Коммунистический манифест ( нем . Das Kommunistische Manifest ), первоначально Манифест Коммунистической партии ( Manifest der Kommunistischen Partei ), — политическая брошюра, написанная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом , по заказу Коммунистического союза и первоначально опубликованная в Лондоне в 1848 году. Этот текст представляет собой первую и наиболее систематическую попытку Маркса и Энгельса систематизировать для широкого потребления основную историческую материалистическую идею о том, что, как сказано в первых словах текста, «история всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы ». Какие социальные классы определяются отношением людей к средствам производства . Опубликованный на фоне революций 1848 года и их последующих репрессий по всей Европе, Манифест остается одним из самых влиятельных политических документов в мире.
Маркс и Энгельс сочетают материализм с гегелевским диалектическим методом для анализа развития европейского общества через его способы производства , включая первобытный коммунизм , античность , феодализм и капитализм, отмечая появление нового, господствующего класса на каждом этапе. В тексте очерчены отношения между средствами производства, производственными отношениями , производительными силами и способом производства, а также утверждается, что изменения в экономической базе общества влияют на изменения в его надстройке . Маркс и Энгельс утверждают, что капитализм характеризуется эксплуатацией пролетариата ( рабочего класса наёмных рабочих ) правящей буржуазией , которая «постоянно революционизирует орудия [и] производственные отношения, а вместе с ними и все отношения общества». Они утверждают, что потребность капитала в гибкой рабочей силе разрушает старые отношения и что его глобальная экспансия в поисках новых рынков создает «мир по его собственному образу».
В Манифесте делается вывод, что капитализм не предлагает человечеству возможности самореализации , вместо этого гарантируя, что люди будут постоянно отставать в росте и отчуждаться . Однако он теоретизирует, что капитализм приведет к своему собственному разрушению, поляризуя и объединяя пролетариат, и предсказывает, что революция приведет к возникновению коммунизма , бесклассового общества , в котором «свободное развитие каждого является условием свободного развития». из всех". Маркс и Энгельс предлагают следующую переходную политику: отмену частной собственности на землю и наследование ; введение прогрессивного подоходного налога ; конфискация имущества повстанцев; национализация кредита , связи и транспорта ; расширение и интеграция промышленности и сельского хозяйства; обеспечение всеобщей обязательности труда; и обеспечение всеобщего образования и упразднение детского труда . Текст заканчивается решительным и знаменитым призывом к солидарности среди пролетариев, популяризированным как лозунг « Пролетарии всех стран, объединяйтесь! Вам нечего терять, кроме своих цепей».
Коммунистический манифест разделен на преамбулу и четыре раздела. Введение начинается словами: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма ». [1] Отмечая, что среди политиков – как в правительстве, так и в оппозиции – было широко распространено называть своих оппонентов коммунистами, авторы делают вывод, что власть имущие признают коммунизм как силу сам по себе. Впоследствии введение призывает коммунистов открыто публиковать свои взгляды и цели, что и является самой функцией манифеста. [2]
В первом разделе Манифеста « Буржуа и пролетарии» [3] излагается исторический материализм и утверждается, что «история всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы». [4] По мнению авторов, все общества в истории принимали форму угнетенного большинства, эксплуатируемого угнетающим меньшинством. Во времена Маркса и Энгельса говорили, что при капитализме промышленный рабочий класс , или « пролетариат », участвует в классовой борьбе против владельцев средств производства , « буржуазии ». [5] Буржуазия благодаря «постоянной революционизации производства [и] непрерывному нарушению всех социальных условий» стала высшим классом в обществе, вытеснив все старые силы феодализма . [6] Буржуазия постоянно эксплуатирует пролетариат ради его рабочей силы , создавая себе прибыль и накапливая капитал. Однако при этом Маркс и Энгельс описывают буржуазию как «своих могильщиков»; поскольку они верят, что пролетариат неизбежно осознает свой собственный потенциал и придет к власти посредством революции, свергнув буржуазию.
Второй раздел «Пролетарии и коммунисты» начинается с описания отношений «сознательных коммунистов» (т. е. тех, кто идентифицирует себя как коммунистов) с остальным рабочим классом. Партия коммунистов не будет выступать против других партий рабочего класса, но в отличие от них будет выражать общую волю и защищать общие интересы мирового пролетариата в целом, независимо от всех национальностей. Далее раздел защищает коммунизм от различных возражений, включая утверждения о том, что он пропагандирует общественную проституцию или лишает людей стимула работать. Раздел заканчивается описанием ряда краткосрочных требований, среди которых прогрессивный подоходный налог ; отмена наследства и частной собственности ; отмена детского труда ; бесплатное государственное образование ; национализация средств транспорта и связи; централизация кредита через национальный банк; расширение земель, находящихся в государственной собственности, и т. д., реализация которых, как утверждается, приведет к созданию безгосударственного и бесклассового общества .
Третий раздел, «Социалистическая и коммунистическая литература», отличает коммунизм от других социалистических доктрин, преобладающих в то время, которые в общих чертах классифицируются как реакционный социализм ; Консервативный или буржуазный социализм ; и критически-утопический социализм и коммунизм. Хотя степень упреков в адрес конкурирующих точек зрения варьируется, все они отвергаются за поддержку реформизма и неспособность признать выдающуюся революционную роль рабочего класса.
«Позиция коммунистов по отношению к различным оппозиционным партиям», заключительный раздел Манифеста , кратко обсуждает коммунистическую позицию по борьбе в конкретных странах в середине девятнадцатого века, таких как Франция, Швейцария, Польша и, наконец, Германия. который, как говорят, находится «накануне буржуазной революции» и предсказывает, что вскоре последует мировая революция . Он заканчивается объявлением союза с демократическими социалистами , смелой поддержкой других коммунистических революций и призывом к единым международным действиям пролетариата — « Пролетарии всех стран, соединяйтесь! ».
Весной 1847 года Маркс и Энгельс присоединились к « Союзу справедливых» , которых быстро убедили идеи дуэта «критического коммунизма». На своем Первом съезде 2–9 июня Лига поручила Энгельсу разработать «исповедание веры», но позже такой документ был признан неподходящим для открытой, неконфронтационной организации. Тем не менее Энгельс написал «Проект коммунистического исповедания веры», подробно изложив программу Союза. Несколько месяцев спустя, в октябре, Энгельс прибыл в парижское отделение Союза и обнаружил, что Моисей Гесс написал неадекватный манифест для группы, которая теперь называется Союзом коммунистов . В отсутствие Гесса Энгельс подверг резкой критике этот манифест и убедил остальную часть Союза поручить ему разработку нового манифеста. Это стал проект « Принципов коммунизма» , описанный как «не столько кредо, сколько экзаменационная работа».
23 ноября, незадолго до Второго съезда Союза коммунистов (29 ноября - 8 декабря 1847 г.), Энгельс написал Марксу, выразив свое желание отказаться от формата катехизиса в пользу манифеста, поскольку он чувствовал, что он «должен содержать некоторую историю». 28-го Маркс и Энгельс встретились в Остенде в Бельгии , а несколько дней спустя собрались в Сохо , в лондонской штаб-квартире Немецкой ассоциации образования рабочих, чтобы присутствовать на конгрессе. В течение следующих десяти дней между функционерами Лиги бушевали интенсивные дебаты; Маркс в конечном итоге доминировал над остальными и, преодолев «жесткую и длительную оппозицию», [7] по словам Гарольда Ласки , обеспечил себе большинство для своей программы. Таким образом, Лига единогласно приняла гораздо более боевую резолюцию, чем та, что была принята на первом съезде в июне. Марксу (особенно) и Энгельсу впоследствии было поручено составить манифест Лиги.
По словам его биографа Фрэнсиса Уина , по возвращении в Брюссель Маркс занимался «непрерывным промедлением» . Лишь время от времени работая над Манифестом , он проводил большую часть своего времени, читая лекции по политической экономии в Немецкой ассоциации образования рабочих, писал статьи для Deutsche-Brüsseler-Zeitung и произносил длинную речь о свободной торговле . После этого он даже провел неделю (17–26 января 1848 г.) в Генте, чтобы основать там филиал Демократической ассоциации. Впоследствии, не получив вестей от Маркса в течение почти двух месяцев, ЦК Союза коммунистов 24 или 26 января направил ему ультиматум, требуя, чтобы он представил законченную рукопись к 1 февраля. Это навязывание подстегнуло Маркса, которому было трудно работать без установленных сроков, и он, похоже, поспешил закончить работу вовремя. В качестве доказательства этого историк Эрик Хобсбаум указывает на отсутствие черновых набросков, из которых сохранилась только одна страница.
В общей сложности Манифест был написан за 6–7 недель. Хотя Энгельс считается соавтором, окончательный вариант был написан исключительно Марксом. Из письма от 26 января Ласки делает вывод, что даже Союз коммунистов считал Маркса единственным составителем и что он был всего лишь их агентом, которого неизбежно можно было заменить. Далее, сам Энгельс писал в 1883 году: «Основная мысль, проходящая через Манифест [...], принадлежит исключительно и исключительно Марксу». Хотя Ласки не возражает, он предполагает, что Энгельс с присущей ему скромностью преуменьшает свой собственный вклад и указывает на «большое сходство между его содержанием и содержанием [ Принципов коммунизма ]». Ласки утверждает, что во время написания « Манифеста» Маркс использовал «совместный запас идей», который он разработал с Энгельсом, «своего рода интеллектуальный банковский счет, на который каждый мог свободно черпать средства». [8]
В конце февраля 1848 года Манифест был анонимно опубликован Образовательной ассоциацией рабочих ( Kommunistischer Arbeiterbildungsverein ), базирующейся по адресу Ливерпуль-стрит, 46, в районе Бишопсгейт-Без лондонского Сити . [9] Написанная на немецком языке, 23-страничная брошюра называлась «Манифест коммунистической партии» и имела темно-зеленую обложку. Оно было трижды переиздано и опубликовано в Deutsche Londoner Zeitung , газете для немецких эмигрантов . 4 марта, через день после начала публикации в «Цайтунге» , Маркс был выдворен бельгийской полицией. Две недели спустя, примерно 20 марта, тысяча экземпляров Манифеста достигла Парижа, а оттуда в начале апреля — Германии. В апреле–мае текст был исправлен на полиграфические и пунктуационные ошибки; Маркс и Энгельс использовали эту 30-страничную версию в качестве основы для будущих изданий «Манифеста » .
Хотя в прелюдии к Манифесту было объявлено, что он «будет опубликован на английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском языках», первоначальные издания были только на немецком языке. Польский и датский переводы вскоре последовали за немецким оригиналом в Лондоне, а к концу 1848 года был опубликован шведский перевод с новым названием — « Голос коммунизма: Декларация Коммунистической партии ». В ноябре 1850 года Манифест Коммунистической партии был впервые опубликован на английском языке, когда Джордж Джулиан Харни опубликовал перевод Хелен Макфарлейн в своей чартистской газете «Красный республиканец» . Ее версия начинается так: «Ужасный хобгоблин бродит по Европе. Нас преследует призрак, призрак коммунизма». [10] [11] Для своего перевода Макфарлейн из Ланкашира , вероятно, консультировалась с Энгельсом, который на полпути отказался от своего собственного английского перевода. Вступительное слово Харни впервые раскрыло личности до сих пор анонимных авторов Манифеста .
Французский перевод Манифеста был опубликован незадолго до подавления Июньского восстания рабочего класса . Его влияние в общеевропейских революциях 1848 года ограничивалось Германией , где важную роль играли базирующийся в Кёльне Коммунистический союз и его газета Neue Rheinische Zeitung , редактируемая Марксом. В течение года после своего основания, в мае 1849 года, « Цайтунг» был закрыт; Маркс был выслан из Германии и был вынужден искать пожизненного убежища в Лондоне. В 1851 году члены центрального правления Союза коммунистов были арестованы прусской тайной полицией . На суде в Кельне 18 месяцев спустя, в конце 1852 года, они были приговорены к 3–6 годам тюремного заключения. По мнению Энгельса, революция была «отодвинута на второй план реакцией, которая началась с поражения парижских рабочих в июне 1848 года и была окончательно отлучена от церкви «по закону» по приговору кёльнских коммунистов в ноябре 1852 года».
После поражения революций 1848 года « Манифест» канул в безвестность, где и оставался на протяжении 1850-х и 1860-х годов. Хобсбаум говорит, что к ноябрю 1850 года Манифест «стал достаточно скудным, чтобы Маркс подумал, что стоит перепечатать раздел III [...] в последнем номере его [недолговечного] лондонского журнала». В течение следующих двух десятилетий было опубликовано всего несколько новых изданий; К ним относятся (несанкционированный и иногда неточный) русский перевод Михаила Бакунина 1869 года в Женеве и издание 1866 года в Берлине — первый раз, когда Манифест был опубликован в Германии. По словам Хобсбаума: «К середине 1860-х годов практически ничего из того, что Маркс написал в прошлом, больше не печаталось». Однако Джон Коуэлл-Степни опубликовал сокращенную версию в журнале Social Economist в августе/сентябре 1869 года [12] как раз к Базельскому конгрессу .
В начале 1870-х годов « Манифест» и его авторы пережили оживление состояния. Хобсбаум выделяет три причины этого. Во-первых, это руководящая роль, которую Маркс сыграл в Международном объединении рабочих (также известном как Первый Интернационал). Во-вторых, Маркс также приобрел большую известность среди социалистов – и такую же известность среди властей – благодаря своей поддержке Парижской Коммуны 1871 года, изложенной в «Гражданской войне во Франции ». Наконец, и, возможно, наиболее важным в популяризации Манифеста стал судебный процесс над лидерами Социал-демократической рабочей партии Германии (СДАП) по обвинению в государственной измене. Во время суда прокуроры зачитали Манифест вслух в качестве доказательства; это означало, что брошюру можно было легально публиковать в Германии. Таким образом, в 1872 году Маркс и Энгельс выпустили новое издание на немецком языке, написав предисловие, в котором были указаны некоторые части, которые устарели за четверть века с момента его первоначальной публикации. В этом издании название также было впервые сокращено до «Коммунистический манифест» ( Das Kommunistische Manifest ), и именно на этой версии авторы основывали будущие издания. Между 1871 и 1873 годами Манифест был опубликован более чем в девяти изданиях на шести языках; 30 декабря 1871 года он был впервые опубликован в Соединенных Штатах в еженедельнике Woodhull & Claflin's Weekly of New York City . [13] Однако к середине 1870-х годов « Манифест Коммунистической партии» оставался единственной работой Маркса и Энгельса, имевшей хотя бы умеренную известность.
В течение следующих сорока лет, по мере роста социал-демократических партий в Европе и некоторых частях мира, вместе с ними росла и публикация «Манифеста » в сотнях изданий на тридцати языках. Маркс и Энгельс написали новое предисловие к русскому изданию 1882 года, переведенному Георгием Плехановым в Женеве. В нем они задавались вопросом, может ли Россия напрямую стать коммунистическим обществом или же она сначала станет капиталистической, как другие европейские страны. После смерти Маркса в 1883 году Энгельс подготовил предисловия к пяти изданиям, вышедшим в период с 1888 по 1893 год. Среди них английское издание 1888 года, переведенное Сэмюэлем Муром и одобренное Энгельсом, который также сделал примечания по всему тексту. С тех пор это стандартное англоязычное издание. [14]
Основной регион его влияния по количеству издаваемых изданий находился в «центральном поясе Европы», от России на востоке до Франции на западе. Для сравнения, брошюра оказала небольшое влияние на политику Юго-Западной и Юго-Восточной Европы и умеренное присутствие на севере. За пределами Европы были опубликованы китайские и японские переводы, а также испанские издания в Латинской Америке. Первое китайское издание книги было переведено Чжу Чжисинем после русской революции 1905 года в газете Тунмэнхуэй вместе со статьями о социалистических движениях в Европе, Северной Америке и Японии. [15] Такое неравномерное географическое распространение популярности Манифеста отражало развитие социалистических движений в конкретном регионе , а также популярность там марксистской разновидности социализма. Между силой социал-демократической партии и популярностью Манифеста в этой стране не всегда существовала сильная корреляция . Например, немецкая СДПГ ежегодно печатала лишь несколько тысяч экземпляров Коммунистического манифеста и несколько сотен тысяч экземпляров Эрфуртской программы . Более того, массовые социал-демократические партии Второго Интернационала не требовали от своих рядовых членов хорошо разбираться в теории; Марксистские произведения, такие как « Манифест» или «Капитал» , читали в основном партийные теоретики. С другой стороны, небольшие, преданные своему делу воинствующие партии и марксистские секты на Западе гордились знанием этой теории; Хобсбаум говорит: «Это была среда, в которой «разумность товарища всегда можно было оценить по количеству отметок в его Манифесте » ».
После Октябрьской революции 1917 года, которая привела к власти в России большевиков под руководством Владимира Ленина , было основано первое в мире социалистическое государство , явно придерживающееся марксистских принципов. Советский Союз , частью которого стала большевистская Россия , был однопартийным государством под властью Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). В отличие от своих массовых коллег из Второго Интернационала, КПСС и другие ленинистские партии, подобные ей в Третьем Интернационале, ожидали, что их члены будут знать классические труды Маркса, Энгельса и Ленина. Кроме того, ожидалось, что партийные лидеры будут основывать свои политические решения на марксистско-ленинской идеологии. Поэтому такие произведения, как « Манифест» , были обязательными для прочтения рядовыми членами партии.
Поэтому широкое распространение работ Маркса и Энгельса стало важной политической целью; при поддержке суверенного государства КПСС имела для этой цели сравнительно неисчерпаемые ресурсы. Работы Маркса, Энгельса и Ленина публиковались очень массово, а дешевые издания их произведений были доступны на нескольких языках по всему миру. Эти публикации представляли собой либо более короткие сочинения, либо сборники, такие как различные издания « Избранных сочинений » Маркса и Энгельса или их собраний . Это повлияло на судьбу Манифеста по -разному. Во-первых, с точки зрения тиража; в 1932 году коммунистические партии США и Великобритании напечатали несколько сотен тысяч экземпляров дешевого издания «вероятно, самого крупного массового издания, когда-либо выпущенного на английском языке». Во-вторых, эта работа вошла в программы политических наук в университетах, которые расширились только после Второй мировой войны. К своему столетнему юбилею в 1948 году его публикация больше не была исключительной прерогативой марксистов и академиков; обычные издательства тоже напечатали Манифест в больших количествах. «Коротко говоря, это уже не был просто классический марксистский документ», - отметил Хобсбаум, - «он стал политической классикой».
Общий объем продаж оценивается в 500 миллионов экземпляров, и это одна из четырех самых продаваемых книг всех времен. [16]
Даже после распада советского блока в 1990-х годах « Манифест Коммунистической партии» остается вездесущим; Хобсбаум говорит, что «в штатах, где нет цензуры, почти наверняка любой, кто находится в пределах досягаемости хорошего книжного магазина, и уж точно любой, кто находится в пределах досягаемости хорошей библиотеки, не говоря уже об Интернете, может иметь к ней доступ». 150-летие книги снова привлекло внимание прессы и научных кругов, а также появление новых изданий книги, сопровождавшихся предисловиями к тексту ученых. Одно из них, «Коммунистический манифест: современное издание» Версо, было рекламировано критиком в London Review of Books как «стильное издание произведения с красной лентой. Оно задумано как сладкий подарок на память, изысканный предмет коллекционирования». В Манхэттене известный магазин на Пятой авеню раздал экземпляры этого избранного нового издания в руки манекенщицам, выставленным в витринах в позах «пришедших сюда» и с модным декольте ».
«С ясностью и гениальным блеском эта работа намечает новое мировоззрение, последовательный материализм, охватывающий и область общественной жизни; диалектику, как наиболее полное и глубокое учение о развитии; теорию классовой борьбы и всемирно-историческая революционная роль пролетариата — творца нового, коммунистического общества».
- Владимир Ленин о Манифесте , 1914 г. [17]
Ряд писателей конца 20-го и 21-го веков отмечали сохраняющуюся актуальность Коммунистического манифеста . В специальном выпуске Socialist Register , посвященном 150- летию Манифеста , Питер Осборн утверждал, что это «самый влиятельный текст, написанный в девятнадцатом веке». [18] Академик Джон Рейнс в 2002 году отметил: «В наши дни эта капиталистическая революция достигла самых дальних уголков земли. Инструмент денег создал чудо нового глобального рынка и вездесущего торгового центра. Прочтите « Коммунистический манифест» , написано более ста пятидесяти лет назад, и вы обнаружите, что Маркс все это предвидел». [19] В 2003 году английский марксист Крис Харман заявил: «Его проза по-прежнему обладает навязчивым характером, поскольку она дает понимание общества, в котором мы живем, откуда оно приходит и куда оно направляется. Чтобы объяснить, чего не могут ведущие экономисты и социологи, сегодняшний мир повторяющихся войн и повторяющихся экономических кризисов, голода сотен миллионов, с одной стороны, и « перепроизводства » с другой. Есть отрывки, которые могли бы быть взяты из самых последних работ. о глобализации». [20] Алекс Каллиникос , редактор журнала « Интернациональный социализм» , заявил в 2010 году: «Это действительно манифест 21 века». [21] В своей статье в The London Evening Standard Эндрю Низер процитировал переиздание «Коммунистического манифеста » Verso Books в 2012 году с предисловием Эрика Хобсбаума как часть возрождения идей левой тематики, включая публикацию Оуэна Джонса . книга «Чавс: Демонизация рабочего класса» и документальный фильм Джейсона Баркера «Маркс: перезагрузка» . [22]
Напротив, такие критики, как марксист-ревизионист и социалист-реформист Эдуард Бернштейн, различали «незрелый» ранний марксизм - примером которого является « Коммунистический манифест» , написанный Марксом и Энгельсом в молодости, - против которого он выступал из-за его насильственных бланкистских тенденций, и более поздний «зрелый» марксизм. что он поддержал. [23] Эта последняя форма относится к Марксу в его более поздней жизни, который, по-видимому, утверждал, что социализма при определенных обстоятельствах можно достичь мирными средствами посредством законодательной реформы в демократических обществах. [24] Бернштейн заявил, что массового и однородного рабочего класса, о котором говорится в Коммунистическом Манифесте, не существует, и что вопреки заявлениям о появлении пролетарского большинства, средний класс растет при капитализме, а не исчезает, как утверждал Маркс. Сам Маркс позже в своей работе «Теории прибавочной стоимости» (1863) признал, что мелкая буржуазия не исчезла . Неясность более поздних работ означает, что признание Марксом этой ошибки малоизвестно. [25] Джордж Бойер описал Манифест как «во многом старинное произведение, документ так называемых «голодных» 1840-х годов». [26]
Хэл Дрейпер отверг аргументы Бернштейна о среднем классе, заявив, что в Манифесте фактически отмечается, что, хотя отдельные члены этого класса постоянно пролетаризируются, класс «хромает, находясь во все более и более разрушенном состоянии». [27]
Многие обратили внимание на отрывок из Манифеста , который, кажется, высмеивает глупость деревенского человека: «Буржуазия [...] вовлекает все нации [...] в цивилизацию [.] [...] Она создала огромные города [...] и таким образом спасли значительную часть населения от идиотизма [sic] сельской жизни». [28] Однако, как заметил Эрик Хобсбаум:
[Хотя] нет никаких сомнений в том, что Маркс в это время разделял обычное для горожан презрение к крестьянской среде, а также незнание ее, реальная и аналитически более интересная немецкая фраза («dem Idiotismus des Landlebens entrissen»), относящаяся не к «глупость», а «узкий кругозор» или «изоляция от более широкого общества», в котором жили люди в сельской местности. Оно повторяло первоначальное значение греческого термина « идиоты» , от которого происходит нынешнее значение слов «идиот» или «идиотия», а именно: «человек, озабоченный только своими личными делами, а не делами более широкого сообщества». В течение десятилетий, прошедших после 1840-х годов, в движениях, члены которых, в отличие от Маркса, не имели классического образования, первоначальный смысл терялся и неправильно истолковывался. [29]
В 2013 году «Коммунистический манифест» был зарегистрирован в программе ЮНЕСКО «Память мира» вместе с первым томом «Капитала » Маркса . [30]
Политическое влияние Маркса и Энгельса было широким, они реагировали и черпали вдохновение из немецкой идеалистической философии, французского социализма , а также английской и шотландской политической экономии . «Коммунистический манифест» также опирается на литературу. В работе Жака Деррида « Призраки Маркса : состояние долга, работа траура и новый Интернационал » он использует «Гамлета » Уильяма Шекспира , чтобы создать основу для обсуждения истории Интернационала, показывая при этом влияние что творчество Шекспира повлияло на творчество Маркса и Энгельса. [31] В своем эссе «Большие лиги: призраки Милтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом» Кристофер Н. Уоррен доказывает, что английский поэт Джон Мильтон также оказал существенное влияние на творчество Маркса и Энгельса. [32] Историки читательских привычек XIX века подтвердили, что Маркс и Энгельс читали этих авторов, и известно, что Маркс особенно любил Шекспира. [33] [34] [35] Милтон, утверждает Уоррен, также оказывает заметное влияние на «Коммунистический манифест» , говоря: «Оглядываясь назад на эпоху Мильтона, Маркс видел историческую диалектику, основанную на вдохновении, в которой свобода печати, республиканизм, и революция были тесно связаны». [36] Республиканизм Мильтона , продолжает Уоррен, послужил «полезным, хотя и маловероятным, мостом», когда Маркс и Энгельс стремились создать революционную международную коалицию. В « Манифесте» также упоминается «революционная» антибуржуазная социальная критика Томаса Карлейля , которую Энгельс читал еще в мае 1843 года .
...и который Сэмюэл Мур, переводчик ставшего стандартным англоязычного издания «Манифеста Коммунистической партии»...
Аудиокнига Коммунистического Манифеста, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox