Преследование буддизма Хуэйчан ( китайский :会昌毁佛) было инициировано императором Уцзуном (Ли Чань) из династии Тан в эпоху Хуэйчан (841–845). Среди его целей было присвоение военных средств и очищение Танского Китая от иностранного влияния. Таким образом, преследования были направлены не только на буддизм , но и на другие религии, такие как зороастризм , несторианское христианство и манихейство .
Экономические, социальные и религиозные причины императора Уцзуна преследовать буддийские организации и храмы по всему Китаю были следующими:
Императорский указ 845 года излагал аргументы против буддизма следующим образом:
Буддийские монастыри с каждым днем становились выше. Мужские силы уходили на работу со штукатуркой и деревом. Выручка мужчин заключалась в украшениях из золота и драгоценных камней. Императорские и семейные отношения были оставлены ради послушания гонорарам священников. Супружеским отношениям противостояли аскетические ограничения. Разрушительный закон, вредный для человечества, нет ничего хуже этого пути. При этом, если один человек не пашет, другие чувствуют голод; если одна женщина не ухаживает за шелкопрядами, другие простужаются. Теперь в Империи бесчисленное множество монахов и монахинь. Все зависят от того, что другие пашут, чтобы они могли есть, и от других, которые выращивают шелк, чтобы их можно было одеть. Монастыри и приюты (дома подвижников) не поддаются искушению.
Красиво украшен; они берут себе дворцы в качестве жилища.... Мы подавим эту давнюю моровую язву до корней... Во всей Империи разрушено более четырех тысяч шестисот монастырей, двести шестьдесят тысяч пятьсот монахов и монахинь возвращаются в мир, как (мужчины, так и женщины), чтобы быть принятыми в качестве домохозяев, платящих налоги. Убежища и скиты, которые были разрушены, насчитывают более сорока тысяч. Мы возобновляем плодородные земли первого сорта, несколько десятков миллионов цзин (1 цзин — 15,13 акров). Мы получаем обратно в качестве податей домохозяев, мужчин и женщин, сто пятьдесят тысяч крепостных. Иностранцы, обладающие юрисдикцией над монахами и монахинями, ясно показывают, что это иностранная религия.
Монахи Да Цинь (сирийские) и Мух-ху-фо (зороастрийские) в количестве более трех тысяч вынуждены вернуться в мир, чтобы они не спутали обычаи Китая. Благодаря упрощенному и регулируемому правительству мы добьемся унификации наших нравов, чтобы в будущем вся наша молодежь могла вместе вернуться к королевской культуре. Сейчас мы начинаем эту реформацию; сколько времени это займет мы не знаем. [4]
Первая фаза преследования была направлена на очищение или реформирование буддийского истеблишмента, а не на то, чтобы положить ему конец. Таким образом, гонения начались в 842 году с императорского указа, объявлявшего, что нежелательные лица, такие как колдуны или каторжники, должны быть выделены из рядов буддийских монахов и монахинь и возвращены к мирской жизни. Кроме того, монахи и монахини должны были передать свое богатство правительству; тех, кто хотел сохранить свое богатство, вернут к мирской жизни и заставят платить налоги. [5] На этом первом этапе преобладали конфуцианские аргументы в пользу реформы буддийских институтов и защиты общества от буддийского влияния и практик. [6]
Однако постепенно император Уцзун все больше и больше впечатлялся заявлениями некоторых даосов, и у него развилась серьезная неприязнь к буддизму. [7] Японский монах Эннин , живший в Китае во время преследований, даже предположил, что на императора повлияла его незаконная любовь к прекрасной даосской принцессе. [8] Со временем император стал более вспыльчивым и неустойчивым в своих суждениях. Один из его указов запретил использование одноколесных тачек, поскольку они разбивают «середину дороги» — важную концепцию даосизма. [9]
В 844 году преследование перешло во вторую фазу, направленную на полное устранение буддизма, а не на его реформацию. [10] Согласно отчету, подготовленному Советом Поклонения, в то время существовало 4600 монастырей, 40 000 скитов и 260 500 монахов и монахинь. Император издал указы о разрушении буддийских храмов и святынь, лишении сана всех монахов (как желательных, так и нежелательных), конфискации имущества монастырей и уничтожении буддийской атрибутики. [11] Указом 845 года нашей эры все монастыри были упразднены, за очень немногими исключениями, а все изображения из бронзы, серебра или золота были переданы правительству.
В 846 году император Уцзун умер, возможно, из-за эликсиров жизни, которые он употреблял (хотя также возможно, что его намеренно отравили). Вскоре после его смерти его преемник объявил всеобщую амнистию, положив конец преследованию. [12]
Помимо буддизма, Уцзун преследовал и другие иностранные религии. Он практически уничтожил зороастризм и манихейство в Китае, а его преследование растущих несторианских христианских церквей привело китайское христианство в упадок, от которого оно не оправилось до основания династии Юань .
Скорее всего, это привело к исчезновению зороастризма в Китае. [13]
В китайских записях говорится, что зороастризм и христианство считались еретическими формами буддизма и были включены в сферу действия указов. Ниже приводится из указа, касающегося двух религий:
Что касается форм поклонения Тай-Цинь (сирийский) и Мух-ху (зороастрийский), то, поскольку буддизм уже изгнан, нельзя допустить, чтобы эти ереси выжили сами по себе. Принадлежащие к ним люди также должны быть вынуждены вернуться в мир, снова принадлежать своим округам и стать налогоплательщиками. Что же касается иностранцев, то пусть они будут возвращены в свои страны и там будут подвергаться ограничениям. [14]
Ислам был принесен в Китай во времена династии Тан арабскими торговцами , но никогда не имел большого влияния за пределами арабских торговцев. Считается, что эта сдержанность стала причиной того, что антибуддийский указ 845 года пощадил ислам. [15]
В 7=789 году халиф Харун ар-Рашид отправил миссию в Китай, а в седьмом и восьмом веках были еще одна или две менее важные миссии; но с 879 года, даты резни в Кантоне, в течение более трех столетий после этого мы ничего не слышим о магометанах и их религии. Они не были упомянуты в эдикте 845 года, который нанес такой удар по буддизму и несторианскому христианству – возможно, потому, что они были менее навязчивыми в распространении своей религии, чему способствовало отсутствие чего-либо вроде коммерческого духа в религиозных вопросах.
