Горные боги (山神) — азиатские божества-покровители, связанные с горами. [1] Они связаны с божествами-землевладельцами , тудигунами и городскими богами .
Они хорошо известны в Корее, а некоторые известные китайские горы имеют святилища для подобных божеств в даосских традициях, называемых Шаньшэнь山神. Японский эквивалент — Яма-но-Ками (山の神; также произносится как ямагами ), а вьетнамский эквивалент — Сон Тхан (山神). [2] [3]
Хоуту — повелитель всех Тудигунов («Владык местной земли»), Шэцзи («Государства»), Шань Шэня («Бога гор»), городских богов («Бога местного города») и богов-землевладельцев по всему миру.
В Китае легенды о Шаньшэнь山神имеют долгую историю. «Классика гор и морей» (китайский: 山海经), написанная более 2000 лет назад, уже записала различные легенды о Шаньшэнь . «Тайпин Гуанцзи» (китайский: 太平广记) также содержит историю о Даю, который заключил в тюрьму клан Шанчжан и клан Дулу, среди других Шаньшэнь . Книга «Уцзан Шаньцзин» (китайский: 五藏山经) также содержит подробное описание внешнего вида горных богов.
Древние китайцы поклонялись горам, обожествляя их. От названия Шаньшэнь до поклонения богу горы поклонение чрезвычайно сложно, к горе привязаны всевозможные призраки и духи. В конце концов, имена и различия различных призраков и духов исчезли, или они слились друг с другом. Это превратилось в ситуацию, когда главные вершины каждого региона были заселены персонализированными Шаньшэнь . Ритуалы и жертвоприношения: «Горы, леса, долины и холмы, которые могут производить облака, обеспечивать ветер и дождь и видеть монстров, все называются богами». Когда у Юя и Шуня была система жертвоприношений, «смотрящих на горы и реки по всему миру», боги» (китайский:《礼记·祭法》: «山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。»), легенда гласит, что Шунь совершил экскурсию по горе Тай, горе Хэн, Гора Хуа и гора Хэн. Последующие поколения Сына Неба Дзен приносят жертвы небу и земле, но также и богам гор, чтобы совершить большое жертвоприношение. Большинство горных жертвоприношений совершалось с использованием нефрита и зарытого в землю нефрита, а также существовали жертвенные методы «отбрасывания» и «подвешивания», при которых подношения в виде кур, коз, свиней или нефрита бросали в долины или подвешивали на верхушках деревьев.
К китайским горным божествам относятся божества Пяти священных гор Китая .
Сансин или Сансин ( кор . 산신 ; ханджа : 山神) — местные горные духи в корейском шаманизме и народных верованиях. В Южной Корее большинство буддийских храмов и крупных шаманских святилищ, а также некоторые традиционные деревни имеют специальное святилище, называемое сансхин-гак ( кор . 산신각 ; ханджа : 山神閣), или алтарь, называемый сансхин-дан, посвященный местному сансхину . Это природное божество обычно представлено на хранимых иконах (картинах и/или статуях) как пожилая мужская (в редких случаях зрелая женская) фигура в королевско-конфуцианской одежде, всегда в сопровождении по крайней мере одного тигра и корейской красной сосны. Сансин держит в руках множество других символов, которые ему предлагают слуги или которые находятся на заднем плане более сложных картин, заимствованных из восточного даосизма , буддизма , неоконфуцианства , шаманского фольклора и корейского «духовно-этнического национализма», что делает эти многоконфессиональные иконы уникальными во всем мире. [2] [3]
Вера Саншин интерпретируется в народной сцене как верование, посвященное горным богам. Красота горы, ее таинственность и воспринимаемая форма, которая парит в небе, объединяются, чтобы вдохновить поклонение горе на эмоциональном уровне. Верхние склоны горы, скалы и вершины рассматриваются как царство духов и места для общения с ними и достижения видений или просветления. Вера в то, что гора считается мистическим телом, которое обеспечивает изобилие и защиту, очень древняя во всей Корее и продолжается сегодня в общественных или частных Саншин-дже (церемониях горных духов) Сонанг-гут (ритуалах божеств-покровителей). Когда гора расположена между Небесами и землей, где живут люди, и служит связующим звеном между этими двумя мирами, она считается представлением универсальной мировой горы , которая, как полагают традиционные религии, такие как индуизм , буддизм и геомантия, возвышается в центре мира. [4]
Существуют особые шаманско-фольклорные личности Сансин, такие как Ындже-сан Сонмо (хангыль: 운제산성모; ханджа: 雲梯山聖母), которая является женой Намхэ Ён-вана или Короля-дракона Южного моря, Чири-сан Сонмо Чонван (хангыль: 지리산성모천왕) или Святая Мать-Небесный король Изысканной Мудрости Горы, и Мирык Саншин Халми (хангыль: 미륵산신할미) или Бабушка Будущего Духа Горы Будды, и это лишь некоторые из них. [2] [3]
Подобные божества являются официально одобренными символами воссоединения Кореи и, возможно, будут использоваться в качестве символов сохранения окружающей среды [5]
Яма-но-Ками (山の神) — имя, данное ками гор в синтоистской религии Японии . [6] Они могут быть двух разных типов. [6] Первый тип — это бог гор, которому поклоняются охотники, лесорубы и угольщики. [6] Второй тип — это бог земледелия , который спускается с гор и которому поклоняются фермеры. [6] Этот ками обычно считается богиней или женским божеством. [7]
Каннаби часто ассоциируется с горными богами. Это природная зона, включающая гору, которая действует как синтай для ками. [8]
Яма-но-ками, появляющиеся в японской мифологии, включают:
.jpg/1280px-Mi%E1%BA%BFu_B%C3%A0_Ch%C3%BAa_X%E1%BB%A9_(12816644963).jpg)
Некоторые из наиболее почитаемых горных божеств во Вьетнаме