипотеза, ее можно проверить и опровергнуть . Виктор Стенгер предположил, что личный авраамический Бог — это научная гипотеза, которую можно проверить стандартными научными методами. И Докинз, и Стенджер приходят к выводу, что эта гипотеза не проходит ни одной подобной проверки [74] и утверждают, что натурализма достаточно, чтобы объяснить все, что мы наблюдаем. Они утверждают, что для понимания реальности нигде не нужно представлять Бога или сверхъестественное .

Научное тестирование религии

Неверующие (в религии и сверхъестественном) утверждают, что многие религиозные или сверхъестественные утверждения (такие как непорочное зачатие Иисуса и загробная жизнь ) по своей природе являются научными утверждениями. Например, они, как и деисты и прогрессивные христиане , утверждают, что вопрос о предполагаемом происхождении Иисуса является вопросом научного исследования, а не «ценностей» или «морали». [75] Рациональные мыслители полагают, что наука способна исследовать по крайней мере некоторые, если не все, сверхъестественные утверждения. [76] Такие учреждения, как клиника Мэйо и Университет Дьюка, провели эмпирические исследования, чтобы попытаться определить, существуют ли доказательства целительной силы ходатайственной молитвы . [77] По словам Стенджера, эксперименты не обнаружили никаких доказательств того, что ходатайственная молитва работает. [78]

Логические аргументы

В своей книге «Бог: неудавшаяся гипотеза» Виктор Дж. Стенджер утверждает, что Бог, обладающий всеведущими , всеблагожелательными и всемогущими качествами, который он назвал Богом 3О , логически не может существовать. [79] Подобную серию предполагаемых логических опровержений существования Бога с различными атрибутами можно найти в книге Майкла Мартина и Рики Моннье « Невозможность Бога » [80] или в статье Теодора М. Дрейнджа «Аргументы о несовместимых свойствах: A». Опрос". [81]

Взгляды на непересекающиеся магистратуры

Ричард Докинз особенно критиковал примирительную точку зрения о том, что наука и религия не находятся в конфликте, отмечая, например, что авраамические религии постоянно балуются научными вопросами. [75] В статье 1998 года, опубликованной в журнале Free Inquiry , [75] и позже в его книге 2006 года «Иллюзия Бога » Докинз выражает несогласие с точкой зрения, отстаиваемой Стивеном Джеем Гулдом, о том, что наука и религия — это две непересекающиеся магистерии (NOMA). , каждый из которых существует в «области, где одна форма обучения содержит соответствующие инструменты для осмысленного обсуждения и решения». [75]

По предложению Гулда, наука и религия должны быть ограничены отдельными непересекающимися областями: наука будет ограничена эмпирической сферой, включая теории, разработанные для описания наблюдений, тогда как религия будет заниматься вопросами высшего смысла и моральной ценности . Докинз утверждает, что NOMA не описывает эмпирические факты о пересечении науки и религии. Он утверждал: «Совершенно нереалистично утверждать, как это делают Гулд и многие другие, что религия держится в стороне от сферы науки, ограничиваясь моралью и ценностями. Вселенная со сверхъестественным присутствием была бы фундаментально и качественно другим типом вселенной. Разница, несомненно, является научной. Религии выдвигают претензии на существование, а это означает научные утверждения». [75]

Наука и мораль

Сэм Харрис популяризировал точку зрения, согласно которой наука и, следовательно, неизвестные в настоящее время объективные факты могут учить человеческую мораль сопоставимым в глобальном масштабе способом. Книга Харриса « Моральный ландшафт » [82] и сопровождающая ее беседа на TED « Как наука может определять моральные ценности » [83] предполагают, что человеческое благополучие и, наоборот, страдания можно рассматривать как ландшафт с вершинами и долинами, представляющими многочисленные способы достижения крайностей. в человеческом опыте и что существуют объективные состояния благополучия.

Политика

В контексте международной политики принципы Нового Атеизма сами по себе не занимают особой позиции. [84] П. З. Майерс заявил, что ключевые сторонники Нового Атеизма - это «безумно дезорганизованная толпа, объединенная только [их] неприязнью к божественному существу». [85] Тем не менее, демографическая группа, поддерживающая Новый Атеизм, является заметно однородной; в Америке и в англо-сфере в целом эта когорта «с большей вероятностью будет моложе, мужчин и одиноких, с уровнем дохода и образования выше среднего, менее авторитарным , менее догматичным , менее предвзятым, менее конформистским и более терпим и непредубежден в религиозных вопросах». [84] Из-за этой однородности в группе существует не формальная динамика, а свободный консенсус по широким политическим «усилиям, целям и стратегиям». [86] Например, одной из основных целей является дальнейшее ослабление переплетения церкви и государства, которое проистекает из «веры в то, что религия противоречит либеральным ценностям, таким как свобода выражения мнений и отделение общественной от частной жизни». . [86] [87] [88] Кроме того, новые атеисты включились в кампанию «за обеспечение правового и гражданского равенства атеистов» в мире, который крайне недружелюбен и недоверчив к нерелигиозным верующим. [87] [88] [89] Кристофер Хитченс, возможно, является новым атеистом, которого больше всего беспокоит несовместимость религии с современными либеральными принципами, и особенно налагаемые ею ограничения как на свободу слова, так и на свободу выражения мнений. [87] [90] Поскольку распространение нового атеизма отчасти связано с терактами 11 сентября и повсеместной, интуитивной реакцией, Ричард Докинз , среди многих в своей когорте, считает, что теизм (в данном случае ислам ) ставит под угрозу политические институты и национальную безопасность. и он предупреждает о способности религии мотивировать «людей совершать ужасные поступки» против международной политики . [91]

Критика

Согласно журналу Nature , «Критики нового атеизма, а также многие сами новые атеисты утверждают, что в философском плане он мало отличается от более ранних исторических форм атеистической мысли». [92]

Сциентизм, обвинения в евангелизме и фундаментализме

Критики движения охарактеризовали его как воинствующий атеизм и фундаменталистский атеизм . [a] [93] [94] [95] [13] Богословы Джеффри Роббинс и Кристофер Родки не согласны с тем, что они считают « евангелической природой Нового Атеизма, который предполагает, что у него вообще есть Благая Весть, которой можно поделиться». ценой для окончательного будущего человечества путем обращения как можно большего числа людей», и считают, что они нашли сходство между Новым Атеизмом и евангелическим Христианством и пришли к выводу, что всепоглощающая природа обоих «поощряет бесконечные конфликты без прогресса» между обоими конечности. [96] Политический философ Джон Грей утверждает, что новый атеизм, гуманизм и сциентизм являются продолжением религии, особенно христианства. [97] Социолог Уильям Шталь сказал: «Что поражает в нынешних дебатах, так это частота, с которой новых атеистов изображают как зеркальное отражение религиозных фундаменталистов ». [98]

Философ науки-атеист Майкл Рьюз утверждает, что Ричард Докинз провалил бы «вводные» курсы по изучению « философии или религии » (такие как курсы по философии религии ), курсы, которые предлагаются, например, во многих учебных заведениях, таких как как колледжи и университеты по всему миру. [99] [100] Русе также говорит, что движение Нового Атеизма, которое он воспринимает как «кровавую катастрофу», заставляет его, как профессионального философа науки, стыдиться быть среди тех, кто придерживается атеистической позиции. особенно потому, что новый атеизм, по его мнению, оказывает науке «серьезную медвежью услугу» и оказывает «медвежью услугу науке» на более общем уровне. [99] [100] Пол Курц , главный редактор Free Inquiry , основатель Prometheus Books , критиковал многих новых атеистов. [95] Он сказал: «Я считаю их атеистами-фундаменталистами... Они антирелигиозны и, к сожалению, подлы. Сейчас есть очень хорошие атеисты и очень преданные своему делу люди, которые не верят в Бога. Но у вас есть агрессивная и воинственная фаза атеизма, и она приносит больше вреда, чем пользы». [13] Джонатан Сакс , автор книги «Великое партнерство: наука, религия и поиск смысла» , считает, что новые атеисты не достигают цели, полагая, что «лекарством от плохой религии является не религия, а хорошая религия». Он написал:

Атеизм заслуживает лучшего, чем новые атеисты, чья методология состоит из критики религии без ее понимания, цитирования текстов без контекста, принятия исключений за правило, смешивания народных верований с рефлексивной теологией, оскорблений, насмешек, высмеивания, карикатур и демонизации религиозной веры и ее приверженности. ответственен за величайшие преступления против человечества. Религия принесла вред; Я это признаю. Но лекарством от плохой религии является хорошая религия, а не отсутствие религии, точно так же, как лекарством от плохой науки является хорошая наука, а не отказ от науки. [101]

Философ Массимо Пильуччи утверждает, что новое атеистическое движение пересекается с сциентизмом, который он считает философски необоснованным. Он пишет: «Что я действительно возражаю, так это тенденцию, наблюдаемую среди многих новых атеистов, расширять определение науки, охватывая в значительной степени все, что имеет дело с «фактами», понимаемыми свободно... мне кажется очевидным, что большая часть Новые Атеисты (за исключением среди них профессиональных философов), скорее всего, рассуждают о философии, не прочитав ни одной профессиональной статьи в этой области... Я бы фактически зашел так далеко, что обвинил многих лидеров движения Нового Атеизма (и (подразумевается, значительное число их последователей) с антиинтеллектуализмом, одним из признаков которого является отсутствие уважения к должному значению, ценности и методам другой области интеллектуальных усилий». [102]

В «Эволюции атеизма» Стивен Ледрю написал, что «Новый атеизм» является фундаменталистским и научным; В отличие от атеистической традиции социальной справедливости , она является правой и служит защите «позиции белого западного мужчины из среднего класса». [103] [104] [105] Профессор-атеист Жак Берлинерблау раскритиковал насмешки новых атеистов над религией как враждебные их целям и заявил, что они ничего не добились в политическом плане. [106] Роджер Скрутон неоднократно подвергал критике «Новый атеизм», как правило, на том основании, что они недостаточно подробно рассматривают социальные последствия и влияние религии. Он сказал: «Посмотрите на факты, и кажется вероятным, что люди, лишенные чувства священного, давно бы вымерли. По этой же причине надежда новых атеистов на мир без религии, вероятно, столь же велика, как и тщетна, как надежда на общество без агрессии или мир без смерти». [107] Он также жаловался на идею новых атеистов о том, что они должны «освободить людей от религии», называя ее «наивной», потому что они «никогда не думают, что могут что-то отнять у людей». [108]

Критика ответов на теистические аргументы

Эдвард Фезер подверг критике реакцию новых атеистов на аргументы в пользу существования Бога, особенно Докинза и Деннета. [109]

Можно с уверенностью сказать, что если вы не поняли Аквинского и не ответили ему – не говоря уже об Ансельме , Дунсе Скоте , Лейбнице , Сэмюэле Кларке и так далее, но оставим это в стороне – тогда вы вряд ли «обосновали свои доводы» против религия. И все же Докинз — единственный «новый атеист», предложивший что-то хотя бы отдаленно напоминающее попытку ответить ему, какой бы слабой она ни была.

-  Эдвард Фезер, Последнее суеверие (2008)

Критика Дэвида Бентли Харта

Книга Дэвида Бентли Харта «Атеистические заблуждения: христианская революция и ее модные враги» была опубликована Йельским университетом в 2009 году. Философ Энтони Кенни назвал книгу Харта «самым способным советом защиты за последние годы». [110] Поэт Майкл Роббинс, писавший для журнала «Содружество» , описал книгу как «неоспоримое и часто веселое разрушение дрянного мышления и исторической неграмотности так называемых новых атеистов». [111] 27 мая 2011 года книга Харта была удостоена премии Майкла Рэмси в области теологии архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом . [112] [113] Харт положительно утверждает, что христианство было прогрессивным фактором в истории человечества и единственным фактором, который «можно назвать в самом полном смысле» революцией. В своем негативном аргументе против Нового Атеизма Харт утверждает, что Просвещение на самом деле было «реакционным бегством назад к комфортному, но бесчеловечному, умственному и моральному рабству перед стихийной природой». [114]

Обвинения в фанатизме

Новое атеистическое движение обвиняли в сексизме, особенно таких выдающихся деятелей, как Ричард Докинз . [115] [116] В 2014 году Сэм Харрис сказал, что новый атеизм «в некоторой степени по сути своей мужской». [116] Себастьян Милбанк из The Critic заявил, что антикатолическая риторика движения «Новые атеисты» достигла своего апогея в 2010 году, во время государственного визита Папы Бенедикта XVI в Великобританию , где «многие ведущие газеты (особенно The Guardian ) занимались более или менее обнаженная антикатолическая риторика, которая, казалось, больше соответствовала восемнадцатому веку, чем двадцать первому». [29]

Некоторые комментаторы обвинили движение «Новые атеисты» в исламофобии . [117] [118] [119] [120] Уэйд Джейкоби и Хакан Явуз утверждают, что «группа «новых атеистов», таких как Ричард Докинз, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс» «ссылались на теорию Сэмюэля Хантингтона о «столкновении цивилизаций» объяснить нынешнюю политическую борьбу» и что это является частью тенденции к «исламофобии  ... в изучении мусульманских обществ». [119] Уильям В. Эмильсон утверждает, что «новым в трудах новых атеистов является не их агрессивность, не их чрезвычайная популярность и даже не их научный подход к религии, скорее, это их нападки не только на воинствующий исламизм, но и на на сам ислам под прикрытием его общей критики религии». [120]

Смотрите также

Рекомендации

Информационные примечания

  1. ^ Этот термин иногда используется благосклонно, например, такими атеистами, как Франс де Ваал. [93]

Цитаты

  1. ^ Ли, Лоис; Булливант, Стивен (17 ноября 2016 г.). Словарь атеизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-252013-5. Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 12 марта 2017 г.
  2. ↑ Вольф, Гэри (1 ноября 2006 г.). «Церковь неверующих». Проводной . ISSN  1059-1028. Архивировано из оригинала 21 июля 2017 года . Проверено 19 января 2023 г.
  3. ^ Тейлор, Джеймс Э. «Новые атеисты». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 26 августа 2016 года . Проверено 14 апреля 2016 г. «Новые атеисты» — авторы книг начала XXI века, пропагандирующих атеизм. В число этих авторов входят Сэм Харрис , Ричард Докинз , Дэниел Деннетт и Кристофер Хитченс . Ярлык «новых атеистов» для этих критиков религии и религиозных убеждений возник в результате журналистских комментариев к содержанию и влиянию их книг.
  4. ↑ Хупер, Саймон (9 ноября 2006 г.). «Возникновение новых атеистов». Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 8 апреля 2010 года . Проверено 16 марта 2010 г.
  5. ^ Хеджес, Крис (2008). Когда атеизм становится религией: новые фундаменталисты Америки. Свободная пресса. ISBN 978-1-4165-7078-3.
  6. ^ Маканулла, Стюарт (2011). «Светские фундаменталисты? Характеристика нового атеистического подхода к секуляризму, религии и политике». Британская политика . 9 (2). Пэлгрейв Макмиллан: 124–145. дои : 10.1057/bp.2013.27.
  7. ^ ЛеДрю, Стивен (2018). «Сциентизм и утопия: новый атеизм как фундаменталистская реакция на релятивизм». Релятивизм и постправда в современном обществе . Спрингер. стр. 143–155. дои : 10.1007/978-3-319-96559-8_9. ISBN 978-3-319-96558-1.
  8. ^ Шталь, Уильям (2010). «Одномерная ярость: социальная эпистемология нового атеизма и фундаментализма». Религия и новый атеизм: критическая оценка . Брилл. стр. 95–108. ISBN 978-90-04-19053-5.
  9. ^ Налл, Джефф (2008). «Фундаменталистский атеизм и его интеллектуальные неудачи». Человечество и общество . 32 (3). Мудрец: 263–280.
  10. ^ Аб Халил, Мохаммад Хасан, изд. (2017), «Новый атеизм», джихад, радикализм и новый атеизм , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 95–96, doi : 10.1017/9781108377263.009, ISBN 978-1-108-38512-1, заархивировано из оригинала 3 октября 2023 года , получено 24 декабря 2022 года.
  11. ↑ Джонс, Сара (29 ноября 2023 г.). «Неверный стал христианином». Интеллигент . Архивировано из оригинала 18 января 2024 года . Проверено 5 декабря 2023 г.
  12. ↑ Эванс, Роберт (22 октября 2012 г.). «Пол Курц, «гигант» гуманизма, умер в возрасте 86 лет». Рейтер . Архивировано из оригинала 28 декабря 2022 года . Проверено 25 декабря 2022 г.
  13. ^ abcd Хагерти, Барбара Брэдли (19 октября 2009 г.). «Горький раскол разделяет атеистов». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 12 февраля 2017 г.
  14. ↑ Хитченс, Кристофер (15 августа 2007 г.). «Боже, благослови меня, это бестселлер!». Ярмарка Тщеславия . Архивировано из оригинала 2 октября 2016 года . Проверено 14 апреля 2016 г. ...за последние два года вышло пять атеистических бестселлеров: по одному от профессоров Ричарда Докинза и Дэниела Деннета и два от нейробиолога Сэма Харриса.
  15. ^ Аб Хитченс, Кристофер (2019). Четыре всадника: разговор, вызвавший атеистическую революцию. Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 1. ISBN 978-0-525-51195-3. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
  16. ↑ Харрис, Сэм (11 августа 2004 г.). Конец веры: религия, террор и будущее разума . WW Нортон и компания . ISBN 978-0-7432-6809-7.
  17. ↑ Стейнфельс, Питер (3 марта 2007 г.). «Книги об атеизме вызывают раздражение в самых неожиданных местах». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 26 июня 2017 года . Проверено 17 июля 2016 г.
  18. ^ "Обратный отсчет года до иллюзии Бога" . Ричард Докинз.нет . Архивировано из оригинала 28 августа 2008 года . Проверено 5 октября 2007 г.
  19. ^ Флинн, Том (2010). «Почему я не верю в новый атеизм». Бесплатный запрос . 30 (3): 7–43. Архивировано из оригинала 7 апреля 2020 года . Проверено 28 июля 2011 г.
  20. ^ abc Ландсберг, Митчелл (10 октября 2010 г.). «Религиозные скептики расходятся во мнениях относительно того, насколько агрессивно бросать вызов набожным». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 21 января 2023 года . Проверено 21 января 2023 г.
  21. ↑ Брюниг, Элизабет (6 ноября 2015 г.). «Новый атеизм мертв?». Новая Республика . Архивировано из оригинала 12 июля 2018 года . Проверено 27 августа 2022 г.
  22. ↑ Слоан Уилсон, Дэвид (1 февраля 2016 г.). «Новый атеизм как скрытая религия: пять лет спустя». Этот взгляд на жизнь . Архивировано из оригинала 16 августа 2017 года . Проверено 20 января 2023 г.
  23. ^ Майерс, ПЗ (31 июля 2017 г.). «Новый атеизм мертв. Да здравствует атеизм». Фарингула . Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 года . Проверено 12 июля 2018 г.
  24. ^ «Четыре всадника: разговор, который спровоцировал атеистическую революцию». Издательский еженедельник . 19 марта 2019 года. Архивировано из оригинала 21 августа 2019 года . Проверено 21 августа 2019 г.
  25. ↑ Пул, Стивен (31 января 2019 г.). «Рецензия на «Четыре всадника» - что случилось с «Новым атеизмом»?». Хранитель . Архивировано из оригинала 28 июля 2022 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  26. ↑ Уэст, Эд (4 ноября 2019 г.). «Что на самом деле случилось с новыми атеистами». УнХерд . Архивировано из оригинала 21 июля 2022 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  27. ↑ Моэн, Филип (14 апреля 2021 г.). «Мир по ContraPoints». Высокоблагородство . Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Проверено 3 августа 2021 г.
  28. ↑ Торрес, Эмиль П. (5 июня 2021 г.). «Безбожные мошенники: как новые атеисты слились с крайне правыми». Салон . Архивировано из оригинала 26 августа 2022 года . Проверено 27 августа 2022 г.
  29. ^ аб Милбанк, Себастьян (15 июня 2022 г.). «Странная загробная жизнь нового атеизма». Критик . Архивировано из оригинала 15 июня 2022 года . Проверено 16 июня 2022 г.
  30. ↑ Джонс, Сара (29 ноября 2023 г.). «Неверный стал христианином». Интеллигент . Архивировано из оригинала 18 января 2024 года . Проверено 5 декабря 2023 г.
  31. ↑ Аб Блюмнер, Робин (4 декабря 2020 г.). «Отдайте должное Четырем Всадникам (и Аяану). Они изменили Америку». Бесплатный запрос . Архивировано из оригинала 28 декабря 2022 года . Проверено 24 декабря 2022 г.
  32. ^ "DVD "Четыре всадника"". Фонд Ричарда Докинза . Архивировано из оригинала 11 июня 2017 года . Проверено 13 апреля 2016 г. 30 сентября 2007 года Ричард Докинз, Дэниел Деннетт, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс провели первую в своем роде немодерируемую двухчасовую дискуссию, организованную RDFRS и снятую Джошем Тимоненом.
  33. ↑ Хоффман, Клэр (2 сентября 2014 г.). «Сэм Харрис все еще выступает против религии». Журнал Лос-Анджелеса . Архивировано из оригинала 15 июня 2017 года . Проверено 13 апреля 2016 г. Когда западное общество боролось с радикальным исламом, Харрис отличился своим аргументом о том, что современная религиозная толерантность заставила нас позволить заблуждениям преобладать, а не разуму. Харрис перевернул дискуссию, в которой долгое время доминировали культурный релятивизм и невмешательство академического интеллектуализма; его кипучее презрение к мировым религиям помогло основать движение «Новых атеистов», и вместе с Кристофером Хитченсом, Ричардом Докинзом и Дэниелом Деннеттом он стал известен как один из «Четырех всадников неапокалипсиса».
  34. ^ Зенк, Томас (2013). «16. Новый атеизм». В Булливанте, Стивен; Русе, Майкл (ред.). Оксфордский справочник по атеизму. ОУП Оксфорд. п. 254. ИСБН 978-0-19-964465-0. Архивировано из оригинала 3 октября 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
  35. ↑ Стедман, Крис (18 октября 2010 г.). «« Евангелические атеисты »: чего добиваются?». Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Проверено 2 марта 2017 г. нечто особенно евангелистское в том, что было названо новым атеистическим движением... Не будет преувеличением описать движение, популяризированное такими людьми, как Ричард Докинз, Дэниел Деннетт, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, как новую и особенно ревностную форму фундаментализма — атеистический фундаментализм.
  36. ^ Харрис, Сэм (2012). Свободная воля. Свободная пресса. п. 96. ИСБН 978-1451683400. АСИН  1451683405.
  37. ^ Харрис, Сэм (2013). Врущий . Пресса «Четыре слона». п. 108. ИСБН 978-1940051000. АСИН  1940051002.
  38. ^ Докинз, Ричард (2007). Бог-обман . Черный лебедь. ISBN 978-0-552-77429-1.
  39. ^ Ричард Докинз , «Бог как иллюзия» , издание, посвященное 10-летию, Черный лебедь, 2016, страница I15 (новое введение к изданию, посвященному 10-летию).
  40. ^ Хитченс, Кристофер (2007). Бог не велик: как религия все отравляет (первое издание). Атлантические книги. п. 320. ИСБН 978-1-843-54574-3.
  41. ^ Хитченс, Кристофер (2010). Хитч22 . Атлантические книги. п. 448. ИСБН 978-1-843-54922-2. АСИН  1843549220.
  42. ^ «Кристофер Хитченс умирает в 62 года от рака». Новости BBC . 16 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 г. . Проверено 20 июня 2018 г.
  43. ^ Хитченс, Кристофер (2011). Возможно . Атлантические книги. ISBN 978-0857892584. АСИН  0857892584.
  44. ^ Хитченс, Кристофер (2012). Смертность . Атлантические книги. ISBN 978-1848879218. АСИН  1848879210.
  45. ^ Хитченс, Кристофер. «Есть ли загробная жизнь?». YouTube .[ мертвая ссылка на YouTube ]
  46. ^ Хитченс, Кристофер. «Интервью Хитченса и Паксмана». YouTube . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года.
  47. ^ Деннетт, Дэниел (1996). Опасная идея Дарвина . Взрослый пингвин. п. 592. ИСБН 978-0140167344. АСИН  014016734Х.
  48. ^ Деннетт, Дэниел (2007). Разрушение чар: религия как природный феномен . Пингвин. п. 464. ИСБН 978-0141017778.
  49. ^ Деннетт, Дэниел . «Проект Духовенство». Архивировано из оригинала 22 января 2013 года.
  50. ^ "Домашняя страница проекта духовенства" . 4 октября 2014 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2017 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
  51. ^ Халил, Мохаммад Хасан, изд. (2017), «Новый атеизм», джихад, радикализм и новый атеизм , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 95–96, doi : 10.1017/9781108377263.009, ISBN 978-1-108-38512-1, заархивировано из оригинала 3 октября 2023 года , получено 24 декабря 2022 года.
  52. ↑ Али, Аяан Хирси (11 ноября 2023 г.). «Почему я теперь христианин». УнХерд . Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Проверено 13 ноября 2023 г.
  53. ↑ Ахуджа, Анжана (22 марта 2019 г.). «Четыре всадника — полемика первосвященников нового атеизма». Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 28 декабря 2022 года . Проверено 24 декабря 2022 г.
  54. ^ Ричард Докинз, Дэниел Деннетт, Сэм Харрис и Аяан Хирси Али на YouTube
  55. ^ "Аяан Хирси Али". Архивировано из оригинала 7 марта 2015 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
  56. ^ Хирси Али, Аяан (2008). Девственница в клетке. Свободная пресса. ISBN 978-0743288347. АСИН  0743288343.
  57. ^ "Спорный режиссер убит" . Независимый . Лондон. 2 ноября 2004 г. Архивировано из оригинала 24 июня 2011 г.
  58. ↑ Хирси Али, Аяан (6 февраля 2012 г.). «Христиане в мусульманском мире». Newsweek . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
  59. ^ Хирси Али, Аяан (15 мая 2012 г.). «Аяан Хирси Али о защите женщин от воинствующего ислама». Смитсоновский институт.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2012 года.
  60. ^ Хирси Али, Аяан (12 мая 2009 г.). «Право на оскорбление». Причина проекта . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года.
  61. ↑ Хирси Али, Аяан (17 сентября 2012 г.). «Мусульманская ярость и последний вздох исламской ненависти». Newsweek . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Проверено 3 ноября 2013 г.
  62. ^ Уэйнрайт, Джон (2010). «Не такие уж новые атеисты?». Философия сейчас . Архивировано из оригинала 30 июня 2022 года . Проверено 27 августа 2022 г.
  63. ↑ Шульсон, Майкл (2 ноября 2013 г.). «Руководство философа-атеиста Питера Богосяна по обращению верующих». Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 16 декабря 2020 года . Проверено 19 ноября 2020 г. .
  64. ↑ Борнински, Нед (30 июня 2015 г.). «В защиту нового атеизма». Центр расследований . Архивировано из оригинала 19 мая 2023 года . Проверено 26 августа 2022 г.
  65. ↑ Березов, Алекс (21 октября 2013 г.). «Извращенная история науки и религии Джерри Койна». Форбс . Архивировано из оригинала 25 ноября 2022 года . Проверено 25 ноября 2022 г.
  66. ^ abc Пильуччи, Массимо (2013). Новый атеизм и научный поворот в атеистическом движении. Архивировано 20 августа 2020 года в Wayback Machine Midwest Studies In Philosophy, Vol. 37 (1): стр. 142–153.
  67. ↑ Кехе, Марджори (10 февраля 2011 г.). «Интервью с Ребеккой Ньюбергер Гольдштейн, автором книги «36 аргументов в пользу существования Бога». The Christian Science Monitor . Архивировано из оригинала 7 декабря 2022 года . Проверено 27 августа 2022 года .
  68. ^ Далримпл, Теодор (2007). «Чего не видят новые атеисты». Городской журнал . Архивировано из оригинала 10 июля 2022 года . Проверено 27 августа 2022 г.
  69. ^ «Новые атеисты». Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Проверено 20 января 2023 г.
  70. ↑ Стенгер, Виктор Дж. (4 декабря 2009 г.). Новый атеизм: отстаивание науки и разума. Книги Прометея. ISBN 978-1-61592-344-1. Архивировано из оригинала 21 апреля 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
  71. ^ Катто, Ребекка; Экклс, Джейн (14 апреля 2011 г.). «Помимо Грейлинга, Докинза и Хитченса, новый вид британского атеизма». Хранитель . Архивировано из оригинала 31 декабря 2011 года . Проверено 27 августа 2022 г.
  72. ^ «@loftusjohnw в Твиттере: Почему Рэндал Раузер рекомендовал «Бог и ужасающие страдания»? Несмотря на его высокую рекомендацию моей книги, Раузер стремится дискредитировать ее, уничижительно называя меня «новым атеистом» и «фундаменталистом». Умы хотят знать, почему!». Архивировано из оригинала 8 апреля 2022 года . Проверено 8 апреля 2022 г.
  73. ^ Докинз, Ричард (2008). Бог-обман . Бостон: Хоутон Миффлин.
  74. ^ Стенгер, 2008 г.
  75. ^ abcde Докинз, Ричард (1998). «Когда религия вступает на территорию науки: предполагаемое разделение между ними не такое уж и четкое». Бесплатный запрос . Том. 18, нет. 2 Весна. Архивировано из оригинала 16 марта 2012 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
  76. ^ Фишман, Йонатан И. (июнь 2009 г.). «Может ли наука проверить сверхъестественное мировоззрение?» (PDF) . Научное образование . 18 (6–7): 813–837. Бибкод : 2009Sc&Ed..18..813F. дои : 10.1007/s11191-007-9108-4. S2CID  20246250. Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года.
  77. ↑ Стенгер, Виктор Дж. (12 февраля 2006 г.). «Празднование Дня Дарвина: международный праздник науки и человечества — «Сверхъестественная наука»». Мукто-Мона . Архивировано из оригинала 14 марта 2016 года . Проверено 11 марта 2010 г.
  78. ^ Стенгер, Виктор Дж. (2009). Новый атеизм: отстаивание науки и разума . Амхерст, Нью-Йорк : Книги Прометея. п. 70. ИСБН 978-1-59102-751-5.
  79. ^ Стенгер, Виктор Дж. (2007). Бог: Неудачная гипотеза. Как наука показывает, что Бога не существует (с новым предисловием Кристофера Хитченса под ред.). Амхерст (Нью-Йорк): Книги Прометея. ISBN 978-1591026525.
  80. ^ Мартин, Майкл ; Монье, Рики (2003). Невозможность Бога . Книги Прометея.
  81. ^ Теодор М. Дрейндж (1998). «Аргументы несовместимых свойств: обзор». Филон (2): 49–60. Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 года – через The Secular Web.
  82. ^ Харрис, Сэм (2012). Моральный ландшафт . Черный лебедь. ISBN 978-0552776387. АСИН  0552776386.
  83. ^ Харрис, Сэм. «Как наука может определять моральные ценности». Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 года . Проверено 2 ноября 2013 г.
  84. ^ Аб Кеттелл, Стивен (21 ноября 2013 г.). «Неверные: политика нового атеизма». Секуляризм и нерелигия . 2 : 61. дои : 10.5334/snr.al .
  85. ^ Мейерс [так в оригинале], Пол З. [Фарингула] (11 июня 2011 г.). «Атеизм ≠ фашизм». Научные блоги . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
  86. ^ ab «Новый атеизм: политика неверия». Электронные международные отношения . 18 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2020 г. . Проверено 21 июня 2020 г.
  87. ^ abc Schulzke, Маркус (декабрь 2013 г.). «Политика нового атеизма». Политика и религия . 6 (4): 778–799. дои : 10.1017/S1755048313000217. S2CID  197670821. ProQuest  2210982282.
  88. ^ Аб Кеттелл, Стивен (декабрь 2016 г.). «Что действительно нового в новом атеизме?». Пэлгрейв Коммуникейшнс . 2 (1): 16099. doi : 10.1057/palcomms.2016.99 .
  89. ^ Эджелл, Пенни; Гертейс, Джозеф; Хартманн, Дуглас (апрель 2006 г.). «Атеисты как« другие »: моральные границы и культурное членство в американском обществе». Американский социологический обзор . 71 (2): 211–234. дои : 10.1177/000312240607100203. S2CID  143818177.
  90. ^ Хитченс, Кристофер (декабрь 2011 г.). «Почему даже разжигание ненависти необходимо защищать». Ридерз Дайджест . Архивировано из оригинала 23 июня 2020 года . Проверено 21 июня 2020 г.
  91. ^ «Ричард Докинз о терроризме и религии». NPR.org . 27 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2020 г. . Проверено 20 июня 2020 г.
  92. ^ Кеттелл, Стивен (декабрь 2016 г.). «Что действительно нового в новом атеизме?». Пэлгрейв Коммуникейшнс . 2 (1). дои : 10.1057/palcomms.2016.99 .
  93. ^ Аб Де Ваал, Франс (25 марта 2013 г.). «Стал ли воинствующий атеизм религией?». Салон.com . Архивировано из оригинала 9 июня 2017 года . Проверено 9 марта 2017 г. Почему сегодняшние «неоатеисты» настолько одержимы несуществованием Бога, что неистовствуют в средствах массовой информации, носят футболки, провозглашающие отсутствие веры, или призывают к воинствующему атеизму? Что может предложить атеизм, за что стоит бороться? Как выразился один философ , быть воинствующим атеистом — это все равно, что «бешено спать».
  94. ^ Булливант, Стивен; Ли, Лоис (2016). «Воинствующий атеизм». Оксфордский справочник . 1 . doi : 10.1093/acref/9780191816819.001.0001.
  95. ^ Аб Курц, Пол (февраль 2007 г.). «Религия в конфликте: слишком ли откровенны« евангелические атеисты »?». Бесплатный запрос . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
  96. ^ Джеффри Роббинс; Кристофер Родки (2010). «Избиение Бога до смерти: радикальная теология и новый атеизм». В Амарнатхе Амарасингаме (ред.). Религия и новый атеизм. Критическая оценка . Книги Хеймаркет. п. 35. ISBN 978-1-60846-203-2.
  97. ^ Грей, Джон (2019). Семь типов атеизма . Пикадор. ISBN 978-1-250-23478-0. ОКЛК  1137728757.
  98. ^ Уильям Шталь (2010). «Одномерная ярость: социальная эпистемология нового атеизма и фундаментализма». В Амарнатхе Амарасингаме (ред.). Религия и новый атеизм. Критическая оценка . Книги Хеймаркет. стр. 97–108. ISBN 978-1-60846-203-2.
  99. ^ аб Догерти, Т; Гейдж, LP (2015). «4/ Новые атеистические подходы к религии». В Оппи, Грэм (ред.). Справочник Рутледжа по современной философии религии . Абингдон, Великобритания; Нью-Йорк: Рутледж. стр. 51–62. ISBN 978-1-84465-831-2. стр. 52–53: Майкл Рьюз (2009) сказал, что Докинз провалит «любой курс философии или религии»; и по этой причине Русе говорит, что «Иллюзия Бога» заставила его «стыдиться быть атеистом».
  100. ^ аб Русе, Майкл (август 2009 г.). «Почему я считаю, что новые атеисты — это кровавая катастрофа». Белифнет . Фонд Биологос в качестве обозревателя Beliefnet. Архивировано из оригинала 9 января 2014 года . Проверено 19 августа 2015 г. ... Я считаю, что новые атеисты оказывают науке серьёзную медвежью услугу... эти люди оказывают плохую услугу науке... Ричард Докинз в книге «Иллюзия Бога» провалил бы любой вводный курс философии или религии. Он с гордостью критикует то, о чем он ничего не знает... низкое качество аргументации Докинза, Деннета, Хитченса и всех остальных в этой группе..." [...] "новые атеисты наносят ужасный политический ущерб в дело борьбы креационизма. Американцы - религиозные люди... Они хотят быть дружелюбными к науке, хотя верно то, что многие были соблазнены креационистами. Мы, эволюционисты, должны поговорить с этими людьми. Мы должны показать им, что дарвинизм — их друг, а не враг. Мы должны привлечь их к участию, когда дело касается науки в классе. А критиковать хороших людей, таких как Фрэнсис Коллинз, и обвинять их в фанатизме просто бесполезно. Я также не критикую всех, кто, как я, хочет построить мост к верующим – не принимая убеждения, но готовы уважать тех, у кого они есть». [...] « Иллюзия Бога заставляет меня стыдиться того, что я атеист. ... Это кровавая катастрофа, и я хочу быть в первых рядах тех, кто так говорит.
  101. ^ Сакс, Джонатан (2011). Великое партнерство: наука, религия и поиск смысла . Нью-Йорк: Шокен. п. 11. ISBN 978-0-805-24301-7.
  102. ^ Пильуччи, Массимо (2013). Новый атеизм и научный поворот в атеистическом движении . Исследования Среднего Запада в области философии. стр. 151–152.
  103. ^ «Эволюция атеизма (обзор)» . Издательский еженедельник . 19 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2022 г. Проверено 9 апреля 2022 г.
  104. ^ Салливан, Марек (2016). «Обзор эволюции атеизма». Секуляризм и нерелигия . 5 (1): 5. дои : 10.5334/снр.73 .
  105. ^ Флинн, Том (2016). «Эволюция атеизма (обзор)». Бесплатный запрос . 36 (3). Архивировано из оригинала 10 августа 2020 года . Проверено 10 апреля 2022 г.
  106. ↑ Уинстон, Кимберли (17 сентября 2012 г.). «Профессор Жак Берлинерблау говорит атеистам: хватит ныть!». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 января 2018 года . Проверено 31 октября 2017 г.
  107. ↑ Скрутон, Роджер (31 мая 2014 г.). «Люди жаждут священного. Почему новые атеисты не могут этого понять?». Зритель . Архивировано из оригинала 8 мая 2024 года . Проверено 30 января 2022 г.
  108. ^ «Роджер Скратон о новом атеизме и религии». Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года – на сайте www.youtube.com.
  109. ^ Фезер, Эдвард; Боуман, Карлин (26 марта 2010 г.). «Новое мещанство». Американский институт предпринимательства – AEI . Архивировано из оригинала 1 апреля 2023 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
  110. ^ «Энтони Кенни об «атеистических заблуждениях»» . Литературное приложение к «Таймс» и Truthdig . 14 мая 2010 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. . Проверено 23 января 2023 г.
  111. ^ «Он есть тот, кто есть». Содружество . 27 января 2014 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2022 г. Проверено 23 января 2023 г.
  112. ^ «Объявлен победитель премии по теологии в размере 10 000 фунтов стерлингов» . Архиепископ Кентерберийский . Май 2011 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2012 г. Проверено 4 ноября 2013 г.
  113. ^ «Дэвид Б. Харт выигрывает премию Майкла Рамзи 2011 года» . Христианский век . 27 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 18 января 2012 г. . Проверено 22 января 2023 г.
  114. ^ Харт, Дэвид Бентли (2009). "Введение". Атеистические заблуждения: христианская революция и ее модные враги . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300164299.
  115. ↑ Уинстон, Кимберли (6 сентября 2018 г.). «Выступает ведущий атеист, обвиняемый в сексуальных домогательствах». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 13 июля 2022 г.
  116. ^ аб Бьянко, Марси (12 февраля 2016 г.). «Наглый сексизм выталкивает женщин из американского атеистического движения». Кварц . Архивировано из оригинала 9 июля 2022 года . Проверено 21 июля 2022 г.
  117. ↑ Тейлор, Джером (13 апреля 2013 г.). «Атеисты Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Сэм Харрис сталкиваются с ответной исламофобией» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 года . Проверено 30 января 2022 г.
  118. ^ Сотрудники FP «Нечестивая война: атеисты и политика травли мусульман. Архивировано 8 июня 2017 года в Wayback Machine ». Первый пост . Проверено 16 апреля 2013 г.
  119. ^ аб Джейкоби, Уэйд; Явуз, Хакан (апрель 2008 г.). «Модернизация, идентичность и интеграция: введение в специальный выпуск об исламе в Европе». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 28 (1): 1. дои : 10.1080/13602000802080486. S2CID  144021468.
  120. ^ Аб Эмильсен, Уильям (август 2012 г.). «Новый атеизм и ислам». Разоблачительные времена . 123 (11): 521–528. дои : 10.1177/0014524612448737. S2CID  171036043.

Внешние ссылки