Джебель-Акра ( арабский : جبل الأقرع , романизированный : Jabal al-ʾAqraʿ , [ˈd͡ʒæbæl al ˈʔaqraʕ] ; турецкий : Kel Dağı ) — известняковая гора, расположенная на сирийско - турецкой границе недалеко от устья реки Оронт в Средиземном море . Возвышаясь над узкой прибрежной равниной , Джебель-Акра является ориентиром для мореплавателей, собирающим грозы .
Гора была культовым местом в древней ханаанской религии и продолжалась в классической античности . Остался холм из пепла и мусора; археологическое исследование было прервано из-за военных ограничений, наложенных из-за пограничного расположения горы.
Древнее семитское название горы, Сапон, зафиксировано на аккадском языке как Сапуна ( 𒍝𒁍𒈾 ), на угаритском как Сапану ( 𐎕𐎔𐎐 ), на египетском как ḏꜣpwnꜣ ( 𓍑𓄿𓊪𓏲𓈖𓄿𓌙𓈉 ), на арамейском как Сапон ( 𐡑𐡐𐡅𐡍 ), на финикийском как Сапон ( 𐤑𐤐𐤍 ) и на иврите как Сапон ( צָפוֹן ). [1]
Хурриты и хетты соответственно называли гору Хази ( 𒄩𒍣 ) и Хацци ( 𒄩𒊍𒍣 ), это название также использовалось для нее в ранних аккадских текстах. [2] Хуррито-хеттское название дало начало древнегреческому названию горы Касион ( Κάσιον ). [3]
Цафон, как и Мицпа и Мицпе, происходит от существительного, означающего смотровую площадку. [4]
Джебель-Акра имеет долгую историю как священная гора . [5] [6]
Хурриты называли ее горой Хаззи и считали ее домом своего бога бурь Тешуба . [7] Хетты продолжали его поклонение, отмечая победу Тешуба над морем в Песне Кумарби, найденной в их столице Хаттусе . [9] Они также чествовали гору как таковую, называя ее божественным гарантом в своих договорах и соблюдая обряды в ее честь. [10]
Древний порт Угарит (современный Рас-Шамра ) находится в 30 километрах (19 миль) к югу. Тексты, обнаруженные там в 1920-х годах, включая цикл Баала , показали, что его жители считали вершину горы Сапан местом расположения дворца из лазурита и серебра их бога бурь Баала ( буквально « Господь » ) и его сестры Анат . [11] Баал теперь часто отождествляется с Хададом , а его вариации понимаются как местные культы. Форма Баал-Зефон широко почиталась: в его храме в Угарите был рельеф из песчаника , посвященный ему царским писцом в Египте , а царь Тира призвал его в качестве божественного свидетеля на договоре с императором Ассирии в 677 году до н. э. [12]
В еврейских писаниях она упоминается как гора Цафон ( иврит : צפון Tsāfōn ). [10] [n 1] В древней ханаанской религии гора Сапан иногда считалась домом всех богов, а не только Баала и его сестры . Как гора Цафон она появляется в этой роли в Книге Исайи в еврейских писаниях , вместе с горой Собрания . [16] Из-за своей важности и положения на северной оконечности Ханаана она также стала метонимом [17] [18] [19] , а затем словом для направления « север » на еврейском языке .
В различных формах поклонение продолжалось в древности , когда она называлась горой Касий ( ‹См. Tfd› греч. : Κασιος , Kasios ; лат . : Casius Mons ; армян . : Կասիոս Լեռ , Gassios Ler ) и лежала в 10 километрах (6,2 мили) к северу от Посидея (современный Рас-эль-Бассит ). Еще ближе, самый ранний эллинский плацдарм в Леванте находится на пляже на его северном фланге в Аль-Мине . Здесь эвбейцы и киприоты испытали некоторые из своих самых ранних местных впечатлений от северо-западных семитских культур, с начала восьмого века до н. э. и далее. «Хеттское название сохранялось в неохеттской культуре вплоть до девятого века [до н. э.], и поэтому, когда греки поселились на северной стороне горы Хацци, они продолжали называть ее главную вершину «горой Касиос»», — отмечает Лэйн Фокс, отмечая, что это была гора Олимп Ближнего Востока. [20]
Культ бога горы был перенесен, по интерпретации graeca , на Зевса Касиоса , «Зевса горы Касиос», похожего на Рас Курун на Синае. Плитки из греко-римского святилища на этом месте, проштампованные именем бога, были повторно использованы в христианском монастыре, который занял восточные, обращенные к суше склоны Казиоса. [21]
,_2008.jpg/1280px-Jebel_Aqra_(Kel_Da%C4%9F%C4%B1,_Mount_Casius),_2008.jpg)
Когда короли и императоры поднимались на гору Касиос, чтобы принести жертву в ее святилище на вершине , это было знаменательным культурным событием. Селевк I Никатор искал там совета у Зевса, чтобы определить место своего основания, Селевкии (одной из многих) на побережье. Монеты, отчеканенные там еще в первом веке до н. э., все еще показывают эмблему города, молнию , иногда помещенную на подушку трона. Зимой 114/15 г. н. э. Траян был спасен во время сильного землетрясения, которое поразило Антиохию ; были отчеканены памятные монеты с изображением святилища Зевса Касиоса с его остроконечной крышей на колоннах и изображением его округлого священного камня, или бетила . [22] Приемный сын Траяна Адриан сопровождал его; он вернулся в 130 г. н. э., чтобы подняться на гору ночью, без сомнения, замечает Лейн Фокс, чтобы стать свидетелем восхода солнца, видимого в течение нескольких минут с вершины, в то время как земля внизу неподвижно лежала во тьме; позже говорили, что молния на вершине поразила животное, которое он собирался принести в жертву. Весной 363 года последний языческий император Юлиан взобрался на гору, где у него было эпифаническое видение Зевса Касиоса, согласно его другу и корреспонденту Либанию . [ необходима цитата ]
Греческие теофорические имена Кассиодора и Кассиодор , [23] в равной степени «дар Касиоса», напоминают обет одного или обоих родителей, данный для обеспечения плодовитого зачатия. [24]
Гора привлекала христианских отшельников; Варлаам бросил вызов ее демонам , основав монастырь близ границы леса на ее восточных склонах, а Симеон Столпник Младший сорок лет простоял на столпе близ ее северных склонов до своей смерти в 592 году.
Культовое место представляет собой огромную кучу пепла и мусора шириной 180 футов (55 м) и глубиной 26 футов (7,9 м), из которых раскопаны только первые 6 футов (1,8 м). Археологи добрались только до эллинистических слоев , прежде чем место было закрыто, поскольку оно находится в турецкой военной зоне на границе с Сирией. [7]
