stringtranslate.com

Завтра

Томорр — горная цепь в регионе Берат и Скрапар в Албании . Она достигает высоты 2416 метров (7927 футов) над уровнем моря в Чука-э-Партизанит , которая является самой высокой вершиной в центральной Албании. [3] [4]

Гора Томорр является одним из крупнейших водосборных районов Албании. [4] Томорр расположен в национальном парке Томорр , который известен своими разнообразными видами лиственных и хвойных деревьев и большим разнообразием флоры . [5] Многие находящиеся под угрозой исчезновения виды свободно бродят и живут в этой области, такие как медведи ( Ursus arctos ), волки ( Canis lupus ) и хищные птицы.

Томорр — священная гора для албанцев , и это место, куда ежегодно совершаются паломничества во второй половине августа. [6] Наряду с католической церковью Святого Антония в Лаче , гора Томорр является наиболее посещаемым священным местом в Албании. [7] В албанских народных верованиях гора Томорр ассоциируется с Бабой Томором и Зойзом , в бекташи — с Аббасом Али , а в христианских — с Девой Марией .

На горе Томорр можно заняться различными видами спорта, такими как пеший туризм, катание на лошадях или ослах, гребля на каноэ и катание на лыжах.

Имя и история

Албанское слово Tomor(r) происходит от иллирийского Tómaros , от протоиндоевропейского *tómh x es- , «тёмный».

Иллирийцы называли гору Томарос . [8] Это была самая выдающаяся гора в южной Иллирии . [9] Современные ученые связывают гору с горой Амирон ( греч . Άμυρον ), записанной Стефаном Византийским (6 в. н. э.) со ссылкой на Гекатея Милетского (6 в. до н. э.). В отрывке сообщается, что под этой горой обитали дексары , хаонское племя. [10] [11] Гора, вероятно, находилась в регионе, который во времена Римской империи назывался Дассаретис. [12] Однако все эти гипотетические связи остаются неопределенными. [13] Вибий Секвестр (4 или 5 в. н. э.) записывает гору под названием Томарус и помещает ее в римской провинции Македония , недалеко от Аполлонии . [14]

Среди византийских авторов гора была известна как Тморос ( греч . Τμόρος ) или Тиморос (греч. Τίμορος ). [15] Во время правления византийского императора Василия II сыновья болгарского царя Ивада Владислава бежали в Томорр, чтобы продолжить войну против византийцев после распада Первой Болгарской империи в 1018 году, но вскоре сдались, поскольку достигли соглашения и получили большие привилегии. [16] [17] Последним болгарским губернатором Берата был Элимагос. XIII век был серией изменений в регионе. Манфред Сицилийский , а затем Анжуйская Албания после 1271–72 годов контролировали этот район. [18] Крепость Томорр в начале XIV века засвидетельствована как Тиморо(н) под византийским контролем. В 1337 году албанские племена, проживавшие в районах Белегрита (район горы Томорр) и Канина , подняли восстание и захватили крепость Томорр. [19] [20] [21] В первоисточниках мало подробностей о восстании. Иоанн VI Кантакузин упоминает, что албанцы в этих районах восстали, несмотря на привилегии, которые Андроник III Палеолог дал им несколькими годами ранее. [20] Эти события ознаменовали первое движение этих албанских племен в Эпир . [21] Андроник возглавил армию, состоящую в основном из турецких наемников, и разбил албанцев, убив многих и взяв в плен. [20]

В 15 веке регион горы Томорр был заинтересован в албанско-османских войнах . Все местные вожди по обе стороны горного хребта Томорр были верны Скандербегу . В 1457 году турки, по-видимому, заняли ряд албанских долин. Османская армия под руководством Фируз-бея и Михалоглу Али-бея была отправлена ​​на запад и сражалась с албанскими войсками под командованием Скандербега в горах Албании, чтобы завладеть Круей , Светиградом и Бератом . В Томорре Скандербег одержал свою самую кровавую, но и самую блестящую победу 2 сентября 1457 года. Когда Скандербег атаковал отдыхающую армию Исы-бея, турки были полностью застигнуты врасплох и разбиты. Источники сообщают о резне 15 000 или, преувеличивая, 30 000 солдат османской армии. 15 000 пленных, 24 коня османских командиров и лагерь со всем его драгоценным содержимым попали в руки албанцев. [22]

Святилище ( тирбе ) Аббаса ибн Али на вершине южной вершины Томорра

Особенности, красота и священность горы Томорр были задокументированы с 17-го века. [7] Священные места были связаны с определенными орденами исламского мистицизма, помогавшими их расширению в регионе. В начале 1880-х годов, когда орден Бекташи все еще рос, движение приняло решительный албанский националистический характер. Говорят, что здание на вершине южной вершины Томорр — небольшая круглая двенадцатигранная святыня, окруженная каменной стеной — было построено или перестроено в эти годы. [23] Бекташи связывали святыню со второй гробницей ( türbe/tyrbe ) легендарной фигуры Аббаса ибн Али ( албанский : Abaz Ali ). Непроверенные источники утверждают, что его мавзолей существовал на горе Томорр с 17-го века. [24]

В 1908-1909 годах на расстоянии около 100 метров (330 футов) под тирбой была построена двухкомнатная каменная дервишия , но, по словам британского журналиста Джозефа Свайра, посетившего это место в 1930 году, она была сожжена греческими вооруженными группами весной 1914 года. Новая текке ( албанский : teqe/teqja ) была основана и построена в 1916 году на горе Кулмаку дервишем Ильязом Вержежа, в юго-восточной части хребта Томорр, чуть ниже старой дервишии . [25]

Согласно албанским бекташи начала 20-го века, текке был построен на месте древнего языческого храма. Гора Томорр, безусловно, была местом дохристианского культа и почиталась местными жителями, как христианами, так и мусульманами, как гора со сверхъестественной силой — принося торжественные клятвы «Им из Томорра» и «Святым из Томорра», и практикуя ритуальные жертвоприношения животных — задолго до того, как святилище Аббаса Али было соотнесено со священным местом. [26] Существует также устное предание о существовании там церкви Святой Марии; [27] однако, на этом месте отсутствуют конкретные доказательства какой-либо древней до-мусульманской святыни. [28]

Тирбе на вершине южной вершины Томорра. Святилище Аббаса Али включено в Список культурных памятников Албании. [29]

Первым главой текке, по-видимому, был Баба Хаджи. В период между 1921 и 1925 годами текке возглавлял Баба Али Томорри. Около 1930 года в здании проживало около пяти дервишей. [30]

Во время греко-итальянской войны (1940–1941) греческим войскам удалось продвинуться к итальянским позициям в регионе, и в начале апреля 1941 года сектор Томорри контролировался подразделениями армейского департамента Западной Македонии греческой армии. [31]

Сведения о текке в коммунистический период скудны. [32] После того, как коммунистическая диктатура отменила религию в 1967 году, паломничества прекратились до конца режима. Под предлогом того, что вооруженным силам нужна вершина горы как стратегическое военное место, и тюрбе, и текке были разрушены в 1967 году. После падения коммунизма текке был восстановлен в 1992 году, а тюрбе в 2008 году. В настоящее время текке возглавляет Баба Шабан. Число участников паломничеств продолжает расти с каждым годом. [33]

Культ и паломничество

Гора Томорр является священным местом как для христиан , которые поднимаются на нее в День Успения Пресвятой Богородицы (15 августа), чтобы почтить Деву Марию , так и для бекташи , которые чтят Аббаса ибн Али во время ежегодного паломничества 20–25 августа. [34]

Согласно традициям ордена Бекташи , суфийской общины, базирующейся в основном в Албании , Аббас ибн Али ( албанский : Abaz Aliu ) отправился в Албанию на белом коне, чтобы спасти ее от варваров, и продолжает возвращаться на гору Томорр в Албании в течение пяти дней (20-25 августа) каждый год, в течение которых приносятся в жертву животные и воздаются почести Аббасу ибн Али. В течение этих пяти дней паломники-бекташи посещают тюрбе Аббаса Али , в которой, как полагают, находятся останки Аббаса ибн Али. Тюрбе расположена на южной вершине горы Томорр, которая была первоначально построена в 1620 году. Мавзолей находится рядом с текке Бекташи на горе Томорр, которая была построена в 1916 году. [35]

В другой легенде Бекташи Хаджи Бекташ однажды увидел, как христианские паломники поднимаются на гору Томорр 15 августа, в праздник Успения Девы Марии . Он ответил, совершив путешествие к могиле Аббаса ибн Али в священном городе Кербела , где он выкопал кость руки, принадлежавшую Аббасу ибн Али. Затем Хаджи Бекташ бросил кость руки на вершину горы Томорр, тем самым превратив гору во вторую священную могилу ( тюрбе ) Аббаса ибн Али. [35]

Культ горы Томорр можно найти в период Рилинджа в албанской литературе , когда такие авторы, как Константин Кристофориди , Наим бей Фрашери , Андон Зако Чаюпи , Асдрени , Хиле Моси и Ндре Мджеда , посвятили свои прозаические и поэтические произведения отцу Томору. [34] [36] Например, Наим Фрашери написал следующее стихотворение в своем сборнике стихов 1890 года Luletë e verësë («Летние цветы»): [35] [37]

Абас Алиу зу' Томоре,
Эрдхи афер неш,
Шкиперия с'мбет э гджоре,
Се Зоти и деш.

Аббас Али захватил власть в Томорре,
Он пришел жить к нам,
Албания больше не страдала,
Ибо Бог возлюбил ее.

Легенда

Вид на Томорр с воздуха. Восточная сторона с рекой Томоррика впереди.

В албанском фольклоре гора Томорр считается обителью божеств. Более того, она сама по себе антропоморфизирована и считается божеством, воплощенным в легендарной фигуре Баба Томора , старого великана с длинной развевающейся белой бородой и четырьмя орлицами, парящими над ним и сидящими на его заснеженных склонах. [34] По словам немецкого фольклориста Максимилиана Ламбертца , Баба Томор является остатком иллирийского божества . [34]

Баба Томор взял Земную Красавицу в жены. Она проводит дни со своей сестрой, Морской Красавицей, Э Букура э Детит, но когда наступает вечер, ветер, верный слуга Бабы Томора, уносит ее обратно к нему на склон горы. Гора Томор возвышается над городом Берат, который старик ревностно охраняет как свой любимый город. На другой стороне долины находится гора Шпираг с бороздами, стекающими по ее склонам. Пока Баба Томор однажды нежился в постели с Земной Красавицей, Шпираг воспользовался моментом и двинулся вперед, чтобы захватить Берат. Четыре орла-хранителя должным образом пробудили Бабу Томора от его снов. Когда ему рассказали о тайных планах Шпирага, Баба Томор встал с постели. Его первой заботой была безопасность Земной Красавицы, и поэтому он приказал Восточному Ветру отнести ее обратно в дом ее сестры. Затем, оседлав своего мула, Томор отправился на битву со Шпирагом. Томор ударил своей косой по Шпирагу, нанеся ему множество ран, которые сегодня можно увидеть в виде борозд, бегущих по склону горы. Говорят, что след копыта мула Бабы Томора можно увидеть около деревни Синджа БР. Шпираг, со своей стороны, ударил Томора своей дубиной и оставил множество ран на высокой горе, но был побежден. Два великана в конце концов убили друг друга, и дева утонула в своих слезах, которые стали рекой Осум.

—  Легенда о Бабе Томоре [34]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Tomorr .

Источники

Цитаты

  1. ^ "TREGUES SIPAS QARQEVE INDICATORS BY PREFECTURES" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2011-07-24 . Получено 2010-11-12 .
  2. ^ "Маха Э Томорит на Peakbagger.com" . Проверено 28 августа 2019 г.
  3. ↑ Элси 2001, стр. 252.
  4. ^ ab Bollobani & Uruçi 2019, с. 17.
  5. ^ «Территориальная стратегия» (PDF) . planifikimi.gov.al (на албанском языке). п. 47.
  6. ^ Элси 2001, стр. 252–253; Було 1997, стр. 3–7.
  7. ^ ab Clayer 2017, стр. 127.
  8. ^ Мэллори и Адамс 1997, стр. 147.
  9. ↑ Тойнби 1969, стр. 108.
  10. ^ Стефан Византийский, Ethnica : "Δέξαροι, ἔθνος Χαόνων, τοῖς Ἐγχελέαις προσεχεῖς, Ἑκαταῖος Εὐρώπῃ. ὑπ Ἄμυρον ὄρος οἰκοῦν».
  11. ^ Хаммонд 1994, стр. 422–423; Хаммонд и Гриффит 1972, с. 94; Кальянац 2010, с. 56.
  12. ^ Хаммонд 1994, стр. 422–423; Хаммонд и Гриффит 1972, с. 94; Кальянац 2010, с. 56.
  13. ^ Кальянац 2010, стр. 56
  14. ^ Vibius Sequester , De fluminibus, fontibus, lacubus, nemoribus, gentibus, quorum apud poëtas mentio fit . «Монтес», « 314 Томар, Македония, proximus Apolloniae в conspectu Dyrrachi».
  15. ^ Шрамм, Готфрид (1981). Eroberer und Eingesessene: geographische Lehnnamen als Zeugen der Geschichte Südosteuropas im ersten Jahrtausend n. Хр (на немецком языке). Хиерсеманн. п. 98. ИСБН 978-3-7772-8126-1. Sehr wohl möglich weiterhin, daß sich das Gebirge Tomor in Albanien, das von byzantinischen Autoren als Tmöros und durch das dalmatisch-croatische Substrator timor hoher Gebirgfelsen ausgehellt wird
  16. ^ Виннифрит 2002, стр. 84.
  17. ^ Хапчик 2017, стр. 31.
  18. ↑ Файн 1994, стр. 184.
  19. ↑ Никол 2010, стр. 108: Албанцы в районе между Балагритой и Каниной подняли восстание, несмотря на привилегии, которые недавно даровал им император. Цитата (..) Балагрита находилась в районе горы Томор (Томорит) недалеко от Берата.
  20. ^ abc Fine 1994, стр. 253
  21. ^ ab Osswald 2007, стр. 134.
  22. ^ Бабингер 1992, стр. 152.
  23. ^ Элси 2019, с. 170; Клейер 2017, стр. 127, 139.
  24. ^ Элси 2019, с. 170; Було 1997, стр. 3–7; Клейер 2017, с. 127.
  25. ^ Элси 2019, с. 235; Клейер 2017, с. 127.
  26. ^ Элси 2019, с. 169–170; Элси 2000, с. 39; Хаслук 2015, с. 180; Було 1997, стр. 3–7; Клейер 2017, стр. 139.
  27. ↑ Було 1997, стр. 3–7.
  28. ^ Элси 2019, стр. 169–170.
  29. ^ LISTA E MONUMENTEVE: RRETHI I BERATIT (PDF) (на албанском языке). Институты и памятники культуры - Министерство и культура. Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2017 г. Проверено 19 октября 2020 г.
  30. ^ Элси 2019, стр. 235.
  31. ^ Карр, Джон (2 июля 2013 г.). Оборона и падение Греции 1940-1941 гг. Перо и меч. стр. 198. ISBN 978-1-78159-181-9.
  32. ^ Элси 2019, стр. 236.
  33. ^ Элси 2019, стр. 236–237.
  34. ^ abcde Elsie 2001, «Томор, Гора», стр. 252–254.
  35. ^ abc Elsie 2019, стр. 274.
  36. ^ Тирта 2004, стр. 43.
  37. ^ Фрашери, Наим. Лулетэ и Верес . Бухарест: Дитури, 1890.

Библиография