Горные племена Северо-Восточной Индии [a] — это горные люди , [b] в основном классифицируемые как зарегистрированные племена (STs), которые живут в регионе Северо-Восточной Индии . В этом регионе самая большая доля зарегистрированных племен в стране.
Северо-Восточная Индия включает Ассам и часть или все бывшие княжества Манипур, Трипура и Сикким.
В современном штате Ассам есть равнинные районы, но в остальном регион в основном холмистый или горный. Холмы издавна заселены тибето-бирманскими (ветвь китайско-тибетских ) горными народами, некоторые из которых происходят из других частей Гималаев или Юго-Восточной Азии.
Существует множество различных групп с уникальными языками, одеждой, кухней и культурой.
Британцы не приложили особых усилий для интеграции горных народов в состав Британской Индии , но управляли ими через систему деревенских вождей и старост.
В некоторых районах образованная элита добивалась большей автономии для горных народов в штате Ассам и получила некоторую автономию на уровне округов после обретения Индией независимости в 1947 году. В ответ на попытки ассамского большинства на равнинах навязать свой язык горные народы начали бороться за еще большую автономию в качестве отдельных штатов в составе Индийского Союза, чего они в значительной степени добились.
Сегодня горцы имеют политический контроль в большинстве новых горных штатов вокруг Ассама, хотя равнинные жители контролируют часть экономики. Продолжается напряженность между горцами и равнинными жителями, а также напряженность между различными горными народами в каждом горном штате. Жестокие повстанческие группировки продолжают приводить к многочисленным жертвам.
Северо-восточный регион граничит на севере с Непалом, Китаем и Бутаном, на востоке с Мьянмой и на юго-западе с Бангладеш. Он соединен с Индией на западе узким коридором. Помимо плодородных центральных равнин Ассама, граничащих с рекой Брахмапутра и рекой Барак , регион холмистый или горный, включая части Гималаев , холмы Гаро , холмы Кхаси и Джайнтия , холмы Микир и Северный Качар к югу от Брахмапутры, холмы Мишми на дальнем востоке и хребет Паткай , холмы Нага , холмы Манипур, холмы Лакхер и холмы Лушай вдоль границы с Мьянмой на востоке и юго-востоке.
Во время обретения Индией независимости от британского правления в 1947 году северо-восточный регион состоял из Ассама и княжеств Манипур и Трипура . [2] Манипур и Трипура стали союзными территориями Индии в 1956 году, а штатами — в 1972 году. [2] Сикким был включен в качестве восьмого штата Северо-Восточного совета в 2002 году. [ 3]
Многие этнические группы гор Северо-Восточной Индии связаны с народами Юго-Восточной Азии: Мьянмы, Китая и Таиланда. [4] До прихода британцев горные племена торговали с равнинными народами королевства Ахом в долине реки Брахмапутра , но периодически воевали с ними. [5] Ахомы, которые были правителями долины Брахмапутры до британцев, никогда не владели окружающими холмами, а правители доколониального Качара никогда не владели холмами, окружающими долину Барак. [6]
Описывая более широкую область горных частей Юго-Восточной Азии, которую он называет « Зомия », профессор Джеймс С. Скотт в своей книге «Искусство не быть управляемым » (2009) утверждает , что, хотя жители долин считают горцев отсталыми, «нашими живыми предками», их можно лучше понимать как «беглые, сбежавшие, маргинальные общины, которые на протяжении двух тысячелетий спасались от гнета государственных проектов в долинах». [7] Скотт описывает горных жителей как «самоуправляющихся» в отличие от «государственно управляемых» людей долин.
Эта анархическая культура быстро исчезает, поскольку горные народы, их земли и ресурсы интегрируются в национальные государства. [8] Горные народы часто практикуют подсечное земледелие. Скотт утверждает, что это делается для того, чтобы избежать налогообложения, но более простое объяснение заключается в том, что это хороший подход к ведению сельского хозяйства в малонаселенных горных районах. [9]
Согласно переписи населения Индии 2001 года, в Северо-Восточной Индии проживало более 38 миллионов человек, с более чем 160 зарегистрированными племенами, перечисленными в Шестом приложении Конституции Индии, а также разнообразным населением неплеменных людей. Шестое приложение дает упрощенный вид, поскольку существует по крайней мере 475 этнических групп, говорящих почти на 400 языках или диалектах. [10] Границы между горными племенами не являются жесткими, поскольку существуют кланы, общие для нескольких племен, и возможен переход из одного племени в другое. [11]
Британцы разделили горные районы на две группы. В Исключенных районах, где сбор налогов был очень сложным, а племенные народы считались враждебными, торговля равнинным народом не разрешалась. Это были Северо-восточные пограничные тракты , холмы Нага , холмы Лушаи и холмы Северный Качар . Торговля была разрешена с некоторыми ограничениями в менее суровых Частично исключенных районах к югу и западу от Ассама. К ним относились холмы Гаро , Микир , Кхаси и Джайнтия . [5]
Британцы сделали колониальные границы искусственными. К. С. Эллиот, главный комиссар Ассама, писал в 1881 году: «Чем больше я думал об этом... тем менее практичным кажется попытка сдержать нагов с их странствиями и торговыми привычками в пределах воображаемой линии, которую они всегда привыкли пересекать». [12] Британский администратор Дж. П. Миллс писал в 1926 году о границе между Ассамом и Бирмой, что «Это одна из самых любопытных границ в мире и великая естественная граница. На западе лежит долина Ассама, а на востоке — долины Чиндуина и Иравади. Тем не менее, хотя она лежит между двумя плодородными, густонаселенными провинциями с их железными дорогами, дорогами и пароходными службами, она пока еще в значительной степени неисследована и содержит некоторые из самых примитивных племен, которые можно найти в нашей Индийской империи». [13] Роберт Нил Рид , британский губернатор Ассама, сделал собственное наблюдение о горных племенах: «Они не являются индейцами ни в каком смысле этого слова, ни по происхождению, ни по языку, ни по внешнему виду, ни по привычкам, ни по мировоззрению, и это историческая случайность, что они были прикреплены к индийской провинции». [14]
Фурер-Хаймендорф (1945) рассматривал периодические восстания приграничных племен против британцев как «больше по своей природе сопротивление установлению власти правительства, чем вызов администрации». [15] Сегрегация, навязанная британцами, которая является коренной причиной современных проблем, заставила горные племена рассматривать равнинных жителей как эксплуататоров и идентифицировать себя со своими собратьями-горцами, в то время как равнинные жители видели горные племена как отсталых людей, которые тормозят развитие равнин. [14] Разделение Бирмы в 1937 году и раздел Британской Индии в 1947 году разделили многие племенные группы, такие как Гаро , Кхаси , Ком , Мара , Куки , Зоми , Мизо и Нага , по международным границам. Границы штатов и округов создают многоэтнические политические образования, в то же время еще больше разделяя племенные группы. [16]
Британцы усилили власть деревенских вождей, возложив на них ответственность за администрирование, полицию и правосудие. [16] Там, где не было вождя, британцы произвольно создавали «старейшину». Вожди и старосты подчинялись окружному офицеру, арбитру и верховному авторитету в любом споре. [17]
Британцы, намереваясь обратить общество, позволили христианской церкви, в основном протестантской, взять на себя большую часть благотворительных работ. [17] Миссионеры ввели Библии, переведенные на местные языки и напечатанные на латинском языке по сравнению с бенгальским шрифтом равнин. Они имели меньший успех с народами кхаси и джайнтиа , которые имели более тесные торговые и культурные связи с народом равнин. Миссионеры также не смогли проникнуть на территорию, которая сейчас называется Аруначал-Прадеш, где люди сохранили свои буддийские или местные верования. [18] Церковь создала образованную элиту, которая бросила вызов власти вождей и администрации округа. К 1930 году эта элита начала призывать к конституционной реформе. [17]
Когда обсуждалась политическая структура независимой Индии, британцы были склонны держать племенные народы исключенных и частично исключенных областей отдельно от равнинных жителей, тем самым сея семена сепаратистских проблем, которые все еще преследуют этот регион в социальном плане и в большей степени в экономическом плане. Но индийцы, такие как Рохини Кумар Чаудхури, хотели, чтобы они были частью единого штата Ассам, чтобы они могли ассимилироваться в культуру равнин. [19] Лидеры горных народов не согласились и хотели сохранить отделение от неплеменных народов. [20] Лидер кхаси Дж. Дж. М. Николс-Рой был самым видным представителем образованной элиты, выступавшим за автономию горных районов Ассама во время обретения независимости. Его Национальная конференция кхаси общалась с аналогичными организациями, такими как Национальная конференция Гаро, Союз мизо и Национальный совет нага. В ответ на это конституционный план определил окружные советы для решения племенных дел в горных районах, которым будут подчиняться вожди. [17] Шестое приложение к Конституции Индии предусматривает, что племенные территории в Ассаме, Мегхалае, Трипуре и Мизораме будут управляться как автономные округа или регионы. Пятое приложение применяется к запланированным территориям в других частях Индии. Ни одно из приложений не применяется к горным районам Манипура, где все люди являются племенами, или к племенам равнин Ассама. [21]
Движение за горные штаты развивалось в горах Гаро и Кхаси. [22] Движение возникло на встрече в Шиллонге 16–17 июня 1954 года, созванной капитаном Уильямсоном Сангмой из окружного совета Гаро-Хиллз для обсуждения создания отдельного горного штата и поправок к Шестому приложению. [23] Все участники выступили против попытки навязать ассамский язык в качестве государственного. [24] Представители Объединенных холмов Микир и Северный Качар и холмов Лушаи хотели остаться в составе Ассама, но с большей автономией, в то время как представители общин Кхаси, Джайнтия и Гаро хотели отдельного штата или штатов. [23] В Национальном совете нага доминировали сепаратисты. [17] Лидер нага Ангами Запу Физо не участвовал в движении за горные штаты, поскольку он добивался независимости только для Нагаленда. [23]
Лидер кхаси преподобный Б. М. Пью (1897–1986) написал в своей автобиографии 1976 года: «Поэтому мы агитировали за отделение от Ассама, за отдельный штат для горных людей... Мы чувствовали, что Комиссия [по реорганизации штата] не хотела создавать штат только для горных районов, так как они боялись, что он будет непохож на все другие штаты Индии — что это будет христианский штат». [25] Пью продолжал утверждать, что единый большой горный штат, включающий то, что сейчас является Мегхалайей, Нагалендом, Аруначалом, Мизорамом и округами Микир и Северные холмы Качар, был бы гораздо более жизнеспособным, чем мини-государства, которые были фактически созданы, сепаратистские движения не развивались бы, а племенные люди психологически и культурно интегрировались бы с остальной Индией раньше. [26] Пью был умеренным. Более радикальные кхаси, такие как Виклифф Сием, не могли смириться с потерей независимости для государств кхаси и, попытавшись получить поддержку сепаратистского движения в Организации Объединенных Наций, отправились в изгнание в Бангладеш. [26]
Ассамский язык стал официальным языком штата Ассам в 1960 году, что побудило не-ассамцев стремиться к созданию отдельных штатов. [27] В 1972 году ассамский язык стал средством обучения по всему штату Ассам, что привело к требованиям людей с холмов Кхаси-Джайнтия и Гаро о формировании штата Мегхалая. [28] В 1960 и 1972 годах произошли жестокие беспорядки горных племен, выступавших против ассимиляции ассамцами, которые требовали отделения от Ассама в отдельные штаты в составе Союза Индии. [29] Нагаленд стал независимым штатом из части Ассама в 1963 году. [2] Мегхалая, Манипур и Трипура стали штатами в 1972 году. [30] Аруначал-Прадеш получил статус штата в 1975 году, а Мизорам — в 1987 году. [2]
В новых горных штатах было много жестоких столкновений между неплеменными и племенными общинами, которые нарушали нормальную жизнь в течение длительного периода, принося трудности всем гражданам штата. [29] Были предприняты различные попытки разрешить часто жестокие столкновения между государством и горными племенами посредством соглашений, с разной степенью успеха. [31] Почти все этнические группы рассредоточены по разным местам, а не живут в одной концентрированной области, поэтому территориальная область может быть достигнута только путем перекройки границ и лишения избирательных прав некоторых жителей. [32] Большинство мирных соглашений гарантируют культурные права и включают положения о разоружении повстанцев и получении ими помощи в возвращении к гражданской жизни. Часто сдача и разоружение были неполными, в то время как гарантии культурных прав не были полностью реализованы из-за межплеменных конфликтов и потенциально могли нанести вред другим группам. Соглашения, как правило, устанавливают систему представительства на территориальной или этнической основе. [33] Часто соглашения имели тенденцию к уменьшению или уничтожению авторитета организации-подписанта, которая затем заменялась более воинственными группами, которые не были частью соглашения. Такая модель наблюдалась в Нагаленде, Манипуре (Наги), Ассаме (племя равнин Бодо) и Трипуре. [34]
По состоянию на 2005 год племенные люди политически доминировали над равнинными людьми в горных штатах, но равнинные люди контролировали большую часть экономики, особенно вторичные и третичные экономические занятия. [35] Указывая на доминирование бенгали в Трипуре в качестве примера, племенные лидеры других горных штатов требуют ограничений на деятельность неплеменных людей, как это разрешено Шестым приложением. Также существуют трения между различными племенными группами в каждом штате, где более развитые племена рассматривают менее развитые как помеху, и обе видят дальнейшее разделение как решение. Примером является движение за создание отдельного « Гароленда » из Мегхалаи. [36] В 1995–2005 годах произошли ожесточенные столкновения между нагами и куки, между куки и тамилами в Морехе и между пангалами и метеями. Хмар продолжали агитировать за присоединение к Мизораму в этот период. Однако мало что было сделано для решения проблем, и не было подписано никаких мирных соглашений. [37]
Государственная полиция и спецподразделения были вовлечены в борьбу с повстанцами, но национальные силы были основными игроками. [38] В период с 1992 по 2001 год в повстанческих действиях и террористических конфликтах на северо-востоке Индии, включая равнины и горные районы, погибло около 12 181 человека. Больше всего пострадал Ассам — 4 443 человека, за ним следуют Манипур (3 006), Трипура (2 633), Нагаленд (1 802), Мегхалая (140), Аруначал-Прадеш (134) и Мизорам (23). [39] Говорят, что повстанческие группы получали оружие через торговлю нелегальными наркотиками и путем кражи у вооруженных сил. Правительство обвинило Бангладеш и Пакистан в поставках оружия, а также Китай и южный Таиланд. [40] Цели многих повстанческих групп неясны, но в основном они криминальные. [41]
Кажется маловероятным, что Индийский Союз примет формирование каких-либо новых штатов в северо-восточном регионе, но они могут согласиться на формирование дальнейших автономных советов развития. [42] Примером является тива (лалунг) в Ассаме, этническая группа, которой было разрешено представительство автономным советом, но не получила территориального совета, который управлял бы районом, определенным как принадлежащий группе. [43] Автономный совет мог бы попытаться создать смежную территорию, которая могла бы быть признана в соответствии с Шестым приложением. [44] Основная проблема заключается в том, что племенные народы хотят развития, но опасаются, что это приведет к ассимиляции со стороны неплеменных народов и потере идентичности, которую они не смогли преодолеть. [45]
Подсечно-огневое земледелие, известное как адиабик в Аруначал-Прадеше и джхум в Ассаме и Трипуре, является древним методом земледелия в тропиках и субтропиках. [46] Это устойчивый способ использования лесных ресурсов в районах с низкой численностью населения. [47] Однако исследования на Филиппинах, в Африке и Индии показали, что джхуминг может прокормить только около 6 человек на 1 квадратный километр (0,39 квадратных миль). [48] Из 19 племенных общин в Трипуре все, кроме бхутиа и чаймалов, практикуют подсечно-огневое земледелие, и почти 40% полностью зависят от этой формы земледелия. Как и везде, джхуминг включает в себя расчистку участка лесной земли на склоне холма, обработку его в течение года или около того, а затем его восстановление в течение нескольких лет. [47] В 1987 году численность населения джхумия в Трипуре составляла 288 390 человек. [49]
В традиционном джуминге выбирается область с густым ростом бамбука или довольно густым вторичным ростом и размечаются участки для возделывания. [50] Участки девственного климаксного леса сохраняются как священные рощи вокруг области. [51] Земля расчищается, за исключением нескольких крупных деревьев, которые прореживаются, а срезанная растительность разбрасывается для просушки, защищая почву в этот период. Затем ее сжигают непосредственно перед началом дождей, а зола смывается в почву, чтобы обеспечить удобрение для таких культур, как зерновые, бобовые, масличные семена, овощи и волокнистые культуры. [49] Урожай охраняется и пропалывается по мере его роста, затем собирается общими усилиями. Затем земля остается под паром в течение 20-25 лет. [52] Различные меры обеспечивают быстрое восстановление леса и плодородия почвы. [51] Традиционные джумеры также собирают дикие лесные продукты, охотятся, ловят рыбу и изготавливают инструменты и изделия ручной работы. Их культура подчеркивает сохранение леса, от которого они зависят. [51]
Между 1901 и 1991 годами наблюдался взрывной рост населения Трипуры, особенно после 1941 года, в основном вызванный бегством от насилия бенгальских индуистов. Новоприбывшие поселились на землях традиционных фермеров, которые вытеснили их дальше в глубь страны, без особых усилий контролировать ситуацию до 1958 года. [53] Миграция возобновилась в 1963 году из-за беспорядков в Восточном Пакистане и в 1971 году во время войны за освобождение Бангладеш. Мигранты, привыкшие к сочетанию занятости и оседлого земледелия, начали практиковать джуминг для дополнительного дохода, и к 2000 году на их долю приходилось более 80% джуминга в Трипуре. Они использовали короткий цикл парования в 3–5 лет и не соблюдали многие из основных природоохранных практик традиционного джуминга . [54] В то же время Государственная администрация создала заповедные леса и охраняемые территории дикой природы, а также выделила большие участки первичных вечнозеленых лесов для лесного хозяйства и других целей, что значительно сократило площадь земель, доступных для вырубки , и привело к значительному сокращению циклов залежки. [55]
В период с 1972 по 1985 год площадь джхумиа в Трипуре сократилась с 1500 до 759 квадратных километров (с 579 до 293 квадратных миль). К 1981 году почти все домохозяйства джхумиа зависели от занятости в плане дохода. Социальная структура сообщества разрушилась, и молодые люди стали заниматься коммерческой, иногда незаконной, эксплуатацией лесных ресурсов. Это оказало огромное давление на лесную экологию. [55] Были предприняты некоторые усилия по переселению джхумиа на равнины или по оказанию им помощи в адаптации к работе на плантациях кофе, черного перца, каучука, бетеля, катхала и апельсина. [56]
В каждом из горных штатов проживает несколько племен, хотя источники расходятся во мнениях относительно их численности, а некоторые племена проживают более чем в одном штате или стране. [57] По состоянию на 2005 год процент населения, принадлежащего к зарегистрированным племенам в семи восточных штатах, был следующим: [57]
Мизорам был районом Ассама под британским владычеством. [22] Он расположен между Бангладеш на западе и Мьянмой на юге и востоке. Он граничит с Трипурой на северо-западе, Ассамом на севере и Манипуром на северо-востоке. Это горный регион с холмами, которые тянутся с севера на юг, самые высокие на востоке. Средняя высота холмов составляет около 900 метров (3000 футов), а самая высокая вершина — Пхавнгпуи (Голубая гора) высотой 2210 метров (7250 футов). [58]
Около 95% населения имеет разнообразное племенное происхождение, которое поселилось в штате, в основном из Юго-Восточной Азии , в волнах миграции, начавшихся примерно в 16 веке, но в основном в 18 веке. [59] Это самая высокая концентрация племенных людей среди всех штатов Индии. Народ мизо защищен как зарегистрированное племя. [60] Термин мизо используется для определения общей этнической принадлежности и охватывает различные родственные народы, которые заявляют о своем происхождении от Синлунга, мифической скалы к северу от штата Шан в Мьянме. К ним относятся кхьянгте, рентлей, лавитланг, зоте , тиек, ралте , ховбунг, лусей и т. д. [61]
Союз Мизо воздержался от движения горных штатов, а затем присоединился к Национальному фронту Мизо, поддержанному бывшими вождями, требуя создания отдельного штата Мизо. [22] Во время голода 1958–59 годов индийское государство не оказало помощи горным жителям, и это пренебрежение привело к вооруженному восстанию Мизо. [62] Мизорам был отделен от Ассама как союзная территория в 1972 году . [58] Соглашение Мизо 1986 года, достигнутое после тщательных консультаций в рамках мирного процесса, было относительно успешным. [31] Меморандум о взаимопонимании между правительством Индии и Национальным фронтом Мизо привел к созданию штата Мизорам. [31] Мизорам стал 23-м штатом Индии в феврале 1987 года. [58]
Движение мизо изначально было основано на создании государства, основанного на общем географическом положении, а не государства для большинства этнической группы лушай. Однако многие группы, не относящиеся к лушай, были упущены из виду в Соглашении мизо, и бру и хмары начали требовать автономных районных или региональных советов. [43] Позже правительство штата Мизорам и собрание народа хмар пришли к соглашению после девяти раундов переговоров. [31] Меморандум об урегулировании 1994 года между правительством штата Мизорам и собранием народа хмар привел к формированию Совета по развитию холмов Синлунг (измененного в 2018 году в Совет холмов Синлунг). [42] Правительству Мизорама потребовалось тринадцать раундов переговоров, чтобы заключить соглашение с Фронтом национального освобождения бру. [31]
Совет автономного района Чакма для народа Чакма , Совет автономного района Лай для народа Лай и Совет автономного района Мара для народа Мара являются тремя автономными районными советами в Мизораме. [ необходима ссылка ]
Нагаленд расположен между Мьянмой на востоке и Ассамом на западе. Он примыкает к Аруначал-Прадешу на севере и Манипуру на юге. Нагаленд в основном гористый, за исключением районов, граничащих с Ассамом, которые составляют 9% площади штата. Гора Сарамати является самой высокой вершиной высотой 3840 метров (12 600 футов). Ее хребет образует естественный барьер между Нагалендом и Мьянмой. [63]
По состоянию на 2011 год население штата составляло 1 978 000 человек. [64] Нагаленд — один из трех штатов Индии, население которого в основном христианское , остальные — Мегхалая и Мизорам. [65] Жители Нагаленда, которых все вместе называют нага, на самом деле представляют собой несколько очень разных племен с взаимно непонятными языками. [66] В Нагаленде проживают 16 племен: ангами-нага , ао-нага , чакхесанг-нага , чанг-нага , хиамниунган , коньяк , лота-нага , пхом , почури , ренгма-нага , сангтам-нага , суми-нага , йимкхиунг , земе - лиангмай ( зелян) , Димаса Качари и Куки . [67] Есть также члены Ронгмей Нага . [ необходима цитата ] У каждого племени свои обычаи, язык и одежда. [67]
Национальный совет нага (NNC) был сформирован в феврале 1946 года для работы по автономии для Нагаленда. [68] Нага получили возможность остаться отделенными от Индии в качестве коронной колонии, но позволили этому произойти. После 1947 года они продолжали добиваться автономии. [69] В 1957 году пограничное отделение Туенсанг Северо-восточного пограничного агентства было объединено с округом Нага-Хиллз, чтобы сформировать область Нага-Хиллз Туенсанг, которая стала штатом Нагаленд в 1963 году. [70] Съезд народа нага собирался в течение трех лет, чтобы сформулировать требования, которые привели к Соглашению из шестнадцати пунктов 1960 года. [31] Это соглашение с правительством Индии привело к образованию штата Нагаленд. [42] Соглашение из шестнадцати пунктов не включало Национальный совет нага, который в то время был подпольной организацией. [71] После долгих переговоров Нагаленд стал штатом в декабре 1963 года. [69] Соглашение о границе между Бирмой и Индией 1967 года окончательно определило границу между двумя странами, пройдя с севера на юг через страну нага. [72]
Национальный совет нага подписал Шиллонгское соглашение 1975 года . [68] После подписания соглашения NNC был дискредитирован. [31] Более воинственный Национал-социалистический совет Нагаленда (NSCN) отделился от NNC в 1987 году. [68] Национал-социалистический совет Нагаленда стал самой мощной силой в штате. [31] В 1988 году эта группа, в свою очередь, раскололась на NSCN (Isaac-Muivah) и NSCN (Khaplang). По состоянию на 2011 год эти две группы приняли соглашение о прекращении огня и вели переговоры с индийским правительством. [73] Считается, что в Нагаленде имеются значительные нефтяные ресурсы. Нага хотят получить заверения в том, что добыча нефти не нанесет ущерба окружающей среде, и что если их заставят переселиться, они получат землю и деньги в качестве компенсации. [40]
Мегхалая ранее была частью Ассама , но 21 января 1972 года округа Гаро, Кхаси и холмы Джайнтия стали новым штатом Мегхалая. [74] Мегхалая, объединяющая округа Кхаси-Джайнта и Гаро, была единственным штатом, образованным более чем из одного округа, и уже в 1975 году между кхаси и гаро возникла напряженность. [22] Мегхалая граничит на юге и западе с Бангладеш, а на севере и востоке с Ассамом. [75] Штат является самым влажным регионом Индии, со средним количеством осадков 12 000 мм (470 дюймов) в год. [76] Из-за его пересеченной местности британские имперские власти называли регион «Шотландией Востока». [74] Штат покрыт экорегионом субтропических лесов Мегхалая. Его горные леса отличаются от низинных тропических лесов на севере и юге. [74] По состоянию на 2001 год около 70% территории штата было покрыто лесами. [77]
По состоянию на 2005 год около 85,53% населения Мегхалаи были членами зарегистрированных племен. [57] Официальным языком является английский. Другие основные языки, на которых говорят, включают кхаси , гаро , пнар , биате , хаджонг , ассамский и бенгальский . [74] В отличие от многих индийских штатов, Мегхалаи исторически следовала матрилинейной системе, где родословная и наследование отслеживаются через женщин; младшая дочь наследует все богатство, и она также заботится о своих родителях. [74] Экономика в основном аграрная, со значительной коммерческой лесной промышленностью. Важными культурами являются картофель, рис, кукуруза, ананасы , бананы, папайя, специи и т. д. Штат геологически богат полезными ископаемыми, но в нем нет значительных отраслей промышленности. [74]
Аруначал-Прадеш , ранее Северо-восточное пограничное агентство , находится на крайнем северо-востоке Индии. Он граничит с Ассамом и Нагалендом на юге, с Бутаном на западе, с Мьянмой на востоке и отделен от Китая на севере линией Мак-Магона . Эта линия была согласована в 1914 году между тибетским правительством и британским колониальным правительством, но не была принята китайцами. Во время китайско-индийской войны 1962 года китайцы оккупировали большую часть Аруначал-Прадеша, но в ноябре 1962 года отошли на позиции за линией Мак-Магона. Северо-восточное пограничное агентство стало союзной территорией Аруначал-Прадеш 20 января 1972 года. [ необходима цитата ] Аруначал-Прадеш был образован из приграничных участков в качестве административного удобства, с гораздо меньшей политической активностью населения, чем в других местах на северо-востоке. [16] Аруначал-Прадеш стал штатом 20 февраля 1987 года.
Аруначал-Прадеш занимает часть Гималаев, его самая высокая точка составляет 7000 метров (23000 футов). Местность изрезана речными долинами, в том числе долинами рек Каменг , Субансири , Сианг (Брахмапутра), Дибанг , Лохит и Дихинг . Климат варьируется от влажного субтропического в нижних районах до альпийского на самых высоких высотах. Экономика в основном основана на сельском хозяйстве, племенные группы практикуют подсечно-огневое земледелие . Лесная продукция также важна. Имеется большой гидроэнергетический потенциал.
По состоянию на 2005 год около 63,66% населения были членами зарегистрированных племен. [57] Остальные в основном иммигранты из Бенгалии или хинди-пояса . В штате проживают различные тибето-бирманские племена. Народ монпа живет недалеко от границы с Бутаном на западе, народы тани и мишми в центре, народы джинпо , нага и лису в районе, граничащем с Мьянмой на востоке, а народ нага в районе, граничащем с Нагалендом на юге. На границах есть переходные зоны, где народы бугун , хрусо , миджи и шердукпен образуют культурные «буферы» между тибетскими буддийскими племенами и горными племенами тани. Кроме того, по всему штату разбросаны изолированные народы.
Манипур граничит с Мьянмой на юго-востоке и востоке, Нагалендом на севере, Ассамом на западе и Мизорамом на юге. Около 90% территории занимают горы, окружающие центральную долину, наклоненную к югу. Леса, в основном открытые, покрывают 77,4% штата. [78] Около 70% населения Манипура зависят от сельского хозяйства. Ручное ткачество является важной кустарной промышленностью. [78]
История королевства Манипур восходит к 33 году нашей эры. [78] В 1891 году британцы объявили Манипур «подчиненным туземным государством», а в 1907 году заявили, что горные жители зависят от махараджи Манипура. [20] Манипур был ареной восстания куки 1917–1919 годов, в котором куки в горах вели упорную партизанскую войну против британцев и сдались только тогда, когда британцы пригрозили полностью уничтожить их поселения. [79] В 1947 году Манипур принял конституцию, которая предусматривала всеобщее избирательное право для взрослых и налагала ограничения на власть короля. Также в 1947 году король подписал с Индией Акт о присоединении, который вступил в силу в 1949 году. [80]
Хиджам Иработ Сингх (1896–1951) выступал против слияния Манипура с Индией и предложил создать республику Пурбанчал, которая включала бы Манипур, Трипуру, Качар и холмы Мизо. Она также включала бы долину Кабау , которая была передана Мьянме. [81] 15 октября 1949 года Манипур стал частью Индийского Союза как часть штата «С». [78] Он стал союзной территорией в 1956 году. [80] В 1972 году Манипур стал полноправным штатом. [78] Манипур не был включен в Восьмой список до 1992 года. [80]
По состоянию на 2005 год около 34,41% населения были членами зарегистрированных племен. [57] Горные племена Манипура включали племена нага в районах, прилегающих к Нагаленду, и племена куки и мизо в районах, прилегающих к Мизораму. Зонтичные термины «нага» и «куки» в первом списке зарегистрированных племен не были приняты племенами, которые настояли на изменении списка в 1965 году, в соответствии с которым они были обозначены своими именами. Только племя тадоу сохранило название куки. [20]
Мейтеи являются этнической группой большинства в Манипуре, но занимают только десятую часть земли и не имеют права покупать землю в горных районах. Напротив, горные племена могли покупать землю, и, как и запланированные племена, имели лучшие возможности для трудоустройства в государственном секторе. Это привело к тому, что Мейтеи отреагировали возрождением своей традиционной культуры и религии, протестуя против присутствия и особых полномочий вооруженных сил в этом районе и формируя воинствующие сепаратистские группы со связями с другими подобными группами в Мьянме и Северо-Восточной Индии. [ 80] К ним относятся Объединенный национальный фронт освобождения, Народная армия освобождения и Народная революционная партия Канглейпака, и вели городскую или полугородскую партизанскую войну в долине Импхал. [41]
Столкнувшись с одновременными восстаниями на равнинах и куки в горных районах, в 2008 году индийская армия подписала соглашение о приостановке операции с восемью группами куки в надежде, что их можно будет использовать против повстанческих групп в долине. [41] Активные группы в Манипуре в 2009 году включали Народно-революционную партию Канглейпака, фракцию Военного совета Коммунистической партии Канглейпака, Народный объединенный фронт освобождения, Народно-освободительную армию и Революционную армию куки. Районы, граничащие с Нагалендом, были затронуты Национально-социалистическим советом Нагаленда-Исак-Муиваха (NSCN-IM). [82]
Княжеское государство Трипура включало холмы нынешнего штата Трипура и равнины Чакла Рошанабад, ныне часть Бангладеш. [20] Холмы были заселены коренными племенами, переселенцами из Мьянмы и горных районов Читтагонг , а также лушеями на границе с Мизорамом. [83] После раздела Индии большинство индуистских бенгальцев княжества перебрались в индийскую область холмов Трипура, где они поселились на землях, используемых племенным населением для подсечно-огневого земледелия, и стали доминировать в политике. [84] Многие мусульманские бенгальцы Трипуры уехали в Восточный Пакистан. [85]
Шибани Кинкар Чаубе писал о Трипуре в 1975 году: «После раздела бенгальцы значительно превзошли по численности племена, которые находятся в жалкой стадии борьбы за выживание, выражающейся в периодическом насилии и левой политике». [16] В 1988 году одна фракция Национальных добровольцев Трипуры подписала Меморандум о взаимопонимании с правительством штата Трипура и правительством Индии. Однако другие фракции сформировали несогласные Национальный фронт освобождения Трипуры и Силы тигров Трипуры, которые обе были активны по состоянию на 2008 год. [31] По состоянию на 2005 год около 30% населения были членами зарегистрированных племен. [57] Между племенными и неплеменными народами Трипуры продолжались конфликты. [86]
Ассам охватывает равнины верхней части поймы реки Брахмапутра , которая течет с востока на запад, прежде чем войти в Бангладеш, где она поворачивает на юг. Юг штата включает равнины бассейна реки Барак . Эта река берет начало в горах Манипур и течет на юг через горы Манипура в Типаймукх , где она делает крутой поворот и течет на север вдоль границы Манипура и Ассама до Джиримат около Лакхипура , затем на запад через район Качар в Ассаме, прежде чем войти в Бангладеш. [87] Бассейны Брахмапутры и Барака разделены холмами Карби-Англонг и Северный Качар .
Основная этническая группа в плодородной долине Брахмапутры — это в основном индуистские ассамцы . Во время раздела Индии в округе Качар в Ассаме доминировали бенгальцы, и по всей долине Брахмапутры проживало большое количество бенгальцев, пополнившихся беженцами-индуистами из Восточного Пакистана. [85]
По состоянию на 2005 год около 12,69% населения были членами зарегистрированных племен. Это выше, чем средний показатель по стране в 8%. [57] Сюда входят равнинные племена, такие как народ бодо , которые также агитируют за автономию. [c] Продолжаются сепаратистские движения горных племен Ассама в Северных Качарских горах и Карби Англонг. [29] В 2009 году повстанческие группы в Ассаме включали Объединенный фронт освобождения Асома, Фронт освобождения Карби Лонгри NC Hills и группу Black Widow. [82]
Сикким находится в восточных Гималаях, граничит с Непалом на востоке, Тибетом на севере, Бутаном на востоке и Западной Бенгалией на юге. В зависимости от высоты климат варьируется от субтропического до альпийского. Самая высокая вершина — Канченджанга высотой 8586 метров (28169 футов), третья по высоте в мире.
Первый король Бхутия из династии Намгьял был установлен в Сиккиме в 1642 году. В последующие годы в восточных Гималаях был основан «Большой Сикким». [ требуется цитата ] После 1700 года королевство пришло в упадок. [ требуется цитата ] Оставшаяся часть королевства была разделена между Китаем и Великобританией в 1890 году по соглашению, подписанному в Калькутте. [ требуется цитата ] В 1950 году Сикким стал протекторатом независимой Индии. [ требуется цитата ] Монархия была свергнута в 1975 году, и Сикким стал 22-м штатом Индии. [ требуется цитата ] Сикким был включен в качестве восьмого штата Северо-Восточного совета в 2002 году. [3]
Официальными языками являются английский , непальский , сиккимский и лепча . [88] Дополнительные языки включают гурунг , лимбу , магар , мукхия , невари , раи , шерпа и таманг . [89] Основная религия - индуизм , исповедуемый непальцами, за ним следует буддизм , исповедуемый тибетцами и бхутиа. [90] Экономика Сиккима в значительной степени зависит от сельского хозяйства. Культуры включают рис, кукурузу, чай, сою, имбирь, апельсин, груши, картофель, помидоры и кардамон. Туристы, привлеченные горными пейзажами, также являются источником дохода. В штате самый высокий доход на человека среди северо-восточных штатов. [91]