Мировая революция — это марксистская концепция свержения капитализма во всех странах посредством сознательного революционного действия организованного рабочего класса . Для теоретиков эти революции не обязательно произойдут одновременно, но там и тогда, когда местные условия позволят революционной партии успешно заменить буржуазную собственность и правление и установить рабочее государство , основанное на общественной собственности на средства производства . Во многих марксистских школах, таких как троцкизм и левые коммунисты , по сути международный характер классовой борьбы и необходимость глобального масштаба являются критическими элементами и главным объяснением провала социализма в одной стране .
Конечной целью такого интернационально-ориентированного революционного социализма является достижение мирового социализма , а позднее и коммунистического общества . [1] [2]
Октябрьская революция 1917 года в России вызвала революционную волну социалистических и коммунистических восстаний по всей Европе, среди которых наиболее заметны Немецкая революция , Венгерская революция , Красное двухлетие и революционная война в Финляндии с недолго просуществовавшей Финляндской социалистической рабочей республикой , которая добилась больших успехов и имела значительные достижения на ранних этапах; .
Особенно между 1918 и 1919 годами казалось вероятным, что капитализм вскоре будет навсегда выметен с европейского континента. Учитывая тот факт, что европейские державы в то время контролировали большую часть поверхности суши Земли, такое событие могло означать конец капитализма не только в Европе, но и везде. Кроме того, Коммунистический Интернационал (Коминтерн), основанный в марте 1919 года, начинался как независимая международная организация коммунистов из разных стран мира, которая после Гражданской войны в России превратилась в по сути спонсируемое Советским Союзом агентство, ответственное за координацию революционного свержения капитализма во всем мире.
Революции — локомотивы истории.
— Карл Маркс [3]
С такой близкой перспективой мировой революции марксисты были охвачены чувством всепоглощающего оптимизма, который в конечном итоге оказался весьма преждевременным. Европейские революции подавлялись одна за другой, пока в конечном итоге русские революционеры не оказались единственными выжившими. Поскольку они полагались на идею, что слаборазвитая и аграрная страна, такая как Россия, сможет построить социализм с помощью успешных революционных правительств в более индустриальных частях Европы, они оказались в кризисе, как только стало ясно, что такой помощи не будет; см. социализм в .
Борьба за власть в Советском Союзе, возникшая во время болезни и последующей смерти Ленина, также определила перспективы мировой революции. В частности, руководство Германской коммунистической партии просило Москву направить Льва Троцкого в Германию для руководства восстанием 1923 года . Однако это предложение было отклонено Политбюро, которое контролировалось Сталиным , Григорием Зиновьевым и Львом Каменевым, которые решили направить комиссию из членов Российской коммунистической партии более низкого ранга. [4] По словам историка Исаака Дойчера , Троцкий открыто поддерживал мировую революцию через пролетарский интернационализм, но выступал против средств военного завоевания, как это видно из его задокументированного противодействия войне с Польшей в 1920 году, предложенного перемирия с Антантой и воздержания от организации антибританских восстаний на Ближнем Востоке. [5]
После этих событий и вплоть до сегодняшнего дня международная ситуация никогда не была так близка к мировой революции. По мере того, как в 1930-х годах в Европе рос фашизм , вместо немедленной революции Коминтерн выбрал народный фронт с либеральными капиталистами против фашизма; затем, в разгар Второй мировой войны в 1943 году, Коминтерн был распущен по просьбе западных союзников Советского Союза.
Новый всплеск революционных настроений прокатился по Европе после Второй мировой войны , хотя он был не таким сильным, как тот, что был вызван Первой мировой войной, которая привела к неудавшейся социалистической революции в Германии и успешной в России. Коммунистические партии в таких странах, как Греция , Франция и Италия, приобрели значительный престиж и общественную поддержку благодаря своему руководству антифашистскими движениями сопротивления во время войны; как таковые, они также добились значительного успеха на выборах и регулярно занимали второе место на выборах в конце 1940-х годов. Однако ни одной из них не удалось занять первое место и сформировать правительство.
Что касается коммунистических партий в Восточной Европе , то, хотя они и победили на выборах примерно в то же время, западные СМИ критиковали отсутствие либерально-демократических элементов в их приходе к власти. Тем не менее, коммунистические движения в Восточной Европе разрастались, даже с некоторыми местными случаями, независимыми от СССР, такими как югославские партизаны во главе с будущим лидером Югославии Иосипом Броз Тито , который возглавлял борьбу против фашизма и оккупации Оси во время Второй мировой войны.
Студенческие и рабочие восстания по всему миру в 1960-х и начале 1970-х годов в сочетании с китайской культурной революцией , созданием « Новых левых» и движением за гражданские права , воинственностью партии «Черные пантеры» и аналогичных вооруженных/повстанческих групп «Фронта освобождения» и даже некоторым оживлением рабочего движения на какое-то время вновь заставили некоторых людей поверить в то, что мировая революция не только возможна, но и неизбежна.
Однако этот радикальный левый дух пошел на спад к середине 1970-х годов. В 1980-х и 1990-х годах произошел возврат к правым , экономически консервативным идеологиям (возглавляемым, среди прочих примеров, тэтчеризмом в Великобритании и рейганомикой в Соединенных Штатах ) и реформам свободного рынка в Китае и во Вьетнаме .
Кажущийся триумф неолиберализма как единственной мировой идеологии побудил некоторых либеральных и консервативных авторов, таких как Фрэнсис Фукуяма , написать, как в его работе «Конец истории и последний человек» , что хотя марксистская и гегелевская теории были верны в том, что диалектический материализм привел к идеальному обществу, это общество на самом деле было либерализмом конца двадцатого века, и что в обозримом будущем не будет никаких дальнейших политических изменений за пределами капитализма и либерализма. [6] Действительно, по словам марксистского литературного критика Терри Иглтона, это признание фундаментальной надежности (хотя и измененной) марксистской теории, однако отрицание ее глобальной применимости перед лицом восходящей рейгановской и тэтчеровской догмы, привело к противоречию в самом сердце общества в 1980-х и 1990-х годах:
Можно было бы подумать, что если марксизм был истинным в 1975 году, как многие тогда утверждали, то — если только не произойдет каких-то огромных перемен в самом мире — он был бы истинным и в 1985 году. Но в 1985 году было не так важно, истинен он или нет, точно так же, как существование Бога было жгучим вопросом в 1860 году, но едва ли таковым стало столетие спустя. Теперь марксизм был не столько сбивающим с толку вызовом, сколько раздражающей или милой идиосинкразией тех, кто не мог отказаться от воображаемой самости, унаследованной от прошлого. Он безвозвратно принадлежал великой эпохе современности, в рамках которой, истинный или ложный, он фигурировал как полностью понятный проект. Как только эта эпоха перешла в другую проблематику, марксизм можно было рассматривать в лучшем случае как набор обоснованных ответов на набор вопросов, которые больше не стояли на повестке дня. Таким образом, в глазах некоторых людей оно перешло из разряда ложного, но уместного в разряд истинного, но излишнего. [7]
В рамках марксистской теории концепция рабочей аристократии Владимира Ленина и его описание империализма , а также — по отдельности, но не обязательно не связанно — теории Троцкого относительно деформированного рабочего государства предлагают несколько объяснений того, почему мировая революция не произошла до сих пор. Многие группы по-прежнему открыто преследуют цель всемирной коммунистической революции, называя ее истиннейшим выражением пролетарского интернационализма .
В интервью 1936 года журналисту Рою У. Говарду Сталин выразил свое неприятие мировой революции и заявил, что «У нас никогда не было таких планов и намерений» и что «Экспорт революции — это чепуха». [8] [9] [10]
