stringtranslate.com

Госайнс

Госаины (गोसाईं), которые также известны как Госсайн , Госин , Госсай , Госави и как Госвами , являются брахманами , [1] [2] [3] [4] [5] [6] индуистскими аскетами [7] [8] и религиозными функционерами Индии. Найденные в основном в северной , центральной и западной Индии, они имеют различную историю в зависимости от места и времени. Даже имя Госвами по-разному интерпретировалось как «хозяин коров», «хозяин ума или интеллекта», «хозяин чувств или эмоций» и «хозяин страсти». [9] [10]

Члены секты Дашнами , которая считается первым брахманическим орденом аскетов, основанным Ади Шанкарачарьей , [11] используют фамилию Госвами, Госаин или Госави, что означает человека, достигшего полного контроля над органами чувств. Многие из женатых Госаинов служат священниками и религиозными учителями. [12] К концу восемнадцатого века Госаины этой конкретной секты стали политически влиятельной группой в северной Индии, а также имели и пользовались джагирами , пенсиями и титулами. [13] [14] Иногда их называют более обобщенно санньяси .

В секте Валлабхачарья , Пуштимарга , религиозные лидеры брахманов и духовные главы традиции используют Госвами и иногда Госаин в качестве фамилии и обращаются к ним с тем же уважением. [15] [16]

Главные ученики Чайтаньи Махапрабху , основателя секты Гаудия , а именно Шесть Госвами , вместе с другими последователями и их линиями используют Госвами в качестве титула и фамилии. [17] [18]

В Экасарана Дхарме , секте, пропагандируемой Санкардевом , наследственные главы и религиозные функционеры Сатр Ассама используют фамилию и титул Госаин и Госвами. [19]

Госаины также были шиваитскими священниками в большинстве районов, где их население было значительным. [20] [21]

Группа госаинов в Бераре , около 1862 г.

Аскетичные госаины были мощными кочевыми и наемными торговыми группами, которые совершали паломничества по значительным территориям. Хотя ранние британские колонисты в Бенгальском президентстве считали их мародерствующими грабителями, они, тем не менее, играли важную роль в городской экономике и развитии более широких торговых сетей. [22] Эти странствующие религиозные группы могли быть очень многочисленными, причем цифры, превышающие 50 000, были вероятны для тех, которые возглавляли такие личности, как Умрао Гири и Химмат Бахадур Ануп Гири Госаин [23] в конце 1700-х годов. [24] Их численная сила позволяла им защищать себя, а также торговые пути, которые они использовали, независимо от того, кто мог иметь номинальную власть в том или ином месте. [25] Одно из по крайней мере трех отдельных событий, которые объединены как восстание саньяси, было связано с госаинами [26] наряду с другими случаями их частых столкновений с армией Компании на северных границах Бенгалии . [27] Их передвижения часто были продиктованы религиозными праздниками, как локального деревенского характера, так и более широко празднуемого типа, например, Холи . Поскольку эти праздники также были поводом для сезонных рынков, госаины могли перемещаться и торговать товарами между областями.

Многие из женатых Госвами (как на севере) Юга были священниками и религиозными учителями. [28] Исторически в Пуне в 1800-х годах они были торговцами и банкирами и держали в своих руках большую часть богатств города. Пешва Баджи Рао I построил храм Ваджрешвари в деревне Вадавали , чьи наследственные священнические права вместе с другими 5 деревнями были пожертвованы Госвами-домохозяевами. [29]

В Хайдарабаде девятнадцатого века раджи Госвами, как их называли из-за их влиятельного участия в управлении Низамом и выдаче займов, зарекомендовали себя как богатые банковские дома. [30] Карта 1845 года, на которой указаны самые влиятельные населенные пункты города, упоминает «Госаи Мхалл» или дворец Госаинов в Бегум-Базаре, их местоположение напоминает жилища богатых людей и называется «самым роскошным» в городе. [31] [32]

Навабы Авада , правившие государством Ауд в XVIII и XIX веках и являвшиеся мусульманскими преемниками империи Моголов , набирали людей из воинских братств Госаина, чтобы ассимилировать влиятельные индуистские элементы общества и укрепить свои собственные источники власти. Эта попытка создания плюралистического общества резко контрастировала с фанатизмом, который был характерен для их предшественников. [33]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Бонд, Н. (2015), Радж, Р.; Гриффин, К. (ред.), «Изучение паломнического и религиозно-исторического туризма», Религиозный туризм и управление паломничеством: международная перспектива (2-е изд.), Великобритания: CABI, стр. 118–129, doi : 10.1079/9781780645230.0118, ISBN 978-1-78064-523-0, получено 2024-10-04
  2. ^ Пуштимарг. Пуштимарг. стр. в.
  3. ^ Саха, Шандип (2004-01-01). «Создание сообщества благодати: история Пусти Марга в Северной и Западной Индии (1493-1905)». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований .
  4. ^ Саркар, Джадунатх. История саньяси Даснами Нага. п. 110.
  5. ^ Кларк, Г. (2012). «Каста против класса: социальная мобильность в Индии, 1860-2012». Калифорнийский университет : 9. S2CID  2632653.
  6. ^ Фаркухар, Дж. Н. (1925). «Сражающиеся аскеты Индии». Бюллетень библиотеки Джона Райлендса . 9 (2): 431–452. doi :10.7227/bjrl.9.2.5. ISSN  2054-9326.
  7. ^ Гири, Мадху (22 декабря 2019 г.). «Культурный кризис кастового отречения: исследование идентичности даснами саньяси в Непале». Образовательный рубеж Молунга . 9 : 91–108. дои : 10.3126/mef.v9i0.33588 . ISSN  2542-2596.
  8. ↑ Бейли 1988, стр. 52.
  9. ^ Леонард, Карен (2013-02-01). «От раджей Госвами к касте Госвами в Хайдарабаде». Вклад в индийскую социологию . 47 (1): 1–32. doi :10.1177/006996671204700101. ISSN  0069-9667.
  10. ↑ Бейли 1988, стр. 477.
  11. ^ Гири, Мадху (22 декабря 2019 г.). «Культурный кризис кастовых отказников: исследование идентичности даснами саньяси в Непале». Образовательный рубеж Молунга . 9 : 94–95. дои : 10.3126/mef.v9i0.33588 . ISSN  2542-2596.
  12. ^ Гауд, Шакунтала (2020), «Орден Дашанами», Энциклопедия индийских религий , Энциклопедия индийских религий, Дордрехт: Springer Нидерланды, стр. 1–5, doi : 10.1007/978-94-024-1036-5_65-1, ISBN 978-94-024-1036-5, получено 2024-09-27
  13. ^ Гири, Мадху (22 декабря 2019 г.). «Культурный кризис кастовых отказников: исследование идентичности даснами саньяси в Непале». Образовательный рубеж Молунга . 9:97 . дои : 10.3126/mef.v9i0.33588 . ISSN  2542-2596.
  14. ^ Бхаттачарья, Ананда (2012). «Санньяси Дасанами как аскеты, баньясы и солдаты». Анналы Института восточных исследований Бхандаркара . 93 : 231–260. ISSN  0378-1143. JSTOR  26491237.
  15. ^ Пуштимарг. Пуштимарг. стр. в.
  16. ^ Саха, Шандип (2004-01-01). «Создание сообщества благодати: история Пусти Марга в Северной и Западной Индии (1493-1905)». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований : 328.
  17. ^ Мэсси, Паридхи Дэвид. «Вриндаван: земля живой истории». Индийский фонд сельского наследия и развития (ITRHD) : 48–54.
  18. ^ Розен, Стивен (1991). Шесть Госвами Вриндавана. Народные книги. ISBN 978-0-9619763-2-3.
  19. ^ Борлонган, Ариан; Гонсалес, Уилкинсон Дэниел (2017-12-31). «Начало телефонных разговоров на филиппинском английском». Азиатский журнал исследований английского языка . 5 : 1–14. doi : 10.59960/5.a1 . ISSN  2619-7219.
  20. ^ Леонард, Карен (2013-02-01). «От раджей Госвами к касте Госвами в Хайдарабаде». Вклад в индийскую социологию . 47 (1): 1–32. doi :10.1177/006996671204700101. ISSN  0069-9667.
  21. ^ Шах, AM (2006). «Секты и индуистская социальная структура». Вклад в индийскую социологию . 40 (2): 209–248. doi :10.1177/006996670604000203. ISSN  0069-9659.
  22. ^ Бейли (1988), стр. 29
  23. ^ Пинч, Уильям Р. (сентябрь 1998 г.). «Кто был Химмат Бахадур? Госаины, раджпуты и британцы в Бунделькханде, около 1800 г.». The Indian Economic & Social History Review . 35 (3): 293–335. doi :10.1177/001946469803500304. ISSN  0019-4646.
  24. ^ Бейли (1988), стр. 126
  25. ^ Бейли (1988), стр. 142
  26. ^ Лоренцен, Дэвид Н. (январь 1978 г.). «Воины-аскеты в истории индейцев». Журнал Американского восточного общества . 98 (1): 61–75. doi :10.2307/600151. JSTOR  600151.
  27. ^ Банерджи-Дубе, Ишита (2014-10-27). История современной Индии. Cambridge University Press. стр. 52. doi :10.1017/cbo9781107588387. ISBN 978-1-107-06547-5.
  28. ^ Саркар, Джадунатх. История саньяси Даснами Нага. п. 109.
  29. ^ Саркар, Джадунатх. История саньяси Даснами Нага. п. 114.
  30. ^ Леонард, Карен (2013-02-01). «От раджей Госвами к касте Госвами в Хайдарабаде». Вклад в индийскую социологию . 47 (1): 1–32. doi :10.1177/006996671204700101. ISSN  0069-9667.
  31. ^ Леонард, Карен. «Банковские фирмы в политике Хайдарабада девятнадцатого века (1981)». Современные азиатские исследования .
  32. ^ Леонард, Карен (2013-02-01). «От раджей Госвами к касте Госвами в Хайдарабаде». Вклад в индийскую социологию . 47 (1): 1–32. doi :10.1177/006996671204700101. ISSN  0069-9667.
  33. ^ Бейли (1988), стр. 26, 142

Библиография

Дальнейшее чтение