Горжеты из ракушек — это форма искусства коренных американцев , состоящая из полированных резных подвесок из ракушек , которые носят на шее. Горжеты часто выгравированы, иногда выделены пигментами или окончаты (пронизаны отверстиями).
Горжеты из ракушек были наиболее распространены в Восточных лесах США , во времена традиции Хоупвелла (200 г. до н.э. – 500 г. н.э.) и культурного периода Миссисипи (около 800–1500 гг. н.э.); однако племена из других регионов и периодов времени также вырезали горжетки из ракушек. Самые ранние горжеты из ракушек датируются 3000 лет назад . Считается, что они были знаками отличия статуса или ранга, [1] гражданского, военного или религиозного, или амулетами защитной медицины. Из-за расположения отверстий в горжетах их также считают прядильщиками , которые могут издавать свистящие звуки. [2]
Молниеводок ( Sinistrofulgur perversum ) — наиболее распространенный панцирь, используемый для изготовления горжетов. Другие раковины, такие как настоящая раковина или стромбус , а также пресноводные мидии , также вырезаются в горжетах. [3] Сегодня по причинам, связанным с окружающей средой, добытые молниеносцы значительно меньше, чем во времена до контакта. Эти более ранние раковины обычно имели длину от 6 до 12 дюймов. [3]
Собранные у берегов Флориды и Мексиканского залива ракушки продавались через Восточные Вудленды. [4] Эта местная торговля продолжалась и в 16 веке. [5]
Горжеты вырезаны из предпоследнего оборота раковины. [6] Заготовку разрезают или разламывают, а затем шлифуют. Отверстия для подвески и украшения сверлят, иногда лучковыми или кремневыми сверлами. [3] Горжет имеет вогнутую форму, а при гравировке внутренняя часть полируется и украшается.
Хотя большинство горжетов имеют круглую форму, некоторые имеют форму прямоугольников с закругленными углами, масок или других новых форм. Чрезвычайно сложный кулон от Spiro Mounds имеет форму двух рук, соединенных общим браслетом из бисера. [7]
Культуры Адены создавали горжеты из сланца и меди, но Система обмена Хоупвелла привезла экзотические ракушки из Персидского залива на север. Первоначально народы Хоупвелла вырезали простые горжеты из ракушек около 1000 г. до н.э. Гравированные горжеты появились в позднем Хоупвелле. [8] Ущелье из морских ракушек ледниковой культуры Каме из Великих озер датируется 1000 г. до н. э., на нем изображен медведь или опоссум с пуповиной. [9]
Поскольку горжеты из ракушек из Миссисипи широко продавались, распространенные образцы имеют широкое географическое распространение. Жители Калуса на юге Флориды собирали и вырезали горжеты. [10] Свернутые горжеты гремучих змей были найдены у индейцев Гуале в Джорджии . [11]
Масковые горжеты, хотя и редки, [12] встречаются по всему юго-востоку, причем наиболее заметные группы памятников встречаются в долине реки Огайо, восточном Теннесси и дельте Арканзаса, хотя находки были обнаружены даже в Северной Дакоте. [13] Маски имеют барельефные носы, просверленные глаза, выгравированные или просверленные рты, а иногда и раздвоенные глаза или зигзаги под глазами. Небольшие камеи из ракушек шириной менее двух дюймов были найдены в курганах Спиро. [14] Хотя датировка затруднена в нынешнем археологическом контексте, эти маски, вероятно, являются более поздним явлением (около 1500-1700 гг.): хотя их часто можно найти в местах, где также производятся испанские торговые товары 16-го века, они полностью отсутствуют. из классических курганов, действовавших до четырнадцатого века. [15]
Иконография на горжетах-ракушках происходит из сферы идеологического взаимодействия Миссисипи . Чрезвычайно распространенные дизайны включают трискеле , свернувшуюся гремучую змею, паука, игрока в чанки и человека-птицу, которого иногда называют имитатором сокола.
Коренные американцы, историки искусства и антропологи имеют широкий спектр зачастую противоречивых интерпретаций иконографии Миссисипи. Свернутые кольца гремучей змеи часто находили в могилах молодых людей и, как полагают, связаны с возрастом, а не со статусом. [16] Мотив раздвоенного глаза, обычно идентифицируемый как отметины сапсана , восходит к обмену Хоупвелл, и этот символ указывает на превосходное зрение и охотничьи навыки среди жителей Маскоги-Крик . [5] Дизайн «Сила жизни» интерпретируется Квоковти Скоттом и Филиппом Диром (знахарем из Маскоги) как отсылка к вихрю и танцевальному движению . [10]
Существует более 30 образцов стиля горжетов Кокс-Маунд до контакта, найденных в Теннесси и северной Алабаме и датируемых 1250–1450 годами нашей эры. [1] Стиль горжета Кокс-Маунд включает в себя четыре головы дятлов, обращенные против часовой стрелки, квадратный мотив с четырьмя лопастями и иногда крест в круге с лучами. Это было интерпретировано как визуализация мифа Ючи о ветрах. Четырехпетлевой квадрат, или гильош , некоторые считают мотивом «кружащегося солнца» или жреческим или главным пометом ; [17] некоторые считают, что земля привязана веревками к Небесному своду в четырех сторонах света; [18] и другими — путь жизни с четырьмя стадиями зрелости. Дятлы ассоциируются с четырьмя ветрами [1] и являются целебными птицами, которые могут излечивать болезни среди ручьев Маскоги. [17] Птиц также иногда интерпретируют как четыре ветра. [1] Круг с лучами или солнце интерпретируется буквально как божество или предки, совет и/или священный огонь. [1] Весь дизайн также может иллюстрировать миф Ючи о ветрах. [1]
На горжете из кургана Касталиан-Спрингс в Теннесси изображен мужчина, держащий булаву и отрубленную голову. Некоторые антропологи интерпретировали это как «летающий шаман». [19]
Некоторое согласие можно найти в интерпретации конструкции креста в круге, которая отсылает к солнцу [10] и церемониальному огню, питаемому четырьмя поленьями, выровненными по сторонам света. Другой широко распространенный дизайн — водяной паук с крестообразным рисунком на головогруди . Паучьи горжеты широко распространены, но обычно их можно найти на территории современного Иллинойса .
Панцири черепах и камни также нечасто вырезались в горжетах. В XVIII веке металлические медальоны заменили горжеты из ракушек у восточных племен. [20] В конце 19-го века женщины из племен вдоль реки Колорадо , таких как кечан, носили защитные горжеты, сделанные из двустворчатых раковин и нанизанные на растительные веревки.
Резьба по ракушкам сегодня переживает возрождение среди юго-восточных племен. Кноковти Скотт (нация чероки/Маскоги, 1951–2019) учился у племенных историков, традиционалистов и знахарей. [10] [21] Скотт вырезал горжеты из фиолетовых раковин пресноводных мидий, собранных недалеко от Форт-Силл, Оклахома . [20] Сэнди Файф Уилсон (Маскоги) из Оклахомы вырезает горжеты из раковин и чашки из раковин детенышей, [22] как и Антонио Грант (чероки восточной группы) из Северной Каролины. [23]
