Королевство Сукхотай ( тайский :สุโขทัย, RTGS : Сукотаи , IAST : Суходая , произносится [ sù.kʰǒː.tʰāj] ⓘ ) илиСеверные города[3]—постклассическоетайское королевство (мандала) наматериковой части Юго-Восточной Азии,окружающее древнюю столицуСукхотайна территории современного северо-центральногоТаиланда. Королевство было основаноСи Интратитомв 1238 году и существовало как независимое государство до 1438 года, когда оно попало под влияние соседнейАюттхаяпосле смертиБороммапана(Маха Таммарача IV).
Сукхотай изначально был торговым центром в Лаво , который сам находился под сюзеренитетом Кхмерской империи , когда народ Центрального Таиланда во главе с Пхо Кхун Банг Кланг Хао, местным лидером, восстал и обрел независимость. Банг Кланг Хао принял царственное имя Си Интратит и стал первым монархом династии Пхра Руанг .
Королевство было централизовано и максимально расширилось во время правления Рама Камхенга Великого (1279–1298), который, по мнению некоторых историков, принес в королевство буддизм Тхеравады и первоначальную тайскую письменность . Рам Камхэнг также инициировал отношения с Юаньским Китаем , благодаря которым королевство разработало методы производства и экспорта керамики, такой как изделия сангхалок .
После правления Рама Камхенга королевство пришло в упадок. В 1349 году, во время правления Ли Тай (Маха Таммарача I), Сукхотай был захвачен королевством Аюттхая, соседним тайским государством. Он оставался данником Аюттхая, пока не был аннексирован королевством в 1438 году после смерти Бороммапана. Несмотря на это, дворянство Сукхотай продолжало оказывать влияние на монархию Аюттхая спустя столетия через династию Сукхотай .
Сукхотай традиционно известен как «первое тайское королевство» в тайской историографии, но нынешний исторический консенсус согласен с тем, что история тайского народа началась намного раньше . Руины столицы королевства, находящиеся сейчас в 12 км (7,5 миль) от современного города Сукхотай Тани в провинции Сукхотай , сохранились как Исторический парк Сукхотай и были внесены в список Всемирного наследия .
Английский термин Sukhothai ( тайский : สุโขทัย ) является латинизацией тайского слова в соответствии с Королевской тайской общей системой транскрипции . Тайское слово, обозначающее историческую страну, было транслитерацией кхмерского написания , переведенного на английский язык как Суходая ( кхмерский : សុខោទ័យ ). Кхмерский термин сам по себе происходит от санскритского сукха ( санскрит : सुख , «прочное счастье») и удайя ( санскрит : उदय , «возвышение» или «появление»). В совокупности эту фразу можно интерпретировать как означающую «рассвет счастья».
Город в кхмерском стиле впервые появился в Сукхотае около 1200 года. Примерно в пятидесяти километрах к северу от Сукходая находился еще один город-побратим, Шри Саджаналая ( кхмерский : ស្រីសាចាណាឡាឡា ), который позже стал Си Сатчаналай ( тайский : ศรีสั ). ชนาลัย ), важный центр политики Сукотаи рядом со столицей. [5] [6] Под контролем Лаво люди, говорящие на кхмерском языке, построили в городе различные памятники, некоторые из которых до сих пор стоят в Историческом парке Сукхотай . К ним относятся храм Та Фа Даенг, Ват Пхра Пхай Луанг и Ват Си Савай. [7]
Миграция народов тай в материковую часть Юго-Восточной Азии была несколько постепенной и, вероятно, имела место между 8 и 10 веками. [8] [ неполная короткая цитата ] До возникновения Сукхотая в соседних северных высокогорьях существовали различные другие тайские королевства. К ним относятся Нгоеньян из народа Северного Таиланда (современный Чианг Саен ) и Чианг Хунг из народа Тай Лю (современный Цзинхун , Китай ).
Согласно легенде, в 1238 году группа народов Центрального Таиланда во главе с местным вождем мыанг Пхо Кхун Банг Кланг Хао восстала против губернатора Суходая и провозгласила Сукхотай независимым тайским государством. Банг Кланг Хао помогал местный союзник Пхо Кхун Фа Муанг . [9] : 195–196 Это событие стало поворотным моментом в истории тайских народов, поскольку Сукхотай оставался центром тайской власти до конца 14 века. [10] [11] [9]
Банг Кланг Хао правил Сукхотаем под царственным именем Си Интратит и основал династию Пхра Руанг . Под властью Си Интратита изначальное королевство распространило свое влияние на приграничные города, окружающие столицу. К концу своего правления в 1270 году Сукхотай охватывал всю верхнюю долину реки Чао Прайя , тогда известной просто как Маенам ( тайский : แม่น้ำ , «мать вод»), общее тайское название для всех рек.
В 1270 году Си Интратит умер, и ему наследовал его сын Бан Муанг . В конце правления Бан Муанга ему наследовал его брат Рам Камхенг Великий ; оба расширили Сукхотай за пределы границ, установленных их отцом. На юге Рам Кхамхенг подчинил королевства мандалы Суварнабхуми (вероятно, современный Супхан Бури ) и Тамбралинга (современный Накхонситхаммарат ). Говорят, что благодаря приобретению Тамбралинга Рам Кхамхенг принял буддизм Тхеравады в качестве государственной религии Сукхотаи; точность этих утверждений традиционных историков оспаривается.
На севере Рам Кхамхенг поставил под дань Пхрае и Муанг Суа (современный Луангпрабанг , Лаос ), среди других городов-государств мандалы . На западе Рам Камхенг помог народу мон под предводительством Вареру (который, как говорят, сбежал с дочерью Рама Камхенга) в их восстании против языческого контроля, и Вареру основал королевство в Мартабане , предшественнике Хантавадди (современный Баго). , Мьянма ). Мартабан традиционно считается государством-данником Сукхотаи, но такое господство Сукхотаи, возможно, не распространялось так далеко.
Что касается религии и культуры, Рам Камхенг попросил монахов из Шри Тамнакорна распространять буддизм Тхеравады в Сукхотае. В 1283 году письмо Сукхотай , вероятно, было изобретено Рамом Кхамхенгом; Самое раннее свидетельство этого древнего тайского письма можно найти в надписи Рам Кхамхенг , обнаруженной Монгкутом (Рамой IV) почти шесть столетий спустя. Позже этот сценарий превратился в современный тайский сценарий .
Именно в это время были установлены первые отношения с юаньским Китаем , и Сукотаи начал отправлять торговые миссии в Китай. Хорошо известным экспортным товаром Сукхотаи была посуда сангхалок . Это был единственный период в тайской истории, когда в Сиаме производилась керамика в китайском стиле, но к 14 веку она вышла из употребления.
К началу четырнадцатого века Сукхотай контролировал равнину Чао Прайя с отрогами на запад к королевству Хантавадди и на юг к королевству Накхонситхаммарат . После смерти Рама Камхенга ему наследовал его сын Ло Тай .
Государства-данники Сукхотаи начали быстро отделяться после смерти Рама Кхамхенга. На севере Уттарадит и лаосские королевства Муанг Суа и Вьенг Чан Вьенг Кхам (современный Вьентьян ) освободились от своих повелителей Сукхотай. В 1319 году Мартабан на западе откололся. В 1321 году Лан На аннексировал Так , один из старейших городов Сукхотаи. На юге Супхан Бури также вырвался на свободу в начале правления Ло Тай. Таким образом, королевство быстро вернуло свой прежний статус просто местной власти.
В 1323 году Ло Тай сменил его двоюродный брат Нгуа Нам Тум . В 1347 году ему наследовал Ли Тай (Маха Таммарача I), сын Ло Тай. В 1349 году армии Аюттхая вторглись в королевство и вынудили Сукхотай стать его данником. [9] : 222 Центр власти в подчиненном государстве переместился в Сон Хвэ (современный Пхитсанулок ). В 1378 году Лю Тай (Маха Таммарача II) был вынужден подчиниться этой новой тайской власти как вассальное государство. [13] : 29–30 В 1399 году его сменил Сай Лю Тай (Маха Таммарача III).
В 1424 году, после смерти Сай Лю Тая, за трон боролись его сыновья Пхая Рам и Пхая Бан Муанг. Интхарача из Аюттхая вмешался и назначил Бан Муанга Бороммапаном ( Маха Таммарача IV). Когда Бороммапан умер в 1438 году, Бороммарачатират II из Аюттхая назначил своего сына Рамесуана (будущего Боромматралокканат Аюттхая) Уппаратом в Сукхотае, должность, аналогичную как положению наместника , так и предполагаемого наследника , установив форму личного союза и создав сиамскую Система Парадного дворца . Принца Рамесуана предположительно сопровождал административный персонал Аюттхая и военный гарнизон, тем самым подтверждая конец Сукхотая как независимого королевства. [14]
Под статусом данника бывшие территории Сукхотаи, известные жителям Аюттхая как «мыанг нуэа» ( тайский : เมืองเหนือ , «северные города»), продолжали управляться местными аристократами под властью Аюттхая в соответствии с системами мандалы обеих стран. . Мандалы политически и культурно сливались в 15 и 16 веках, а война, администрация, архитектура, религиозная практика и язык Сукхотаи повлияли на политику Аюттхая. Дворяне Сукхотай связали себя с элитой Аюттхаи посредством брачных союзов и часто играли роль создателей королей в конфликтах за престол в Аюттхае. Военачальники Сукхотаи служили в армии Аюттхая, поскольку военные традиции Сукхотаи считались более жесткими. Португальские торговцы описали эти две страны как «государства-побратимы». [15]
С 1456 по 1474 год бывшая территория Сукхотай стала полем битвы во время войны Аюттхая-Лан На (1441–1474). В 1462 году Сукхотай ненадолго восстал против Аюттхая и объединился со своим врагом Лан На (государством-преемником Нгоеньянга). В 1463 году Боромматрайлокканат временно перенес резиденцию монарха в Сонг Хваэ, предположительно, чтобы быть ближе к линии фронта, а город был навсегда переименован в Пхитсанулок. [15]
В 1548 году Маха Чаккрапхат назначил Кхуна Фиренторатепа, дворянина из клана Сукхотай, лидером Пхитсанулока. Фиренторатепу было присвоено имя Маха Таммарача в соответствии с историческими королями Сукхотаи, и он женился на одной из дочерей Маха Чаккрафата, что усилило его претензии как на историческую, так и на нынешнюю монархию. Несмотря на это, титул Уппарата достался сыну Маха Чаккрапхата Рамесуану (умершему в 1564 году), а позже его брату Махинтратирату . После серии войн с бирманской империей Таунгу Маха Таммарача объединился с бирманцами против Аюттхая. В 1569 году Аюттхая под властью Махинтратирата перешла к бирманцам, и Байиннаунг назначил Маха Таммарачу (Санфета I) вассальным королем Аюттхая и первым королем династии Сукхотай . [15]
В 1584 году Маха Таммарача и его сын Уппарат и будущий Наресуан Великий (Санфет II) освободили Аюттайю от бирманского господства во время бирманско-сиамской войны 1584–1593 годов . После битвы на реке Ситтаунг Наресуан насильно переселил людей из северных городов Пхитсанулок , Сукхотай , Пхичай , Саванкхалок , Кампхенг Пхет , Пхичит и Пхра Банг ближе к Аюттайе. [16] [17] С тех пор руины столицы бывшего королевства Сукхотай были сохранены как Исторический парк Сукхотай и внесены в список Всемирного наследия . [18]
.jpg/1280px-Bangkok_National_Museum_-_2017-04-22_(008).jpg)
Силаджаруек Сукотаи — это сотни каменных надписей, которые составляют исторические записи того периода. Среди наиболее важных надписей - Надпись Рам Кхамхенг (также известная как Надпись № 1), Силаджаруек Ват Шричум (отчет об истории самого региона и Шри-Ланки ) и Силаджаруек Ват Памамуанг (политико-религиозный отчет о Ло Тай).
Монгкут (Рама IV) считается поборником повествовательной истории Сукхотаи благодаря открытию надписи № 1, «первого свидетельства» истории Сукхотаи. Монгкут сказал, что он нашел «первую каменную надпись» в Сукхотае, в которой рассказывается о героических королях, таких как Рам Кхамхенг , административной системе и других событиях, которые считались «процветающим временем» королевства. История Сукхотаи была включена в «национальную историю» Таиланда в конце 19 века Монгкутом как исторический труд, представленный британской дипломатической миссии. [19]
С тех пор, как часть современного процесса национального строительства, современная национальная сиамская история включала историю Королевства Сукхотай. Сукхотай считался «первой национальной столицей», [20] за которой следовали Аюттхая и Тонбури , вплоть до Раттанакосина , или сегодняшнего Бангкока . История Сукотаи имела решающее значение для сиамских «модернистов», как «консервативных», так и «революционных». [ нужна цитация ] История Сукотаи стала еще более важной после сиамской революции 1932 года . Исследований и публикаций по истории Сукхотая было много. [21] Идеи, вытекающие из надписи, изучались и «теоретизировались». [22]
Одной из самых известных тем было «демократическое» правление Сукотаи. Истории о близких отношениях между королем и его народом, ярко описанные как отношения «отец-сын», [23] считались «семенем» древней тайской демократии; однако изменения в правительстве произошли, когда позднее общество приняло «иностранные» традиции, такие как традиции Ангкора , находившиеся под влиянием индуизма и «мистического» буддизма Махаяны . История Сукхотаи стала образцом «свободы». Чит Пхумисак , «революционный» учёный, рассматривал период Сукхотай как начало освобождения тайского народа от иностранного правителя в Ангкоре. [ нужна цитата ]
Во время военного правления, начавшегося в 1950-х годах, Сукхотай все чаще включался в программу национальной истории Таиланда. Модель «отец-сын» Сукотаи для тайской демократии, в отличие от ангкорской традиции, стала моделью свободы от «иностранной идеологии» камбоджийского коммунизма . В рамках новой учебной программы также изучались другие аспекты Сукотая, такие как статус простолюдина и раба, а также экономика. Эти темы стали предметом идеологических споров во время Холодной войны и коммунистического мятежа в Таиланде . [ нужна цитата ]
Но 1569 год стал также заключительным актом слияния Аюттхая и северных городов.
В 1837 году король Пхра Нанг Клао назначил принца Монгкута настоятелем храма Ват Паваранивека, расположенного недалеко от крепостной стены в северной части города.
Этот монастырь был основан около десяти лет назад принцем Какти, который был возведен в ранг второго короля после вознесения на престол Пхрананг Клао, его племянника (1824–1832).
Династия, правившая в течение части XIII и первой половины XIV веков в
Суходае
и Шри Саджанлайе, в верховьях Менам
Йома
, является первой исторической сиамской династией.
Она имеет двойное право на этот титул: и потому, что ее колыбель находилась именно в стране, обозначенной иностранцами как «Сиам» (
кхмерский
: Сьям;
китайский
Сиен и т. д.), и потому, что именно эта династия, освободив тайские княжества, от
камбоджийского ига
и постепенно распространив свои завоевания вплоть до
Малайского полуострова
, проложило путь к образованию собственно так называемого Королевства Сиам.
