Фридрих Энгельс ( / ˈ ɛ ŋ ɡ əl z / ENG -gəlz ; [2] [3] [4] нем.: [ˈfʁiːdʁɪç ˈʔɛŋl̩s] ; 28 ноября 1820 — 5 августа 1895) — немецкий философ, политический теоретик, историк, журналист и революционный социалист . Он также был бизнесменом и ближайшим другом и соратником Карла Маркса , выступая в качестве ведущего авторитета в области марксизма .
Энгельс, сын богатого текстильного фабриканта, познакомился с Марксом в 1844 году. Они совместно написали такие работы, как «Святое семейство» (1844), «Немецкая идеология» (написана в 1846 году) и «Манифест Коммунистической партии» (1848), а также работали политическими организаторами и активистами в Союзе коммунистов и Первом Интернационале . Энгельс также поддерживал Маркса финансово большую часть его жизни, что позволило ему продолжить писать после переезда в Лондон в 1849 году. После смерти Маркса в 1883 году Энгельс составил тома II и III своего «Капитала» (1885 и 1894).
Энгельс написал эклектичные собственные работы, в том числе «Положение рабочего класса в Англии» (1845), «Анти-Дюринг» (1878), «Диалектика природы» (1878–1882), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886). Его труды о материализме , идеализме и диалектике снабдили марксизм онтологической и метафизической основой. [ требуется ссылка ]
Фридрих Энгельс родился 28 ноября 1820 года в Бармене , Юлих-Клевес-Берг , Пруссия (ныне Вупперталь , Германия), и был старшим сыном Фридриха Энгельса-старшего (1796–1860) и Элизабет «Элизы» Франциски Мавритии ван Хаар (1797–1873). [5] Богатая семья Энгельсов владела крупными хлопчатобумажными фабриками в Бармене и Солфорде , Англия, которые были развивающимися промышленными городами. Родители Фридриха были набожными кальвинистами и воспитывали своих детей соответствующим образом — он был крещен в кальвинистском реформатском евангелическом приходе Эльберфельда . [6] [7]
В возрасте 13 лет Энгельс поступил в среднюю школу ( гимназию ) в соседнем городе Эльберфельд, но был вынужден уйти из нее в 17 лет из-за давления со стороны отца, который хотел, чтобы он стал бизнесменом и работал подмастерьем в семейной фирме. [8] После года в Бармене молодой Энгельс был отправлен отцом в 1838 году пройти ученичество в торговом доме в Бремене . [9] [10] Его родители ожидали, что он пойдет по стопам отца и сделает карьеру в семейном бизнесе. Революционная деятельность сына разочаровала их. Прошло несколько лет, прежде чем он присоединился к семейной фирме.
В Бремене Энгельс начал читать философию Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , чьи учения доминировали в немецкой философии того времени. В сентябре 1838 года он опубликовал свою первую работу, поэму под названием «Бедуин», в Bremisches Conversationsblatt № 40. Он также занимался другой литературной работой и начал писать газетные статьи, критикующие общественные недуги индустриализации . [11] [12] Он писал под псевдонимом «Фридрих Освальд», чтобы избежать связи своей семьи с его провокационными произведениями.
В 1841 году Энгельс проходил военную службу в прусской армии в качестве члена артиллерийской бригады ( ‹См. Tfd› на немецком языке: Garde-Artillerie-Brigade ). Получив назначение в Берлин, он посещал университетские лекции в Берлинском университете и начал общаться с группами младогегельянцев . Он анонимно публиковал статьи в Rheinische Zeitung , разоблачая плохие условия труда и жизни фабричных рабочих. [10] Редактором Rheinische Zeitung был Карл Маркс, но Энгельс не встречался с Марксом до конца ноября 1842 года. [13] Энгельс признавал влияние немецкой философии на свое интеллектуальное развитие на протяжении всей своей карьеры. [9] В 1840 году он также писал: «Чтобы получить от жизни максимум, вы должны быть активны, вы должны жить и вы должны иметь мужество вкусить острые ощущения молодости». [14]
У Энгельса развились атеистические убеждения, и его отношения с родителями стали напряженными. [15]
В 1842 году родители отправили 22-летнего Энгельса в Солфорд , Англия, промышленный центр, где индустриализация была на подъеме. Он должен был работать в Весте , Солфорд , [16] в конторе Ermen and Engels 's Victoria Mill, которая производила швейные нитки. [17] [18] Отец Энгельса считал, что работа в фирме в Солфорде может заставить его сына пересмотреть некоторые из его радикальных взглядов. [9] [18] По пути в Солфорд и Манчестер Энгельс посетил офис Rheinische Zeitung в Кельне и впервые встретился с Карлом Марксом. Поначалу они не были впечатлены друг другом. [19] Маркс ошибочно думал, что Энгельс все еще был связан с берлинскими младогегельянцами , с которыми Маркс только что разорвал связи. [20]
В Манчестере Энгельс встретил Мэри Бернс , ярую молодую ирландку с радикальными взглядами, которая работала на фабрике Энгельса. [21] [22] У них завязались отношения, которые продлились 20 лет до ее смерти в 1863 году. [23] [24] Они так и не поженились, так как оба были против института брака. В то время как Энгельс считал стабильную моногамию добродетелью, он считал нынешний государственный и регулируемый церковью брак формой классового угнетения. [25] [26] Бернс провел Энгельса по Манчестеру и Солфорду , показав ему наихудшие районы для его исследований.
Энгельса часто описывали как человека с очень сильным либидо и не слишком сдержанным. У него было много любовниц, и, несмотря на его осуждение проституции как «эксплуатации пролетариата буржуазией», он также иногда платил за секс. В 1846 году он писал Марксу: «Если бы у меня был доход в 5000 франков, я бы только и делал, что работал и развлекался с женщинами, пока не развалился бы. Если бы не было француженок, жизнь не стоила бы того, чтобы жить. Но пока есть гризетки , ну и хорошо!» Его самые противоречивые отношения были с женой его соперника Мозеса Гесса , Сибиллой, которая позже обвинила его в изнасиловании. [6]
Находясь в Манчестере с октября по ноябрь 1843 года, Энгельс написал свою первую критику политической экономии под названием « Очерки критики политической экономии ». [27] Энгельс отправил статью в Париж, где Маркс опубликовал ее в Deutsch–Französische Jahrbücher в 1844 году. [17]
Энгельс подробно осмотрел трущобы Манчестера и записал их ужасы, такие как детский труд , разоренная окружающая среда, переутомленные и обнищавшие рабочие. [28] Он послал Марксу трилогию статей. Они были опубликованы в Rheinische Zeitung , а затем в Deutsch–Französische Jahrbücher , описывая условия жизни рабочего класса в Манчестере. Позже он собрал эти статьи для своей влиятельной первой книги « Положение рабочего класса в Англии» (1845). [29] Написанная между сентябрем 1844 и мартом 1845 года, книга была опубликована на немецком языке в 1845 году. В книге Энгельс описал «мрачное будущее капитализма и индустриальной эпохи», [28] отметив подробности нищеты, в которой жили рабочие. [30] Книга была опубликована на английском языке в 1887 году. Архивные ресурсы, современные пребыванию Энгельса в Манчестере, проливают свет на некоторые из описанных им состояний, включая рукопись (MMM/10/1), хранящуюся в специальных коллекциях Манчестерского университета. В ней описываются случаи, наблюдавшиеся в Манчестерской королевской больнице, где преобладали несчастные случаи на производстве, и которые перекликаются с комментариями Энгельса об изуродованных людях, которых видели гуляющими по Манчестеру в результате таких несчастных случаев.
Энгельс продолжал заниматься радикальной журналистикой и политикой. Он часто посещал места, популярные среди членов английских рабочих и чартистских движений, с которыми он встречался. Он также писал для нескольких журналов, включая The Northern Star , Robert Owen 's New Moral World и газету Democratic Review . [23] [31] [32]
Энгельс вернулся в Германию в 1844 году. По дороге он остановился в Париже, чтобы встретиться с Карлом Марксом, с которым у него была более ранняя переписка. Маркс жил в Париже с конца октября 1843 года, после того как Rheinische Zeitung была запрещена в марте 1843 года прусским правительством. [36] До встречи с Марксом Энгельс утвердился как полностью развитый материалист и научный социалист , независимо от философского развития Маркса. [37]
В Париже Маркс издавал Deutsch–Französische Jahrbücher . Энгельс встретился с Марксом во второй раз в Café de la Régence на Place du Palais 28 августа 1844 года. Они быстро стали близкими друзьями и оставались ими всю свою жизнь. Маркс читал и был впечатлен статьями Энгельса о положении рабочего класса в Англии, в которых он писал, что «класс, который несет все недостатки общественного строя, не пользуясь его преимуществами, [...] Кто может требовать, чтобы такой класс уважал этот общественный строй?» [38] Маркс принял идею Энгельса о том, что рабочий класс возглавит революцию против буржуазии по мере продвижения общества к социализму, и включил это как часть своей собственной философии. [39]
Энгельс остался в Париже, чтобы помочь Марксу написать «Святое семейство» . [40] Это была атака на младогегельянцев и братьев Бауэр , и она была опубликована в конце февраля 1845 года. Самым ранним вкладом Энгельса в работу Маркса было написание статей для Deutsch–Französische Jahrbücher , редактируемого Марксом и Арнольдом Руге в Париже в 1844 году. В это время в Париже и Маркс, и Энгельс начали свое сотрудничество, а затем присоединились к тайному революционному обществу под названием « Союз справедливых» . [41] «Союз справедливых» был образован в 1837 году во Франции для продвижения эгалитарного общества путем свержения существующих правительств. В 1839 году «Союз» принял участие в восстании 1839 года, разжигаемом французским утопическим революционным социалистом Луи Огюстом Бланки ; Поскольку Руге оставался младогегельянцем по своим убеждениям, Маркс и Руге вскоре расстались, и Руге покинул Deutsch–Französische Jahrbücher . [42] После раскола Маркс оставался достаточно дружелюбным с Руге, чтобы 15 января 1845 года отправить Руге предупреждение о том, что парижская полиция собирается выполнить приказы против него, Маркса и других в Deutsch–Französische Jahrbücher, требуя от всех покинуть Париж в течение 24 часов. [43] Маркс был выслан из Парижа французскими властями 3 февраля 1845 года и поселился в Брюсселе со своей женой и одной дочерью. [44] Покинув Париж 6 сентября 1844 года, Энгельс вернулся домой в Бармен, чтобы работать над своей книгой «Положение рабочего класса в Англии» , которая была опубликована в конце мая 1845 года. [45] Еще до публикации своей книги Энгельс переехал в Брюссель в конце апреля 1845 года, чтобы сотрудничать с Марксом в работе над другой книгой, «Немецкая идеология» . [46] Живя в Бармене, Энгельс начал устанавливать контакты с социалистами в Рейнской области , чтобы собрать деньги на публикацию Маркса в Брюсселе; эти контакты стали более важными, когда и Маркс, и Энгельс начали политическую организацию Социал -демократической рабочей партии Германии . [47]
Бельгия, основанная в 1830 году, имела одну из самых либеральных конституций в Европе и служила убежищем для прогрессивных деятелей из других стран. С 1845 по 1848 год Энгельс и Маркс жили в Брюсселе , проводя большую часть своего времени, организуя немецких рабочих города. Вскоре после прибытия они связались и присоединились к подпольной Немецкой коммунистической лиге . Коммунистическая лига была преемницей Лиги справедливых, которая была основана в 1837 году, но недавно распалась. [49] Под влиянием Вильгельма Вейтлинга Коммунистическая лига была международным обществом пролетарских революционеров с отделениями в различных европейских городах. [50]
Союз коммунистов также имел контакты с подпольной заговорщической организацией Луи Огюста Бланки . Многие из нынешних друзей Маркса и Энгельса стали членами Союза коммунистов. Старые друзья, такие как Георг Фридрих Гервег , работавший с Марксом в Rheinsche Zeitung , Генрих Гейне , известный поэт, молодой врач по имени Роланд Даниельс , Генрих Бюргерс и Август Герман Эвербек , поддерживали свои контакты с Марксом и Энгельсом в Брюсселе. Георг Веерт , который стал другом Энгельса в Англии в 1843 году, теперь обосновался в Брюсселе. Карл Валлау и Стивен Борн (настоящее имя Саймон Баттермильх ) были немецкими иммигрантами-наборщиками, которые обосновались в Брюсселе, чтобы помогать Марксу и Энгельсу в их работе в Союзе коммунистов. Маркс и Энгельс установили много новых важных контактов через Союз коммунистов. Одним из первых был Вильгельм Вольф , который вскоре стал одним из ближайших соратников Маркса и Энгельса. Другими были Йозеф Вейдемейер и Фердинанд Фрейлиграт , известный революционный поэт. Хотя большинство соратников Маркса и Энгельса были немецкими иммигрантами, проживавшими в Брюсселе, некоторые были бельгийцами. Филипп Жиго, бельгийский философ, и Виктор Тедеско, юрист из Льежа, оба вступили в Коммунистическую лигу. Иоахим Лелевель , выдающийся польский историк и участник Польского восстания 1830–1831 годов, также был частым соратником. [51] [52]
Союз коммунистов поручил Марксу и Энгельсу написать брошюру, объясняющую принципы коммунизма. Это стало Манифестом Коммунистической партии , более известным как «Манифест Коммунистической партии» . [53] Впервые он был опубликован 21 февраля 1848 года и заканчивается всемирно известной фразой: «Пусть правящие классы трепещут перед коммунистической революцией. Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей. Им предстоит завоевать мир. Рабочие всех стран, соединяйтесь!» [9]
Мать Энгельса написала ему в письме о своих опасениях, отметив, что он «действительно зашел слишком далеко» и «умоляла» его «не продолжать дальше». [54] Далее она заявила:
Ты больше обращал внимания на других, на незнакомых людей, и не принял во внимание мольбы твоей матери. Один Бог знает, что я чувствовал и страдал в последнее время. Я дрожал, когда взял газету и увидел в ней, что выписан ордер на арест моего сына. [54]
В 1848 году во Франции произошла революция , которая вскоре распространилась на другие страны Западной Европы . Эти события заставили Энгельса и Маркса вернуться в Кельн на их родину в Пруссию. Живя там, они создали и работали редакторами новой ежедневной газеты под названием Neue Rheinische Zeitung . [17] Помимо Маркса и Энгельса, другими частыми авторами Neue Rheinische Zeitung были Карл Шаппер , Вильгельм Вольф , Эрнст Дронке , Петер Нотъюнг , Генрих Бюргерс , Фердинанд Вольф и Карл Крамер. [55] Мать Энгельса дала невольное свидетельство о влиянии « Neue Rheinische Zeitung» на революционное восстание в Кельне в 1848 году. Критикуя его участие в восстании, она заявляет в письме Фридриху от 5 декабря 1848 года, что «никто, включая нас самих, не сомневался, что собрания, на которых выступали вы и ваши друзья, а также язык (Neue) Rh.Z. были в значительной степени причиной этих беспорядков». [56]
Родители Энгельса надеялись, что молодой Энгельс «решит обратиться к деятельности, отличной от той, которой он занимался в последние годы и которая принесла столько страданий». [56] В этот момент его родители почувствовали, что единственная надежда для их сына — эмигрировать в Америку и начать жизнь заново. Они сказали ему, что он должен это сделать, иначе он «перестанет получать от нас деньги»; однако проблема в отношениях между Энгельсом и его родителями была решена без того, чтобы Энгельсу пришлось покинуть Англию или лишиться финансовой помощи от родителей. [56] В июле 1851 года отец Энгельса приехал навестить его в Манчестере, Англия. Во время визита отец организовал для Энгельса встречу с Петером Эрменом из офиса Ermen & Engels , чтобы переехать в Ливерпуль и взять на себя единоличное управление офисом в Манчестере. [57]
В 1849 году Энгельс отправился в Баварию для участия в революционном восстании в Бадене и Пфальце , что было ещё более опасным занятием. Начиная со статьи под названием «Борьба мадьяр», написанной 8 января 1849 года, сам Энгельс начал серию репортажей о революции и войне за независимость недавно созданной Венгерской республики. [58] Статьи Энгельса о Венгерской республике стали регулярно публиковаться в Neue Rheinische Zeitung под заголовком «С театра войны»; однако газета была закрыта во время прусского государственного переворота в июне 1849 года. После переворота Маркс лишился прусского гражданства , был депортирован и бежал в Париж, а затем в Лондон. [59] Энгельс остался в Пруссии и принял участие в вооружённом восстании в Южной Германии в качестве адъютанта в добровольческом корпусе Августа Виллиха . [60] [61] [62] Энгельс также взял с собой два ящика винтовочных патронов, когда отправился присоединиться к восстанию в Эльберфельде 10 мая 1849 года. [63] Позже, когда прусские войска пришли в Кайзерслаутерн, чтобы подавить там восстание, Энгельс присоединился к группе добровольцев под командованием Августа Виллиха, которые собирались сражаться с прусскими войсками. [64] Когда восстание было подавлено, Энгельс был одним из последних членов добровольцев Виллиха, которые сбежали, перейдя швейцарскую границу. Маркс и другие беспокоились за жизнь Энгельса, пока не получили от него известий. [65]
Энгельс путешествовал по Швейцарии в качестве беженца и в конечном итоге добрался до Англии. [9] 6 июня 1849 года прусские власти выдали ордер на его арест, в котором содержалось физическое описание: «рост: 5 футов 6 дюймов; волосы: светлые; лоб: гладкий; брови: светлые; глаза: голубые; нос и рот: пропорциональные; борода: рыжеватая; подбородок: овальный; лицо: овальное; цвет лица: здоровый; фигура: стройная. Особые приметы: говорит очень быстро и близорукий». [66] Что касается его «близорукости», Энгельс признал это в письме, написанном Йозефу Вейдемейеру 19 июня 1851 года, в котором он говорит, что его не беспокоит то, что его выберут в прусскую армию из-за «моей болезни глаз, как я теперь узнал раз и навсегда, которая делает меня совершенно непригодным для активной службы любого рода». [67] Оказавшись в безопасности в Швейцарии, Энгельс начал записывать все свои воспоминания о недавней военной кампании против пруссаков. Эти записи в конечном итоге стали статьей, опубликованной под названием «Кампания за германскую имперскую конституцию». [68]
Чтобы помочь Марксу с Neue Rheinische Zeitung Politisch-ökonomische Revue , новым издательским усилием в Лондоне, Энгельс искал способы сбежать с континента и отправиться в Лондон. 5 октября 1849 года Энгельс прибыл в итальянский портовый город Геную. [69] Там Энгельс забронировал место на английской шхуне Cornish Diamond под командованием капитана Стивенса. [70] Путешествие через западное Средиземноморье, вокруг Пиренейского полуострова на парусной шхуне заняло около пяти недель. Наконец, 10 ноября 1849 года Cornish Diamond поднялась по реке Темзе в Лондон с Энгельсом на борту. [71]
По возвращении в Великобританию Энгельс снова вошел в манчестерскую компанию, в которой его отец держал акции, чтобы поддержать Маркса финансово, пока тот работал над «Капиталом» . [72] [73] В отличие от своего первого периода в Англии (1843), Энгельс теперь находился под надзором полиции. У него были «официальные» дома и «неофициальные дома» по всему Солфорду, Уисту и другим внутренним районам Манчестера, где он жил с Мэри Бернс под вымышленными именами, чтобы сбить с толку полицию. [30] Больше ничего не известно, так как Энгельс уничтожил более 1500 писем между собой и Марксом после смерти последнего, чтобы скрыть подробности их скрытного образа жизни. [30]
Несмотря на работу на мельнице, Энгельс нашел время написать книгу о Мартине Лютере , протестантской Реформации и революционной войне крестьян 1525 года под названием «Крестьянская война в Германии » . [74] Он также написал ряд газетных статей, включая «Кампанию за германскую имперскую конституцию», которую он закончил в феврале 1850 года [75] и «О лозунге отмены государства и немецких «друзьях анархии»», написанную в октябре 1850 года. [76] В апреле 1851 года он написал памфлет «Условия и перспективы войны Священного союза против Франции». [77]
Маркс и Энгельс осудили Луи Бонапарта , когда он совершил переворот против французского правительства и объявил себя пожизненным президентом 2 декабря 1851 года. Энгельс написал Марксу 3 декабря 1851 года, охарактеризовав переворот как «комический» [78] и упомянув его как произошедший «18 брюмера», дату переворота Наполеона I 1799 года согласно французскому республиканскому календарю . [79] Позже Маркс включил эту комически ироничную характеристику переворота в свое эссе о нем. Он назвал эссе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», используя предложенную Энгельсом характеристику. [80] Маркс также заимствовал характеристику Энгельсом понятия Гегеля о Мировом Духе , что история произошла дважды, «один раз как трагедия, а второй раз как фарс» в первом абзаце своего нового эссе. [81]
Тем временем Энгельс начал работать на фабрике, принадлежавшей его отцу в Манчестере, в качестве конторского служащего, ту же должность, которую он занимал в подростковом возрасте, находясь в Германии, где базировалась компания его отца. Энгельс поднялся по службе и стал партнером фирмы в 1864 году. [ необходима цитата ] Пять лет спустя Энгельс ушел из бизнеса и мог больше сосредоточиться на своих исследованиях. [17] В это время Маркс жил в Лондоне, но они могли обмениваться идеями посредством ежедневной переписки. Одной из идей, которую размышляли Энгельс и Маркс, была возможность и характер потенциальной революции в России. Еще в апреле 1853 года Энгельс и Маркс предвидели «аристократически-буржуазную революцию в России, которая начнется в «Санкт-Петербурге». Петербург с последующей гражданской войной внутри страны». [82] Моделью для этого типа аристократическо-буржуазной революции в России против самодержавного царского правительства в пользу конституционного правительства послужило восстание декабристов 1825 года. [83]
Несмотря на безуспешное восстание против царского правительства в пользу конституционного правительства, и Энгельс, и Маркс ожидали буржуазной революции в России, которая приведет к буржуазной стадии в развитии России, предшествующей коммунистической стадии. К 1881 году и Маркс, и Энгельс начали размышлять о курсе развития в России, который приведет непосредственно к коммунистической стадии без промежуточной буржуазной стадии. Этот анализ был основан на том, что Маркс и Энгельс считали исключительными характеристиками русской сельской общины или общины . [84] Хотя Георгий Плеханов и поставил под сомнение эту теорию , рассуждения Плеханова основывались на первом издании «Капитала» (1867), которое предшествовало интересу Маркса к русским крестьянским общинам на два года. Более поздние издания текста демонстрируют симпатию Маркса к аргументу Николая Чернышевского о том, что в России можно будет установить социализм без промежуточной буржуазной стадии при условии, что крестьянская община будет использована в качестве основы для перехода. [85]
В 1870 году Энгельс переехал в Лондон, где он и Маркс жили до смерти Маркса в 1883 году. [9] Лондонский дом Энгельса с 1870 по 1894 год находился по адресу 122 Regent's Park Road . [86] В октябре 1894 года он переехал по адресу 41 Regent's Park Road, Primrose Hill , NW1, где и умер в следующем году. [ требуется ссылка ]
Первым лондонским местом жительства Маркса была тесная квартира на Дин-стрит , 28 , Сохо . С 1856 года он жил в доме 9 на Графтон-террас, Кентиш-Таун , а затем в многоквартирном доме на Мейтленд-парк-роуд, 41 в Белсайз-парке с 1875 года до своей смерти в марте 1883 года. [87]
Мэри Бернс внезапно умерла от болезни сердца в 1863 году, после чего Энгельс сблизился с ее младшей сестрой Лидией (« Лиззи »). Они жили открыто как пара в Лондоне и поженились 11 сентября 1878 года, за несколько часов до смерти Лиззи. [88] [89]
Позже Маркс и Энгельс пришли к выводу, что в некоторых странах рабочие могли бы достичь своих целей мирными средствами . [90] В продолжение этой мысли Энгельс утверждал, что социалисты были эволюционистами, хотя и оставались приверженцами социальной революции . [91] Аналогичным образом Тристрам Хант утверждает, что Энгельс скептически относился к «революциям сверху» и позднее в жизни выступал за «мирный, демократический путь к социализму ». [28] Энгельс также писал в своем введении к изданию 1891 года книги Маркса « Классовая борьба во Франции» , что «восстание в старом стиле, уличные бои с баррикадами, которые решали вопрос повсюду вплоть до 1848 года, в значительной степени устарели», [92] [93] хотя некоторые, такие как Дэвид У. Лоуэлл, подчеркивали их предостерегающий и тактический смысл, утверждая, что «Энгельс подвергает сомнению только восстание «в старом стиле», то есть восстание: он не отказывается от революции. Причина осторожности Энгельса ясна: он откровенно признает, что окончательная победа любого восстания редка, просто по военным и тактическим причинам». [94]
В своем введении к изданию 1895 года « Классовой борьбы во Франции» Маркса Энгельс попытался разрешить разделение между реформистами и революционерами в марксистском движении, заявив, что он выступает за краткосрочную тактику избирательной политики, которая включала постепенные и эволюционные социалистические меры, сохраняя при этом свою веру в то, что революционный захват власти пролетариатом должен оставаться целью. Несмотря на эту попытку Энгельса объединить постепенизм и революцию, его усилия только размыли различие постепенизма и революции и имели эффект усиления позиций ревизионистов. [95] Заявления Энгельса во французской газете Le Figaro , в которых он писал, что «революция» и «так называемое социалистическое общество» не являются фиксированными концепциями, а скорее постоянно меняющимися социальными явлениями, и утверждал, что это делает «нас, социалистов, эволюционистами», усилили общественное восприятие того, что Энгельс тяготеет к эволюционному социализму. Энгельс также утверждал, что было бы «самоубийством» говорить о революционном захвате власти в то время, когда исторические обстоятельства благоприятствовали парламентскому пути к власти, который, как он предсказывал, мог бы привести « социал-демократию к власти уже в 1898 году». Позиция Энгельса, открыто принимавшего постепенную, эволюционную и парламентскую тактику, при этом утверждавшего, что исторические обстоятельства не благоприятствуют революции, вызвала путаницу. Марксистский ревизионист Эдуард Бернштейн интерпретировал это как указание на то, что Энгельс движется к принятию парламентских реформистских и постепенных позиций, но он проигнорировал, что позиции Энгельса были тактическими в ответ на конкретные обстоятельства и что Энгельс по-прежнему был привержен революционному социализму . [96] Энгельс был глубоко расстроен, когда обнаружил, что его введение к новому изданию « Классовой борьбы во Франции» было отредактировано Бернштейном и ортодоксальным марксистом Карлом Каутским таким образом, что создавалось впечатление, что он стал сторонником мирного пути к социализму. [95] 1 апреля 1895 года, за четыре месяца до своей смерти, Энгельс ответил Каутскому:
Я был поражен, увидев сегодня в « Vorwärts» отрывок из моего «Введения», который был напечатан без моего ведома и оформлен таким образом, чтобы представить меня как миролюбивого сторонника законности [любой ценой]. И это еще одна причина, по которой я хотел бы, чтобы он появился полностью в « Neue Zeit» , чтобы это позорное впечатление могло быть стерто. Я не оставлю Либкнехту никаких сомнений относительно того, что я об этом думаю, и то же самое относится к тем, кто, независимо от того, кто они, дали ему эту возможность извратить мои взгляды и, более того, не сказав мне об этом ни слова. [97]
После смерти Маркса Энгельс посвятил большую часть своих оставшихся лет редактированию незаконченных томов «Капитала» Маркса , но также внес значительный вклад в других областях. Энгельс привел аргумент, используя антропологические свидетельства того времени, чтобы показать, что семейные структуры менялись с течением истории, и что концепция моногамного брака возникла из необходимости в классовом обществе для мужчин контролировать женщин, чтобы гарантировать, что их собственные дети унаследуют их собственность. Он утверждал, что будущее коммунистическое общество позволит людям принимать решения о своих отношениях без экономических ограничений. Некоторые из лучших примеров мыслей Энгельса по этим вопросам содержатся в его работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» . 5 августа 1895 года Энгельс умер от рака горла в Лондоне в возрасте 74 лет. [98] [99] После кремации в крематории Уокинга его прах был развеян над мысом Бичи-Хед , недалеко от Истборна , как он и просил. [99] [100] Он оставил значительное состояние Эдуарду Бернстайну и Луизе Фрейбергер (жене Людвига Фрейбергера), оцененное по завещанию в 25 265 фунтов стерлингов 0 шиллингов 11 пенсов, что эквивалентно 3 686 193 фунтам стерлингов в 2023 году. [101] [102]
Интересы Энгельса включали поэзию, охоту на лис и организацию регулярных воскресных вечеринок для лондонской левой интеллигенции, где, как выразился один из постоянных посетителей, «никто не уходил раньше двух или трех часов ночи». Его заявленным личным девизом было «не беспокойся», а «веселье» было указано в качестве его любимой добродетели. [104]
О личности и внешности Энгельса Роберт Хайльбронер в книге «The Worldly Philosophers» описал его как «высокого и довольно элегантного, с фигурой человека, который любил фехтовать и ездить на собачьих упряжках, и который однажды переплыл реку Везер четыре раза без перерыва», а также «был одарен острым умом и быстрым умом» и веселым темпераментом, будучи в состоянии «заикаться на двадцати языках». Он очень любил вино и другие «буржуазные удовольствия». Энгельс предпочитал завязывать романтические отношения с женщинами пролетариата и нашел себе постоянного партнера в лице женщины из рабочего класса по имени Мэри Бернс , хотя они так и не поженились. После ее смерти Энгельс был в романтических отношениях с ее младшей сестрой Лидией Бернс . [105]
Историк и бывший депутат парламента от лейбористской партии Тристрам Хант , автор книги «Коммунист в сюртуке: революционная жизнь Фридриха Энгельса» [ 6] утверждает, что Энгельс «почти наверняка был, иными словами, тем человеком, которого Сталин мог бы расстрелять». [28] Хант подводит итог разрыву между личностью Энгельса и Советским Союзом, который позже использовал его работы, заявляя:
Этот большой любитель хорошей жизни, страстный защитник индивидуальности и ярый сторонник литературы, культуры, искусства и музыки как открытого форума никогда бы не смог принять советский коммунизм 20-го века, несмотря на все сталинские претензии на его отцовство. [6] [28]
Что касается религиозных убеждений, приписываемых Энгельсу, Хант пишет:
В этом смысле скрытая рациональность христианства проникает в повседневный опыт современного мира — его ценности теперь по-разному воплощаются в семье, гражданском обществе и государстве. Что Энгельс особенно усвоил во всем этом, так это идею современного пантеизма или, скорее, пандеизма , слияния божественности с прогрессирующей человечностью, счастливого диалектического синтеза, который освободил его от фиксированных оппозиций пиетистского этоса благочестивой тоски и отчуждения. «Благодаря Штраусу я теперь вступил на прямую дорогу к гегельянству... Гегелевская идея Бога уже стала моей, и таким образом я присоединяюсь к рядам «современных пантеистов», — писал Энгельс в одном из своих последних писем к вскоре отброшенным Греберам [Вильгельму и Фридриху, священникам-стажерам и бывшим одноклассникам Энгельса]. [6]
Энгельс был полиглотом и мог писать и говорить на многих языках, включая русский, итальянский, португальский, ирландский, испанский, польский, французский, английский, немецкий и миланский диалект . [106]
В своей биографии Энгельса Владимир Ленин писал: «После своего друга Карла Маркса (умершего в 1883 году) Энгельс был лучшим ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире. [...] В своих научных трудах Маркс и Энгельс были первыми, кто объяснил, что социализм не есть выдумка мечтателей, а конечная цель и необходимый результат развития производительных сил в современном обществе. Вся записанная до сих пор история была историей классовой борьбы, преемственности господства и победы одних общественных классов над другими». [107] По словам Пола Келлога , существуют «некоторые значительные споры» относительно «места Фридриха Энгельса в каноне « классического марксизма »». В то время как некоторые, такие как Террелл Карвер, оспаривают «утверждение Энгельса о том, что Маркс соглашался со взглядами, выдвинутыми в его главном теоретическом труде « Анти-Дюринг », другие, такие как Э. П. Томпсон , «выявили тенденцию превращать «старого Энгельса в мальчика для битья и подвергать сомнению любой знак, который однажды решит оспорить последующие марксизмы»» [92] .
Тристрам Хант утверждает, что Энгельс стал удобным козлом отпущения , которого слишком легко обвинить в государственных преступлениях коммунистических режимов, таких как Китай, Советский Союз , а также режимы в Африке и Юго-Восточной Азии и других. Хант пишет, что «Энгельс остался с мешком идеологического экстремизма 20-го века», в то время как Карл Маркс «переименован в приемлемого, постполитического провидца глобального капитализма ». [28] Хант в значительной степени оправдывает Энгельса, заявляя, что «[ни] в каком разумном смысле Энгельс или Маркс не могут нести вину за преступления исторических деятелей, совершенные поколениями позже, даже если политика была предложена в их честь». [28] Эндрю Липов описывает Маркса и Энгельса как «основателей современного революционного демократического социализма». [108]
Признавая дистанцию между Марксом и Энгельсом с одной стороны и Иосифом Сталиным с другой, некоторые авторы, такие как Роберт Сервис, менее благосклонны, отмечая, что анархист Михаил Бакунин предсказал репрессивный потенциал их идей, утверждая, что «ошибочно, что недостатки марксизма были выявлены только после того, как он был опробован у власти. [...] [Маркс и Энгельс] были централизаторами. Говоря о «свободных ассоциациях производителей», они выступали за дисциплину и иерархию». [109] Пол Томас из Калифорнийского университета в Беркли утверждает, что, хотя Энгельс был самым важным и преданным посредником и распространителем трудов Маркса, он значительно изменил намерения Маркса, поскольку он хранил, редактировал и выпускал их в законченном виде и комментировал их. Энгельс пытался заполнить пробелы в системе Маркса и распространить ее на другие области. В частности, говорят, что Энгельс подчеркивал исторический материализм , приписывая ему характер научного открытия и учения, формируя марксизм как таковой. Показательным примером является «Анти-Дюринг» , который как сторонники, так и противники социализма рассматривали как всеобъемлющее представление мысли Маркса. В то время как в своей обширной переписке с немецкими социалистами Энгельс скромно представлял свое собственное второстепенное место в интеллектуальных отношениях пары и всегда подчеркивал выдающуюся роль Маркса, русские коммунисты, такие как Ленин, возвышали Энгельса до Маркса и объединяли их мысли, как будто они были обязательно согласованы. Затем советские марксисты развили эту тенденцию в государственном учении диалектического материализма . [110]
С 1931 года в честь Энгельса назван русский город — Энгельс, Саратовская область . Он был столицей Республики немцев Поволжья в составе Советской России и в составе Саратовской области . Город под названием Маркс расположен в 50 километрах (30 милях) к северо-востоку. [111]
В июле 2017 года в рамках Манчестерского международного фестиваля скульптор Фил Коллинз установил советскую статую Энгельса на площади Тони Уилсона в Манчестере . [112] Она была перевезена из деревни Малая Перещепина на востоке Украины после того, как статуя была смещена с ее центрального положения в деревне в результате законов, запрещающих коммунистическую символику на Украине, введенных в 2015 году. В знак признания важного влияния Манчестера на его творчество, 3,5-метровая статуя теперь стоит в известном районе ресторанов на Первой улице Манчестера . [113] [114] Установка того, что изначально было инструментом пропаганды, вызвала критику со стороны Кевина Болтона в The Guardian . [115]
Гвардейский полк имени Фридриха Энгельса (также известный как Гвардейский полк NVA 1) был специальным гвардейским подразделением Национальной народной армии Восточной Германии (NVA). Гвардейский полк был сформирован в 1962 году из частей Гвардейского полка имени Хуго Эберляйна и получил название «Фридрих Энгельс» в 1970 году.
Несмотря на критику социалистов-утопистов , убеждения Энгельса находились под влиянием французского социалиста Шарля Фурье . Из Фурье он выводит четыре основных пункта, характеризующих социальные условия коммунистического государства. Первый пункт утверждает, что каждый человек сможет полностью развить свои таланты, устранив специализацию производства. Без специализации каждому человеку будет разрешено заниматься любой профессией по своему выбору так долго или так мало, как он захочет. Если бы таланты позволяли, можно было бы быть пекарем в течение года, а инженером в следующем. Второй пункт основывается на первом, как и в случае со способностью рабочих циклически менять различные работы по своему выбору, фундаментальная основа общественного разделения труда разрушается, и в результате общественное разделение труда исчезнет. Если кто-то может быть нанят на любую работу, которую он пожелает, то, очевидно, больше не существует никаких разделений или барьеров для входа на рынок труда, в противном случае такой текучести между совершенно разными работами не существовало бы. Третий пункт продолжает второй, поскольку как только общественное разделение труда исчезнет, разделение социальных классов, основанное на собственности, исчезнет вместе с ним. Если разделение труда ставит человека во главе фермы, этот фермер владеет производственными ресурсами этой фермы. То же самое относится к владению фабрикой или банком. Без разделения труда ни один социальный класс не может претендовать на исключительные права на определенное средство производства, поскольку отсутствие разделения труда позволяет всем использовать его. Наконец, четвертый пункт заключает, что устранение социальных классов разрушает единственную цель государства, и оно перестанет существовать. Как утверждал Энгельс в своих собственных работах, единственная цель государства — смягчить последствия классовых антагонизмов. С устранением социальных классов, основанных на собственности, государство становится ненужным, и коммунистическое общество, по крайней мере, в глазах Энгельса, достигается. [116]
Эта книга была написана Марксом и Энгельсом в ноябре 1844 года. Это критика младогегельянцев и их течения мысли, которое было очень популярно в академических кругах того времени. Название было предложено издателем и задумано как саркастическая отсылка к братьям Бауэр и их сторонникам. [117]
Книга вызвала споры в прессе и заставила Бруно Бауэра попытаться опровергнуть книгу в статье, опубликованной в Wigand's Vierteljahrsschrift в 1845 году. Бауэр утверждал, что Маркс и Энгельс неправильно поняли то, что он пытался сказать. Позже Маркс ответил на его ответ собственной статьей, опубликованной в журнале Gesellschaftsspiegel в январе 1846 года. Маркс также обсудил этот аргумент в главе 2 «Немецкой идеологии» . [117]
Исследование бедственного положения рабочего класса в Манчестере и Солфорде, основанное на личных наблюдениях Энгельса. Работа также содержит основополагающие мысли о состоянии социализма и его развитии. Первоначально опубликованная на немецком языке и переведенная на английский только в 1887 году, работа изначально имела мало влияния в Англии; однако она была очень влиятельной среди историков британской индустриализации на протяжении всего двадцатого века. [118]
Рассказ о восстании начала XVI века, известном как Немецкая крестьянская война , в сравнении с недавними революционными восстаниями 1848–1849 годов по всей Европе. [119]
Широко известная как «Анти-Дюринг» , эта книга представляет собой подробную критику философских позиций немецкого философа и критика марксизма Евгения Дюринга . Отвечая Дюрингу, Энгельс рассматривает последние достижения науки и математики, стремясь продемонстрировать, каким образом понятия диалектики применяются к явлениям природы. Многие из этих идей были позднее развиты в незаконченной работе « Диалектика природы» . Три главы «Анти-Дюринга» были позднее отредактированы и опубликованы под отдельным названием «Социализм: утопический и научный» .
В этой работе, одной из самых продаваемых социалистических книг той эпохи, [120] Энгельс кратко описал и проанализировал идеи выдающихся социалистов-утопистов, таких как Шарль Фурье и Роберт Оуэн . Энгельс указал на их сильные стороны и недостатки, а также дал объяснение научной социалистической основы для понимания капитализма и очертания прогресса социального и экономического развития с точки зрения исторического материализма .
Диалектика природы (нем. "Dialektik der Natur") — незаконченная работа Энгельса 1883 года, которая применяет марксистские идеи, в частности идеи диалектического материализма, к науке. Впервые опубликована в Советском Союзе в 1925 году. [121]
В этой работе Энгельс утверждает, что семья — это постоянно меняющийся институт, сформированный капитализмом. Она содержит исторический взгляд на семью в связи с проблемами класса, женского подчинения и частной собственности .
С этого французского текста были подготовлены польское и испанское издания. В 1883 году наши немецкие друзья выпустили брошюру на языке оригинала. С тех пор были опубликованы итальянский, русский, датский, голландский и румынский переводы, основанные на немецком тексте. Таким образом, настоящее английское издание, эта маленькая книга, распространяется на 10 языках. Я не знаю, чтобы какая-либо другая социалистическая работа, даже наш «Коммунистический манифест» 1848 года или «Капитал» Маркса, переводилась так часто. В Германии она выдержала четыре издания общим тиражом около 20 000 экземпляров.Цитируется в Carver, Terrell (2003). Engels: A Very Short Introduction . Oxford University Press . стр. 56. ISBN 978-0-19-280466-2.и Томас, Пол (1991), «Критическое восприятие: Маркс тогда и сейчас», в книге Карвера, Террелла (ред.), « Кембриджский спутник Маркса» , Cambridge University Press
Биографический немецкий графический роман под названием Engels – Unternehmer und Revolutionär («Энгельс – бизнесмен и революционер») был опубликован в 2020 году. ISBN 3948755493
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных