Эрик Джон Эрнест Хобсбаум CH FRSL FBA ( / ˈ h ɒ b z . b ɔː m / ; 9 июня 1917 г. — 1 октября 2012 г.) был британским историком подъема промышленного капитализма , социализма и национализма . Его самые известные работы включают его тетралогию о том, что он называл « длинным 19-м веком » ( The Age of Revolution: Europe 1789–1848 , The Age of Capital: 1848–1875 и The Age of Empire: 1875–1914 ) и « коротким 20-м веком » ( The Age of Extremes ), а также отредактированный том, который представил влиятельную идею « изобретенных традиций ». Он всю жизнь был марксистом , его социально-политические убеждения повлияли на характер его работы. [1]
Хобсбаум родился в Александрии , Египет, и провел свое детство в основном в Вене и Берлине . После смерти родителей и прихода к власти Адольфа Гитлера Хобсбаум переехал в Лондон со своей приемной семьей. После службы во Второй мировой войне он получил докторскую степень по истории в Кембриджском университете . В 1998 году он был назначен на Орден кавалеров Почета . Он был президентом Биркбека, Лондонского университета , с 2002 года до своей смерти. [2] В 2003 году он получил премию Бальзана по европейской истории с 1900 года «за блестящий анализ беспокойной истории Европы XX века и за способность сочетать глубокие исторические исследования с большим литературным талантом».
Эрик Хобсбаум родился в 1917 году в Александрии , Египет . Его отцом был Леопольд Перси Хобсбаум (урожденный Обстбаум), еврейский торговец из Ист-Энда Лондона польско -еврейского происхождения. [3] Его матерью была Нелли Хобсбаум (урожденная Грюн), которая была из австрийской еврейской семьи среднего класса . Хотя оба его родителя были евреями, ни один из них не соблюдал обряды. [4] Его раннее детство прошло в Вене , Австрия, и Берлине , Германия. Из-за канцелярской ошибки при рождении его фамилия Хобсбаум была изменена на Хобсбаум. [5] Хотя семья жила в немецкоязычных странах , он рос, говоря на английском как на своем родном языке. [6]
В 1929 году, когда Хобсбауму было 12 лет, умер его отец, и он начал помогать своей семье, работая няней и репетитором английского языка. После смерти матери в 1931 году его и его сестру Нэнси усыновили тетя по материнской линии Гретл и дядя по отцовской линии Сидни, которые вышли замуж и родили сына по имени Питер. Хобсбаум был учеником гимназии принца Генриха в Берлине (сегодня школа Фридриха Листа), когда нацистская партия пришла к власти в 1933 году. В том же году семья переехала в Лондон, где Хобсбаум поступил в гимназию Св. Мэрилебона . [5] Он не считал себя беженцем, учитывая, что по национальности отца он был британцем. [6] [7]
Хобсбаум учился в Королевском колледже в Кембридже с 1936 года [8] , где он вступил в Коммунистическую партию Великобритании «в форме Социалистического клуба университета». [6] Он получил двойную звезду с первого места по истории и был избран в Кембриджские апостолы . Он получил докторскую степень (PhD) по истории в Кембриджском университете за диссертацию о Фабианском обществе . Во время Второй мировой войны он служил в Королевских инженерах и Армейском образовательном корпусе . Ему не разрешили служить за границей после того, как он привлек внимание служб безопасности, используя стенную газету, которую он редактировал во время своей армейской подготовки, чтобы выступать за открытие Второго фронта , что было требованием Коммунистической партии Великобритании в то время. Он подал заявление на возвращение в Кембридж в качестве студента-исследователя и был освобожден от армии в 1946 году. [4]
MI5 открыла личное дело на Хобсбаума в 1942 году, и их наблюдение за его деятельностью повлияло на ход его карьеры на многие годы. [7] В 1945 году он подал заявку на постоянную должность в BBC, где он занимался образовательными передачами, чтобы помочь военнослужащим адаптироваться к гражданской жизни после длительного периода службы в армии, и был сочтен «наиболее подходящим кандидатом». Назначение было быстро отклонено MI5, которая считала, что Хобсбаум вряд ли «упустит любую возможность, которую он может получить, для распространения пропаганды и привлечения новобранцев в Коммунистическую партию». [6] В 1947 году он стал преподавателем истории в Биркбек-колледже Лондонского университета, который, что необычно для того времени, не имел никаких наклонностей к антикоммунизму среди сотрудников или студентов. [7] Он стал доцентом в 1959 году, профессором с 1970 по 1982 год и почетным профессором истории в 1982 году. Он был членом Королевского колледжа в Кембридже с 1949 по 1955 год. [5] Хобсбаум сказал, что была более слабая версия маккартизма , которая укоренилась в Британии и повлияла на марксистских ученых: «вы не получали повышения в течение 10 лет, но никто вас не выгнал». [9] Согласно Ноэлю Аннану в его книге Our Age , Хобсбауму было отказано в должности лектора в Кембридже политическими врагами, и некоторое время он был отстранен от должности профессора в Биркбеке по тем же причинам. Хобсбаум говорил о своей удаче получить должность в Биркбеке в 1948 году, прежде чем Холодная война действительно начала набирать обороты. [9] Консервативный комментатор Дэвид Прайс-Джонс поставил под сомнение существование таких препятствий для карьеры. [10]
Хобсбаум помог основать академический журнал Past & Present в 1952 году . [9] Он был приглашенным профессором в Стэнфордском университете в 1960-х годах. В 1970-х годах он был назначен профессором, а в 1976 году стал членом Британской академии . [11] Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1971 году и членом Королевского литературного общества в 2006 году. [12]
Хобсбаум официально вышел на пенсию из Биркбека в 1982 году, став почетным профессором истории, и был назначен президентом Биркбека в 2002 году. [2] Он оставался приглашенным профессором в Новой школе социальных исследований в Манхэттене с 1984 по 1997 год. До своей смерти он был почетным профессором в Новой школе социальных исследований на факультете политологии . Будучи полиглотом, он свободно говорил на английском , немецком , французском , испанском и итальянском языках , а также читал на голландском , португальском и каталонском языках . [5]
Хобсбаум много писал по многим темам, будучи одним из самых выдающихся историков Британии. Как марксистский историограф он сосредоточился на анализе « двойной революции » (политической Французской революции и Британской промышленной революции ). Он видел их влияние как движущую силу преобладающей тенденции к либеральному капитализму сегодня. Другой повторяющейся темой в его работах был социальный бандитизм , который Хобсбаум поместил в социальный и исторический контекст, тем самым противореча традиционному взгляду на него как на спонтанную и непредсказуемую форму примитивного восстания. [5] [13] [14] [15] [16] [17] [18] Он ввел термин « длинный девятнадцатый век », который начинается с Французской революции в 1789 году и заканчивается с началом Первой мировой войны в 1914 году.
Он опубликовал множество эссе в различных интеллектуальных журналах, посвященных таким темам, как варварство в современную эпоху , проблемы рабочего движения и конфликт между анархизмом и коммунизмом. Среди его последних публикаций были «Глобализация, демократия и терроризм» (2007), «Об империи» (2008) и сборник эссе « Как изменить мир: Маркс и марксизм 1840–2011» (2011).
Помимо своих академических исторических работ, Хобсбаум вел регулярную колонку о джазе для New Statesman (под псевдонимом Фрэнсис Ньютон, взятым от имени коммунистического трубача Билли Холидей , Фрэнки Ньютона ). Он заинтересовался джазом в 1930-х годах, когда он был осужден Коммунистической партией. [6] Хобсбаум время от времени писал о других формах популярной музыки, например, в своей статье 1963 года «Beatles and before», в которой он предсказывает, что Beatles «вероятно, вот-вот начнут свой медленный спад» и что «[через] 29 лет ничего из них не выживет». [19]
Хобсбаум вступил в Sozialistischer Schülerbund (Ассоциацию социалистических школьников), ответвление Союза коммунистической молодежи Германии , в Берлине в 1931 году, [9] и в Коммунистическую партию Великобритании (КПВ) в 1936 году. Он был членом Группы историков Коммунистической партии с 1946 года до ее распада и впоследствии президентом ее преемника, Общества социалистов-историков, до своей смерти. Советское вторжение в Венгрию в 1956 году заставило тысячи ее членов покинуть Британскую коммунистическую партию, но Хобсбаум, уникальный среди своих коллег, остался в партии, но не доверял ее руководству и прекратил политическую работу к концу 1950-х годов. [7] Хобсбаум поддерживал некоторые связи с бывшими коллегами, такими как Э. П. Томпсон и Джон Сэвилл , которые в то время покинули КПВ и стали лидерами Новых левых в Великобритании, время от времени сотрудничая с публикациями Новых левых, но также предоставляя разведывательные отчеты о диссидентах в штаб-квартиру КПВ. Позже он описал Новых левых как «полузабытую сноску». [4] Он подписал письмо протеста историков против советского вторжения в Венгрию и был твердо в поддержку Пражской весны . [5]
Хобсбаум был лидером еврокоммунистической фракции в Коммунистической партии Великобритании (КПВ), которая начала набирать силу после 1968 года, когда КПВ подвергла критике подавление Пражской весны Советским Союзом и неспособность Французской коммунистической партии поддержать движение мая 68-го в Париже. [20] В работе «Остановлено движение труда вперед?» (первоначально это была лекция памяти Маркса «Британский рабочий класс через сто лет после Маркса», прочитанная небольшой аудитории единомышленников-марксистов в марте 1978 года, а затем опубликованная в журнале Marxism Today в сентябре 1978 года) он утверждал, что рабочий класс неизбежно теряет свою центральную роль в обществе и что левые партии больше не могут апеллировать только к этому классу; спорная точка зрения в период профсоюзной воинственности. [20] [21] Хобсбаум поддерживал преобразование Нилом Кинноком британской Лейбористской партии с 1983 года (партия получила 28 процентов голосов на выборах того года , на 2 процента больше, чем Социал-демократическая партия/Либеральный альянс), и, хотя он не был близок к Кинноку, его стали называть «любимым марксистом Нила Киннока». [20] Его вмешательство в переделку Лейбористской партии Кинноком помогло подготовить почву для Третьего пути , Новых лейбористов и Тони Блэра , [20] которого Хобсбаум позже презрительно называл «Тэтчер в брюках». [22] До прекращения публикации в 1991 году он сотрудничал с журналом Marxism Today . Треть из 30 переизданий статей Marxism Today , опубликованных в The Guardian в 1980-х годах, были статьями или интервью, написанными Хобсбаумом или с его участием, что сделало его самым популярным автором. [20]
В дополнение к своей связи с КПВ, Хобсбаум установил тесные связи с крупнейшей коммунистической партией в западном мире, Итальянской коммунистической партией (ИКП), «духовным членом» которой он себя объявил. Он установил контакты с итальянскими левыми учеными и интеллектуалами в начале 1950-х годов, что привело к его знакомству с работами Антонио Грамши , чьи труды оказали ключевое влияние на работу Хобсбаума по истории подчиненных групп , подчеркивая их агентность, а также структурные факторы. Хобсбаум положительно отзывался о стратегии исторического компромисса генерального секретаря ИКП Энрико Берлингуэра в 1970-х годах, стремящегося к сближению с католической церковью и христианскими демократами , оказывая пассивную поддержку последним в правительстве, чтобы ввести коммунистов в политическое русло, приняв положение Италии как члена НАТО , таким образом имея возможность строить более широкие альянсы и убеждать более широкие слои общества в своей легитимности как потенциальной правящей силы. [23]
С 1960-х годов его политика приняла более умеренный оборот, поскольку Хобсбаум пришел к пониманию того, что его надежды вряд ли осуществятся, и больше не выступал за «социалистические системы советского типа». [24] Однако до дня своей смерти он оставался прочно укоренившимся левым, утверждая, что долгосрочные перспективы человечества «мрачны». [25] [26] [27] [28] [29] «Я думаю, мы должны избавиться от этой привычки 20-го века думать о системах как о взаимоисключающих: вы либо социалист, либо капиталист, или кто-то еще», — заявил Хобсбаум в 2009 году относительно появления новой исторической системы. «Есть много людей, которые все еще так думают. Я думаю, что было сделано очень мало попыток построить систему на основе тотального предположения общественной собственности и общественного управления. На пике своего развития советская система пыталась это сделать. А в последние 20 или 30 лет это пыталась сделать и капиталистическая система. В обоих случаях результаты показывают, что это не сработает. Поэтому мне кажется, что проблема не в том, исчезнет ли эта рыночная система, а в том, какова природа смеси рыночной экономики и государственной экономики и, прежде всего, на мой взгляд, каковы социальные цели этой экономики. Одна из худших вещей в политике последних 30 лет заключается в том, что богатые забыли бояться бедных — большинства людей в мире». [30]
Хобсбаум подчеркивал, что поскольку коммунизм не был создан, жертвы на самом деле не были оправданы — этот момент он подчеркивал в « Эпохе крайностей» :
Тем не менее, какие бы предположения ни делались, число прямых и косвенных жертв должно измеряться восемью, а не семью цифрами. В этих обстоятельствах не имеет большого значения, выберем ли мы «консервативную» оценку ближе к десяти, чем к двадцати миллионам или больше: ни одна из них не может быть ничем иным, кроме как позорной и выходящей за рамки паллиативов, не говоря уже об оправдании. Я добавляю без комментариев, что общая численность населения СССР в 1937 году, как говорят, составляла 164 миллиона, или на 16,7 миллиона меньше демографических прогнозов Второй пятилетки (1933–38). [31]
В другом месте он настаивал:
Я никогда не пытался преуменьшить ужасные вещи, которые происходили в России, хотя мы не осознавали масштабов резни... В первые дни мы знали, что новый мир рождается среди крови, слез и ужаса: революция, гражданская война, голод — мы знали о голоде на Волге в начале 20-х , если не в начале 30-х . Благодаря краху Запада у нас была иллюзия, что даже эта жестокая, экспериментальная система будет работать лучше, чем Запад. Либо это, либо ничего. [5]
Относительно 1930-х годов он писал, что
Невозможно понять нежелание мужчин и женщин слева критиковать, или даже часто признавать самим себе, что происходило в СССР в те годы, или изоляцию критиков СССР слева, без этого ощущения, что в борьбе с фашизмом коммунизм и либерализм, в глубоком смысле, боролись за одно и то же дело. Не говоря уже о более очевидном факте ... что в условиях 1930-х годов то, что сделал Сталин, было русской проблемой, какой бы шокирующей она ни была, тогда как то, что сделал Гитлер, было угрозой повсюду. [32]
Он утверждал, что распад СССР был «травматическим не только для коммунистов, но и для социалистов во всем мире». [33]
Что касается королевы Елизаветы II , Хобсбаум заявил, что конституционная монархия в целом «оказала надежную основу для либерально-демократических режимов» и «вероятно, останется полезной». [34] Что касается ядерных атак на Японию во Второй мировой войне, он придерживался мнения, что «было еще меньше признаков трещины в решимости Японии сражаться до конца [по сравнению с нацистской Германией], поэтому ядерное оружие было сброшено на Хиросиму и Нагасаки, чтобы обеспечить быструю капитуляцию Японии». [35] Он считал, что была дополнительная политическая, невоенная причина для бомбардировок: «возможно, мысль о том, что это помешает союзнику Америки СССР заявить о своей главной роли в поражении Японии, также не отсутствовала в умах правительства США». [36] Хобсбаум цитируется, говоря, что после секса нет ничего более физически интенсивного, чем «участие в массовой демонстрации во время большого общественного подъема». [8]
В 1994 году Нил Ашерсон сказал о Хобсбауме: «Ни один историк, пишущий сейчас на английском языке, не может сравниться с ним в ошеломляющем владении фактами и источниками. Но ключевое слово — «владение». Способность Хобсбаума хранить и извлекать детали сейчас достигла масштабов, обычно доступных только крупным архивам с большим штатом». [9] В 2002 году Хобсбаум был описан правым журналом The Spectator как «возможно, величайший из ныне живущих историков — не только британский, но и мировой», [37] в то время как Ниалл Фергюсон написал: «То, что Хобсбаум является одним из величайших историков своего поколения, неоспоримо... Его квартет книг, начинающийся с «Эпохи революции» и заканчивающийся «Эпохой крайностей», представляет собой лучшую отправную точку, которую я знаю для любого, кто хочет начать изучать современную историю. Ничто другое, написанное британскими историками-марксистами, не выдержит испытания так, как эти книги». [38] В 2003 году The New York Times описала его как «одного из величайших британских историков своего времени, непримиримого коммуниста и полимата, чьи эрудированные, элегантно написанные исторические труды по-прежнему широко читаются в школах здесь и за рубежом». [39] Джеймс Джолл написал в The New York Review of Books , что «трилогия Эрика Хобсбаума о девятнадцатом веке является одним из величайших достижений исторического письма за последние десятилетия». [40] Марк Мазовер писал о его исторических трудах, которые «о тенденциях, социальных силах, масштабных изменениях на огромных расстояниях. Рассказывать такую историю таким образом, чтобы она была столь же убедительной, как детективная история, — это настоящий вызов стилю и композиции: в тетралогии Хобсбаум показывает, как это сделать». [41] Ян Кершоу сказал, что взгляд Хобсбаума на двадцатый век, его книга 1994 года « Эпоха крайностей », состояла из «мастерского анализа». [42] Между тем, Тони Джадт , восхваляя обширные познания Хобсбаума и изящную прозу, предостерегает, что предвзятость Хобсбаума в пользу СССР , коммунистических государств и коммунизма в целом, а также его склонность пренебрежительно относиться к любому националистическому движению как к преходящему и иррациональному, ослабляют его понимание некоторых частей 20-го века. [43]
Что касается влияния его марксистских взглядов и симпатий на его научные изыскания, Бен Пимлотт видел в них «инструмент, а не смирительную рубашку; он не диалектичен и не следует партийной линии», хотя Джадт утверждал, что это «помешало ему достичь аналитической дистанции, которую он достиг в 19 веке: он не так интересен в русской революции, потому что не может полностью освободиться от оптимистического видения более ранних лет. По той же причине он не так хорош в фашизме ». [5] В опросе 2011 года, проведенном журналом History Today , он был назван третьим по значимости историком за предыдущие 60 лет. [44]
Прочитав «Эпоху крайностей» , кремленолог Роберт Конквест пришел к выводу, что Хобсбаум страдает от «массового отрицания реальности» в отношении СССР [39] , а Джон Грей , хотя и хвалил его работу о девятнадцатом веке, описал труды Хобсбаума о периоде после 1914 года как «банальные до крайности. Они также крайне уклончивы. Огромное молчание окружает реалии коммунизма, отказ от участия, который привел покойного Тони Джадта к выводу, что Хобсбаум «провинциализировал себя». Это осуждающее суждение». [45]
В интервью 1994 года на телевидении BBC канадскому академику Майклу Игнатьеву Хобсбаум сказал, что гибель миллионов советских граждан при Сталине стоила бы того, если бы результатом стало подлинно коммунистическое общество. [3] [46] [47] Хобсбаум утверждал, что «В период, когда, как вы можете себе представить, массовые убийства и массовые страдания абсолютно повсеместны, шанс на рождение нового мира в больших страданиях все еще стоил бы поддержки», но, к сожалению, «Советский Союз не был началом мировой революции». [46] [48] В следующем году, когда ему задали тот же вопрос на BBC Radio 4 Desert Island Discs , стоила ли бы «жертва миллионов жизней» будущего коммунистического общества, он ответил: «Это то, что мы чувствовали, когда сражались во Второй мировой войне». [5] Он повторил то, что уже сказал Игнатьеву, когда тот задал риторический вопрос : «Говорят ли люди теперь, что нам не следовало бы иметь Вторую мировую войну , потому что во Второй мировой войне погибло больше людей, чем в результате сталинского террора?». [46]
Тони Джадт считал, что Хобсбаум «цепляется за пагубную иллюзию позднего Просвещения: если можно обещать благополучный исход, то это будет стоить человеческих жертв. Но один из величайших уроков 20-го века заключается в том, что это неправда. Для такого ясномыслящего писателя он, кажется, слеп к масштабу заплаченной цены. Я нахожу это трагичным, а не позорным». [5] Нил Эшерсон считает, что «Эрик не тот человек, который будет извиняться или чувствовать себя виноватым. Он действительно чувствует себя плохо из-за ужасающей потери жизней в советском коммунизме. Но он отказывается признать, что сожалеет о чем-либо. Он не такой человек». [5] Сам Хобсбаум в своей автобиографии писал, что он желает «исторического понимания... а не согласия, одобрения или сочувствия». [49]
Оставив в стороне 1930-е годы, Хобсбаум подвергался критике за то, что никогда не отказывался от членства в Коммунистической партии. В то время как такие люди, как Артур Кестлер, покинули партию, увидев дружеский прием нацистского министра иностранных дел Иоахима фон Риббентропа в Москве в годы пакта Молотова-Риббентропа (1939–1941), [50] Хобсбаум твердо стоял на своем даже после советских интервенций в Венгерскую революцию 1956 года и Пражскую весну . [5] [39] В своем обзоре мемуаров Хобсбаума 2002 года, Interesting Times , Ниалл Фергюсон писал:
Суть коммунизма заключается в отрицании индивидуальной свободы, как признает Хобсбаум в леденящем душу отрывке: «Партия... имела первое или, точнее, единственное реальное право на нашу жизнь. Ее требования имели абсолютный приоритет. Мы принимали ее дисциплину и иерархию. Мы принимали на себя абсолютное обязательство следовать «линиям», которые она нам предлагала, даже когда мы были с ней не согласны... Мы делали то, что она нам приказывала... Что бы она нам ни приказала, мы бы подчинились... Если бы партия приказала вам бросить своего возлюбленного или супруга, вы бы так и сделали».
Рассмотрим некоторые из «линий», которые наш историк добросовестно соблюдал. Он принял приказ встать на сторону нацистов против социал-демократов, поддерживавших Веймарскую республику , в великой берлинской транспортной забастовке 1932 года . Он принял приказ встать на сторону нацистов против Великобритании и Франции после пакта Риббентропа-Молотова 1939 года. Он принял отлучение Тито от церкви . Он одобрял показательные процессы над такими людьми, как Ласло Райк в Венгрии .
В 1954 году, сразу после смерти Сталина , он посетил Москву в качестве одного из почетных членов Группы историков Британской коммунистической партии . Он признается, что был встревожен, когда два года спустя Хрущев осудил преступления Сталина на Двадцатом съезде Советской коммунистической партии . Когда сам Хрущев приказал ввести танки в Будапешт , Венгрия, Хобсбаум наконец заговорил, опубликовав письмо протеста. Но он не вышел из партии. [38]
Хобсбаум прекратил свое членство незадолго до роспуска партии в 1991 году. [5]
В своих мемуарах Хобсбаум писал: «Мечта об Октябрьской революции все еще где-то внутри меня... Я отказался, нет, отверг ее, но она не была стерта. По сей день я замечаю, что отношусь к памяти и традициям СССР снисходительно и нежно». [51] Рецензируя книгу, Дэвид Каут писал: «Хобсбаума все время спрашивают: разве вы не знали того, что знали Дойчер и Оруэлл ? Разве вы не знали о вызванном голоде, ужасах коллективизации , ложных признаниях, терроре внутри партии, массовом принудительном труде ГУЛАГа? Как задокументировал сам Оруэлл, многие доказательства были достоверно известны еще до 1939 года, но Хобсбаум утверждает, что многое из этого не было достоверно известно до осуждения Хрущевым Сталина в 1956 году». [37]
Рецензируя книгу Хобсбаума «Как изменить мир» 2011 года в The Wall Street Journal , Майкл С. Мойнихан утверждал:
Когда кровавая история коммунизма 20-го века вторгается в рассуждения г-на Хобсбаума, ее быстро отвергают. О странах, оккупированных Советским Союзом после Второй мировой войны («Вторая мировая война», говорит он с характерной уклончивостью, «привела коммунистические партии к власти» в Восточной и Центральной Европе), он объясняет, что «возможная критика новых [послевоенных] социалистических режимов нас здесь не касается». Почему коммунистические режимы разделяли характеристики государственного террора, угнетения и убийства? «Ответ на этот вопрос не является частью настоящей главы». Что касается отвратительного пакта между нацистской Германией и сталинской Россией , который потряс многих бывших сторонников коммунистов и заставил их жить антикоммунизмом, г-н Хобсбаум отвергает «зигзаги и повороты политики Коминтерна и Советского Союза», в частности «поворот 1939–1941 годов», который «не должен нас здесь задерживать». В каком-то смысле поклонники г-на Хобсбаума правы относительно его эрудиции: он обладает энциклопедическими знаниями марксистской мысли, в частности итальянского коммунизма и досоветских социалистических движений. Но эти знания пропадают зря, когда используются для написания недостоверной истории. [39]
Рецензируя ту же книгу, Фрэнсис Уин рассуждал в похожем ключе: «Когда он пишет о том, как антифашистские кампании 1930-х годов привлекли новых рекрутов в коммунистическое дело, он даже не может заставить себя упомянуть пакт Гитлера-Сталина , ссылаясь только на «временные эпизоды, такие как 1939–41». Советское вторжение в Венгрию и подавление Пражской весны пропускаются». [52] Альтернативная консервативная оценка Хобсбаума была дана Мэтью Уолтером в National Review . Критикуя Хобсбаума за его коммунистические симпатии и его предполагаемые взгляды на Израиль, Уолтер писал, что «нельзя отрицать его [Хобсбаума] интеллект и эрудицию», и пришел к выводу, что «если Хобсбаума будут читать через 50 или 100 лет, то, вероятно, вопреки, а не благодаря его политике». [53]
В 2008 году историк Тони Джадт так подытожил карьеру Хобсбаума: «Эрик Дж. Хобсбаум был блестящим историком в великой английской традиции повествовательной истории. Обо всем, к чему он прикасался, он писал гораздо лучше, обычно читал гораздо больше и имел более широкое и тонкое понимание, чем его более модные последователи. Если бы он не был пожизненным коммунистом, его бы помнили просто как одного из великих историков 20-го века». [3]
Друг Хобсбаума, историк Дональд Сассун, писал, что: «Хобсбаум не был еврейским историком; он был историком, который случайно оказался евреем». [54] Его первый брак был с Мюриэль Симан в 1943 году. Они развелись в 1951 году. [3] Его второй брак был с Марлен Шварц (в 1962 году), от которой у него было двое детей, Джулия Хобсбаум и Энди Хобсбаум . У него был внебрачный сын Джошуа Беннатан, который родился в 1958 году [55] и умер в ноябре 2014 года. [3] [56]
Хобсбаум умер от осложнений пневмонии и лейкемии в Королевской бесплатной больнице в Лондоне 1 октября 2012 года в возрасте 95 лет. [57] Его дочь Джулия сказала: «Он спокойно боролся с лейкемией в течение нескольких лет без суеты и фанфар. Вплоть до самого конца он продолжал то, что у него получалось лучше всего, он следил за текущими событиями, у его кровати лежала стопка газет». [58]
После смерти Хобсбаума реакция включала похвалу за его «чистую академическую продуктивность и мастерство» и «жесткие рассуждения» в The Guardian . [59] Реагируя на известие о смерти Хобсбаума, Эд Милибэнд назвал его «выдающимся историком, человеком, увлеченным своей политикой... Он вытащил историю из башни из слоновой кости и в жизнь людей». [57]
Он был кремирован в крематории Голдерс Грин , а его прах был захоронен на кладбище Хайгейт , совсем рядом с Карлом Марксом . Панихида по Хобсбауму прошла в Новой школе в октябре 2013 года. [53]
Благодаря своему статусу широко читаемого и выдающегося историка-коммуниста, а также тому факту, что его идеология повлияла на его работу, Хобсбауму приписывают распространение марксистской мысли по всему миру. [1] Его труды достигли особой известности в Индии и Бразилии в 1960-х и 1970-х годах во время оживленных дебатов о политическом и социальном будущем этих стран. [1] Эмиль Шабаль в эссе для Aeon писал: «В период с начала 1960-х до конца 80-х годов марксисты в некоммунистических странах все чаще могли участвовать в транснациональной дискуссии о прошлом и будущем капитализма и наиболее перспективных агентах революционных изменений. Хобсбаум играл главную роль в этих дискуссиях – и, иногда, задавал повестку дня». [1]
Полный список публикаций, личных документов и других неопубликованных материалов Эрика Хобсбаума можно найти в библиографии Эрика Хобсбаума, заархивированной 22 декабря 2020 года на Wayback Machine .
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
