Радикальная критика — это движение конца XIX века, которое, как правило, отрицало подлинное авторство посланий Павла . Это выходило за рамки более высокой критики тюбингенской школы , которая (за исключением Бруно Бауэра ) считала, что ядро по крайней мере четырех посланий было написано Павлом Тарсийским в I веке.
Голландская школа радикальной критики началась в 1878 году с публикации Алларда Пирсона , который отрицал авторство Павла в Послании к Галатам . Он подвергся яростным нападкам со стороны своего коллеги Авраама Дирка Ломана , но два года спустя и Ломан отказался от историчности Павла. Точно так же Виллем Христиан ван Манен , написавший докторскую диссертацию, защищающую подлинность Первого послания к Фессалоникийцам , писал в 1889 году, что он пришел к тем же выводам, что и Ломан. Также частью движения был философ Герардус Йоханнес Петрус Йозеф Болланд . [1] Со смертью студента Ван Манена Густава Адольфа ван ден Берга ван Эйсинга в 1957 году линия стипендий в голландских университетах подошла к концу.
Название «голландские радикалы» было придумано Ломаном в статье 1887 года, посвященной обзору Эдвина Джонсона (« Anticua Mater: Исследование христианского происхождения », 1887), в котором говорилось, что «автор — радикал, которого мы редко встречаем среди богословов и почти никогда». среди английских богословов». В статье RadikalKritik о ван Манене и голландских радикалах добавлено, что «Ван Манен позже говорил о «радикальной» или «голландской» школе (1902 г.). «Радикальные» ученые не хотели, чтобы им препятствовали церковные каноны, и хотели быть свободны в своих исследованиях Нового Завета и истории раннего христианства. Это исследование привело их к выводу, что у нас нет подлинных посланий Павла».
Голландская школа также оказала влияние на Рудольфа Штека в Швейцарии и Артура Дрюса в Германии. Однако работы Адольфа Гарнака оказались более влиятельными, и от радикальной критики в конечном итоге отказались, и теперь она занимает второстепенную позицию в современных исследованиях Нового Завета.
Попытки возродить радикальную критику предпринимали Роберт М. Прайс , Даррел Дж. Даути и Герман Детеринг , основавшие в 1994 году « Журнал высшей критики» . Эти попытки в значительной степени были проигнорированы основной наукой и вызвали резкую критику со стороны Барта Д. Эрмана , Мориса Кейси и Р. Джозефа Хоффмана . [2] [3]
Члены радикальной голландской школы выступили против существования Иисуса, что вызвало споры. Роберт Ван Вурст писал, что «их аргументы подверглись резкой критике в Нидерландах, особенно со стороны других ученых, но в значительной степени их игнорировали». [4]