Гоминизация , также называемая антропогенезом , относится к процессу становления человека и используется в несколько иных контекстах в областях палеонтологии и палеоантропологии , археологии , философии , теологии и мифографии . В последних трех областях также использовался альтернативный термин антропогония . И антропогенез , и антропогония иногда вместо этого относятся к связанной теме эволюции человека .
По состоянию на 2013 год [update]палеоантропологи склонны считать поиск точной точки гоминизации неактуальным, рассматривая этот процесс как постепенный . Анатомически современные люди (AMH или AMHS) развились в пределах вида Homo sapiens около 200 000 лет назад.
Многие мыслители пытались объяснить гоминизацию — от классических времен до Гоббса , Руссо , Гегеля и Энгельса , который написал эссе « Роль труда в переходе от обезьяны к человеку» . Современное изучение гоминизации в археологии часто ищет признаки, которые отличают человеческие жилища от дочеловеческих форм: например, использование погребального инвентаря . [1] [2]
В древней философии «гоминизация» относилась к одушевлению человеческого плода . Когда говорится, что душа входит в плод в какой-то момент после зачатия , это иногда называют «отсроченной гоминизацией», как в аристотелевской вере в одушевление через 40 дней после зачатия. [3] [4]
В контексте современной теистической эволюции «гоминизация» относится к теории о том, что была точка, в которой популяция гоминидов, которые эволюционировали (или могли эволюционировать) в процессе эволюции, приобрела души и, таким образом (вместе со своими потомками), стала полностью человеческой в теологических терминах. Эта группа может быть ограничена Адамом и Евой , или даже Митохондриальной Евой , хотя версии теории допускают более крупные популяции. Точка, в которой это произошло, по сути, должна быть такой же, как в палеоантропологии и археологии, но теологическое обсуждение этого вопроса имеет тенденцию концентрироваться на теоретических вопросах. Термин « особый трансформизм » относится к теориям божественного вмешательства определенного рода, достигающего гоминизации. [5]
Процесс и средства, посредством которых происходит гоминизация, являются ключевой проблемой в теистической эволюционной мысли, по крайней мере для авраамических религий , для которых вера в то, что у животных нет души, а у людей есть, является основным учением. Научные описания происхождения вселенной , происхождения жизни и последующей эволюции дочеловеческих форм жизни могут не вызывать никаких трудностей (чему способствовало нежелание самой науки что-либо говорить о том, что предшествовало Большому взрыву ), но необходимость примирить религиозные и научные взгляды на гоминизацию и объяснить добавление души к людям остается проблемой. Несколько теологов 19-го века пытались найти конкретные решения, включая католиков Джона Августина Зама и Святого Джорджа Джексона Миварта , но, как правило, подвергались нападкам как со стороны теологического, так и биологического лагерей. [6] Мышление 20-го века имело тенденцию избегать предложения точных механизмов. [7]
Мифы о происхождении человечества и отдельных народов часто являются предметом изучения, связанным с гоминизацией, в мифографии , фольклористике и сравнительном религиоведении .
