Гражданская государственная служба ( CPS ) была программой правительства Соединенных Штатов, которая предоставляла отказникам по убеждениям альтернативу военной службе во время Второй мировой войны . С 1941 по 1947 год около 12 000 призывников, желающих служить своей стране в каком-либо качестве, но не желающих проходить какую-либо военную службу, приняли назначения на «работы национального значения» в 152 лагерях CPS по всей территории Соединенных Штатов и Пуэрто-Рико . Призывники из исторических церквей мира и других конфессий работали в таких областях, как сохранение почв , лесное хозяйство, пожаротушение, сельское хозяйство, под надзором таких агентств, как Лесная служба США , Служба сохранения почв и Служба национальных парков . Другие помогали предоставлять социальные услуги и услуги в области психического здоровья.
Мужчины CPS служили без зарплаты и при минимальной поддержке со стороны федерального правительства. Расходы на содержание лагерей CPS и обеспечение потребностей мужчин были ответственностью их прихожан и семей. Мужчины CPS служили дольше, чем обычные призывники, и были освобождены только после окончания войны. Первоначально скептически настроенные по отношению к программе, правительственные учреждения научились ценить службу мужчин и запросили больше работников из программы. CPS внесла значительный вклад в предотвращение лесных пожаров, борьбу с эрозией и наводнениями , медицинскую науку и реформу системы психического здоровья.
Сознательные отказники (COs) отказываются от военной службы из-за убеждений или религиозной подготовки. Во время войны эта позиция противоречит призывным усилиям. Те, кто готов принять невоенные роли, такие как медицинский персонал, принимаются. Существует мало законных вариантов для призывников, которые не могут сотрудничать с армией каким-либо образом.
Закон о воинской повинности времен Первой мировой войны предусматривал нестроевую службу для членов религиозной организации, членам которой запрещалось участвовать в войне в любой форме. [2] Это исключение фактически ограничивало статус отказника по убеждениям членами исторических мирных церквей: меннонитов (и других анабаптистских групп, таких как гуттериты), религиозного общества друзей (квакеров) и церкви братьев . Закон давал президенту полномочия назначать таких призывников на любую нестроевую военную роль.
Сознательные отказники, которые отказались от нестроевой службы во время Первой мировой войны, были заключены в военные учреждения, такие как Форт-Льюис (Вашингтон), остров Алькатрас (Калифорния) и Форт-Ливенворт (Канзас). Правительство предполагало, что CO могут быть преобразованы в солдат, как только они столкнутся с жизнью в назначенных им военных лагерях. Одновременно Министерство юстиции готовилось предъявить обвинение 181 лидеру меннонитов за нарушение закона о шпионаже из-за заявления, которое они приняли против несения военной службы. [3] Отказ призывников надеть форму или сотрудничать каким-либо образом создал трудности как для правительства, так и для CO. Обращение, которому подверглись почти 2000 [4] этих абсолютных CO, включало скудные пайки, одиночное заключение и физическое насилие, настолько жестокое, что привело к смерти двух призывников -хуттеритов . [5]
После Первой мировой войны и в преддверии еще одной европейской войны лидеры исторических церквей мира встретились, чтобы выработать стратегию сотрудничества с правительством, чтобы избежать трудностей Первой мировой войны. Придерживаясь общего мнения о том, что любое участие в военной службе неприемлемо, они разработали план альтернативной гражданской службы, основанный на опыте, полученном в ходе работы Американского комитета друзей службы в Европе во время и после Первой мировой войны, а также на лесной службе, которую русские меннониты выполняли вместо военной службы в царской России. [6]
В то время как Соединенные Штаты готовились к новой войне, исторические мирные церкви, представленные Друзьями, которые понимали внутренние интриги политики Вашингтона, округ Колумбия, пытались повлиять на новые законопроекты, чтобы гарантировать, что их люди смогут выполнять свой долг в альтернативном, невоенном виде службы. 20 июня 1940 года законопроект Берка-Уодсворта был представлен Конгрессу. Положения для отказников по убеждениям были почти идентичны положениям времен Первой мировой войны. [7]
Представители Друзей продолжали попытки сделать законопроект более благоприятным для исторических мирных церквей. Законопроект Берка-Уодсворта был принят 14 сентября 1940 года, став Законом о выборочной подготовке и службе 1940 года . Влияние церквей было очевидно в разделе 5(g), [ требуется цитата ], в котором, в частности, говорится: «Любое такое лицо, требующее такого освобождения от боевой подготовки и службы... вместо такого призыва, должно быть назначено на работу национального значения под гражданским руководством». [8]
Законопроект предлагал четыре улучшения с точки зрения церквей по сравнению с положениями Первой мировой войны. [9] Освобождение применялось к отказу по убеждениям, основанному на религиозном обучении или убеждениях, открывая возможность для членов любой религиозной конфессии подать заявление на получение статуса CO. Призывники, которым отказала местная призывная комиссия, могли подать апелляцию в соответствии с новым законом. Те, кто был назначен на «работу национального значения», находились под гражданским, а не военным контролем, а нарушения закона со стороны участников программы подпадали под обычную федеральную юрисдикцию, а не под военную юрисдикцию. С военной точки зрения это сняло бремя работы с тысячами несотрудничающих призывников и отделило CO и их философию от военнослужащих.
В отличие от более жестких методов, военные обнаружили, что этот более мягкий подход привел к тому, что примерно каждый восьмой в конечном итоге был переведен на военную службу. [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ]
Когда 16 октября 1940 года началась регистрация, не было никакой структуры, способной справиться с тысячами предполагаемых отказников по убеждениям. Представители церкви, встречавшиеся с правительственными чиновниками, узнали, что в программу было вложено мало внимания, и церквям было рекомендовано создать план. [10] Поскольку правительство хотело иметь дело с одним органом, а не с отдельными религиозными конфессиями, был сформирован Национальный совет по религиозным отказникам по убеждениям в качестве связующего звена между церквями и федеральным правительством. Исторические мирные церкви изложили план, который включал управление и поддержание лагерей CPS под церковным контролем. Однако президент Рузвельт выступил против любого плана, не включающего военный контроль над призывниками. [11] Чтобы спасти свой план и сохранить гражданское направление программы, церкви предложили финансировать лагеря. Помощники убедили Рузвельта, что лучше направить офицеров на работу в отдаленные лагеря, чем повторять трудности Первой мировой войны. Служба по выборочной воинской повинности и церкви мира договорились о шестимесячном пробном периоде работы лагерей для отказников по убеждениям, поддерживаемых и финансируемых церковью, и так родилась Гражданская государственная служба .
Первый лагерь открылся 15 мая 1941 года недалеко от Балтимора, штат Мэриленд. Всего за следующие шесть лет было создано 152 лагеря и отряда [12] . Однако шесть отрядов так и не были введены в эксплуатацию. Федеральное правительство обеспечивало рабочие проекты, жилье, лагерную обстановку и оплачивало транспортировку в лагеря. В обязанности церквей входило ежедневное управление лагерями, расходы на проживание, питание и здравоохранение для мужчин. [13] Когда молодые люди прибыли в первые лагеря, они начали шестимесячный эксперимент, который продлился до шести лет.
Гражданские государственные служащие жили в лагерях казарменного типа, таких как бывшие объекты Корпуса гражданской охраны природы. Лагеря служили базой операций, из которой CO отправлялись на свои ежедневные задания. Участки обычно располагались в сельской местности недалеко от сельскохозяйственных, почвозащитных и лесных проектов, где проводились работы. Большой лагерь, такой как номер 57 около Хилл-Сити, Южная Дакота , имел пять общежитий и размещал до 172 мужчин, строивших плотину Дирфилд . [16] Позже, когда проекты располагались в городских районах, мужчины жили в меньших подразделениях , коммунальном жилье недалеко от своих заданий. Мужчины CPS обычно работали девять часов, шесть дней в неделю.
Меннонитский центральный комитет , Американский комитет друзей по службе и Комитет братьев по службе управляли почти всеми лагерями. [17] Ассоциация католических отказников по убеждениям управляла четырьмя лагерями, а Методистская всемирная комиссия по миру — двумя. Каждому лагерю был назначен директор, ответственный за надзор за работой лагеря. Директор управлял потребностями мужчин, следил за поддержанием в порядке объектов лагеря, занимался связями с общественностью и отчитывался перед должностными лицами Службы выборочной службы. Первоначально роль директора лагеря исполнял пастор. Позже лагерями руководили способные люди из числа работников CPS.
Помимо директора, типичный лагерь укомплектован медсестрой, бизнес-менеджером и диетологом. Директор по образованию отвечал за создание развлекательных, социальных и образовательных программ для мужчин. История церкви, Библия и первая помощь были стандартными темами курса. Сила учебных программ различалась от лагеря к лагерю, и после девяти часов физического труда было трудно мотивировать мужчин посещать занятия. В большинстве лагерей были библиотеки, в некоторых показывали современные фильмы, а в лагере номер 56 ( Camp Angel ) недалеко от Уолдпорта, штат Орегон, особое внимание уделялось искусству. Лагеря выпускали информационные бюллетени и ежегодники, документирующие их опыт. [18]
Лагерный диетолог с помощью мужчин, назначенных поварами, готовил все блюда. Лагеря с большими садами обеспечивали себя собственными свежими овощами. Спонсорские общины также поставляли домашние консервы и свежие продукты. Лагеря подвергались тем же дефицитам и нормированию, что и остальная часть страны. [19]
Воскресные богослужения организовывались директором лагеря, если он был пастором, приезжим пастором или самими людьми из CPS. В то время как исторические мирные церкви организовывали CPS, 38% мужчин были представителями других конфессий, а 4% не заявляли о своей религиозной принадлежности. [20]
Мужчины проводили свободное время, занимаясь такими ремеслами, как деревообработка, ковроделие, кожевенное дело и фотография. Активный отдых на свежем воздухе включал пешие походы и плавание. Мужчины формировали хоры и музыкальные ансамбли, выступая в соседних городах, когда отношения были хорошими. [21] Мужчины получали два дня отпуска за каждый месяц службы. Эти дни можно было сохранить, чтобы было достаточно времени, чтобы проехать несколько сотен миль домой, или в некоторых случаях обменивать их на деньги у других мужчин.
Мужчинам с женами и иждивенцами было трудно содержать свои семьи. Помимо небольшого пособия, мужчины не получали никакой оплаты за свою службу, а их иждивенцы не получали пособия. [22] Чтобы быть ближе к своим мужьям, женщины искали работу недалеко от места назначения мужа. Позже, когда появились рабочие места на молочных фермах, семьи могли жить вместе в жилье, предоставленном для сельскохозяйственных рабочих.
Мужчины, которые перестали сотрудничать с системой CPS и не смогли приспособиться к лагерям, управляемым церковью, были переведены в несколько лагерей, управляемых Системой выборочной службы. [23] Эти лагеря, как правило, были наименее продуктивными и наиболее сложными в управлении. Мужчины, которые чувствовали себя вынужденными протестовать против ограничений закона о воинской повинности, пытались сорвать программу, используя различные методы, включая инициирование замедления работы и забастовки. Обычное нарушение правил раздражало директоров лагерей. Самые сложные дела передавались в федеральную судебную систему, и мужчины заключались в тюрьму. [24]
Церкви в первую очередь отвечали за финансирование гражданской государственной службы, обеспечивая мужчин едой, одеждой и другими материальными потребностями. Церкви также обеспечивали и оплачивали директора лагеря. Для покрытия личных нужд мужчины получали ежемесячное пособие в размере от 2,50 до 5,00 долларов (что эквивалентно 52 и 104 долларам соответственно в 2023 году). Когда на близлежащих фермах и в общинах появлялись рабочие места, те, кто был готов работать сверх своей обычной работы в CPS, могли заработать дополнительные карманные деньги. Федеральное правительство потратило 1,3 миллиона долларов на программу CPS. [25] Взамен мужчины выполнили неоплачиваемый труд на сумму 6 миллионов долларов.
Мужчины, работавшие на фермеров или в психиатрических больницах, получали регулярную заработную плату, которую они должны были отдавать федеральному правительству. [26] Возражения против этой практики возникли немедленно, поскольку мужчины чувствовали, что они помогают финансировать войну. Был достигнут компромисс, когда заработная плата была помещена в специальный фонд, который не использовался до окончания войны. В какой-то момент представители церкви безуспешно пытались использовать эти средства для предоставления пособия на жизнь иждивенцам мужчин. [27]
Первые проекты гражданской государственной службы были в сельской местности, где мужчины выполняли задачи, связанные с сохранением почвы, сельским хозяйством и лесным хозяйством. Позже мужчин назначали на проекты в городах, где они работали в больницах, психиатрических отделениях и университетских исследовательских центрах (иногда в качестве подопытных).
Предвидя сельский фон большинства мужчин, первые лагеря обеспечивали сохранение почвы и проекты, связанные с сельским хозяйством. К августу 1945 года 550 мужчин работали на молочных фермах и занимались проверкой молока. [28] Трудоемкие сельскохозяйственные операции, такие как молочные фермы, испытывали нехватку рабочих рук и принимали CO, чтобы помочь заполнить пробел. Мужчины, назначенные в Бюро мелиорации, построили контуры для предотвращения эрозии почвы, построили 164 водохранилища и 249 плотин. Шестая часть всех работ CPS была выполнена в этой области. [29]
В лагерях Лесной службы и Службы национальных парков мужчины CPS отвечали за контроль пожаров. Между пожарами они строили лесные тропы, ухаживали за саженцами, высаживали тысячи саженцев и занимались борьбой с вредителями. Кемпинги и дороги на Blue Ridge Parkway и Skyline Drive в Вирджинии являются продуктами труда CPS. [29]
Сотни мужчин добровольно согласились прыгать с дымом , показав свою готовность пойти на большой личный риск. Когда наблюдатель обнаруживал пожар , парашютисты-дымоходы доставлялись прямо на место и сбрасывались на парашютах, чтобы быстро локализовать и потушить пожар. Из базовых лагерей, разбросанных по лесам Монтаны, Айдахо и Орегона, мужчины доставлялись на расстояние до 200 миль к местам возгорания, неся с собой противопожарные инструменты и двухдневный запас пайков . В случае более крупных пожаров сбрасывались дополнительные люди, припасы и продовольствие для расширения усилий. В этой специализированной программе служило до 240 мужчин CPS. [30] Одна из школ прыжков с дымом находилась в лагере Пэксон в Монтане. [31]
По мере того, как война прогрессировала, в психиатрических больницах возникла критическая нехватка работников, поскольку персонал уходил на более высокооплачиваемую работу с меньшим количеством часов и улучшенными условиями труда. Недоукомплектованные отделения в государственной больнице Филадельфии имели одного сопровождающего на 300 пациентов, [32] минимальное соотношение составляло 10:1. Правительство игнорировало первоначальные просьбы о том, чтобы работники CPS занимали эти должности, полагая, что лучше держать мужчин изолированными в сельских лагерях, чтобы предотвратить распространение их философии.
В конце концов мужчины получили разрешение работать в психиатрических учреждениях в качестве санитаров или психиатрических помощников. Лица, которые считали работу в сельских лагерях неудовлетворительной и бессмысленной, добровольно согласились на этот новый тип заданий. Сфера психического здоровья обещала предоставить работу национального значения , которую и должна была производить программа. К концу 1945 года более 2000 мужчин CPS работали в 41 учреждении в 20 штатах. [33]
Сотрудники CPS обнаружили ужасающие условия в палатах психиатрической больницы. В интервью отказник по убеждениям описал свой опыт, когда он впервые попал в психиатрическую больницу в октябре 1942 года: [34]
Это как вечный дурной сон. Запахи, звуки безумных голосов, плохое оборудование. Длинные темные коридоры. Я вам скажу, все это очень похоже на средневековую сказку о преисподней. Мы слышали о том, как с этими пациентами обращались служители, били розгами, знаете, делали всякие вещи. Мы дали обет перед тем, как покинуть лагерь, мы решили, что не будем нападать или каким-либо образом бить пациента. Я открыл одну из тех комнат, и там на полу лежал мужчина. Я наклонился, чтобы попытаться увидеть, что я могу сделать, чтобы помочь ему каким-то образом, сделать что-то для него. Он мог лежать на матрасе или на голом полу. Нет, он был на голом полу, потому что, когда я попытался его переместить, с него слезла кожа. Его кожа была окровавленной и прилипла к полу, и когда я попытался поднять его, она просто слезла с него. Он был на последней стадии сифилиса . Он умер меньше чем через неделю. Вот это было мое первое знакомство с тем, что было крайне необходимо в этом учреждении.
Мужчины CPS возражали против плохого обращения и злоупотреблений в отношении пациентов и решили улучшить условия в психиатрических отделениях. Они хотели показать другим сотрудникам альтернативы насилию в обращении с пациентами.
Фрэнк Олмстед, председатель Лиги противников войны, заметил: [35]
Один из возражающих, направленный в отделение с буйными пациентами, отказался взять метлу, предложенную надзирателем. Когда он вошел в отделение, пациенты столпились вокруг, спрашивая: «Где твоя метла?» Он сказал, что, по его мнению, она ему не понадобится. «А что, если некоторые из нас нападут на тебя?» Надзиратель предположил, что они этого не сделают, и начал говорить о других вещах. Через несколько дней пациенты собирались вокруг безоружного санитара, рассказывая ему о своих проблемах. Он чувствовал себя гораздо безопаснее, чем надзиратель, у которого была только его метла в качестве компании.
Возмущенные работники опросили мужчин CPS в других больницах и узнали о степени злоупотреблений в системе психиатрической помощи. Связавшись с церковными руководителями и государственными чиновниками, CO начали выступать за реформы, чтобы положить конец злоупотреблениям. Условия были выявлены в таких учреждениях, как Cleveland State Hospital, Eastern State Hospital в Вирджинии и Hudson River State Hospital. [36] Один из них объяснил: [34]
И пришел губернатор, и они очистили больницу. Я имею в виду, они провели слушания. Мы все должны были явиться в суд и все такое. И примерно через месяц больница полностью изменилась. Суперинтенданта уволили и назначили нового суперинтенданта, и они не только сделали нашу больницу, они сделали все больницы, психиатрические больницы в Вирджинии.
Реформаторы были особенно активны в больнице Байберри в Филадельфии, где четверо друзей инициировали журнал The Attendant как способ донесения идей и продвижения реформ. Это периодическое издание позже стало The Psychiatric Aide , профессиональным журналом для работников психического здоровья. 6 мая 1946 года журнал Life Magazine напечатал разоблачение системы психического здоровья, основанное на отчетах COs. Еще одно начинание CPS, проект Mental Hygiene, стало Национальным фондом психического здоровья . [37] Первоначально скептически относящаяся к ценности гражданской государственной службы, Элеонора Рузвельт , впечатленная изменениями, внесенными COs в систему психического здоровья, стала спонсором Национального фонда психического здоровья и активно вдохновляла других выдающихся граждан, включая Оуэна Дж. Робертса , Перл Бак и Гарри Эмерсона Фосдика, присоединиться к ней в продвижении целей организации по реформированию и гуманному обращению с пациентами. [38]
Часть лагерей гражданской государственной службы превратилась в научно-исследовательское подразделение, известное как Лагерь № 115 или «Подразделения морских свинок». [39] В эти подразделения входило около 500 отказников по убеждениям, которые добровольно согласились стать подопытными в ходе научных экспериментов в самых разных медицинских экспериментах на людях в ведущих университетах и больницах страны. [40] Большинство этих экспериментов проводились под руководством и с одобрения Управления научных исследований и разработок (OSRD), Комитета по медицинским исследованиям (CMR) и Главного хирурга в ведущих академических и медицинских учреждениях, таких как Гарвардская медицинская школа, Йельский и Стэнфордский университеты и Массачусетская больница общего профиля. Эти эксперименты включали ряд исследовательских тем, включая изучение болезней, выживание в экстремальных условиях и тестирование оборудования. Эксперименты часто ставили под угрозу здоровье CO. [41] [42]
В следующей таблице перечислены номера подразделений, объекты, типы проектов, возможности назначенных CPS и даты многих экспериментов, проведенных на CO, которые были одобрены OSRD и CMR, как сообщает Selective Service. Сообщенные цифры могут быть немного неточными, поскольку некоторые CO и эксперименты не были должным образом зарегистрированы. [43]
Сыпной тиф , болезнь, передаваемая платяными вшами , считался «одним из самых опасных потенциальных эпидемических заболеваний, которые, как ожидалось, могли возникнуть во время или после войны». [44] Фонд Рокфеллера при поддержке правительства США возглавил эксперимент по методам дезинсекции вшей. Первоначально его руководство платило бездомным по 7 долларов в день за участие, однако «трудности в обеспечении подходящих субъектов» привели к тому, что фонд стал первым экспериментатором, в котором в качестве субъектов использовались американские офицеры Второй мировой войны. [45] [46] В эксперименте приняли участие 32 добровольца.
В июле 1942 года доктор Дэвис и доктор Уилер начали эксперимент с COs на объекте в Кэмптоне, штат Нью-Гемпшир, который получил прозвище «Лицей лагеря». Они собрали вшей из алкогольного отделения больницы Белвью и привезли их с собой в учреждение. В течение 18 дней мужчины должны были носить нижнее белье, зараженное живыми вшами и их яйцами. Во второй половине дня их разделили на группы и дали различные дезинфицирующие порошки. [46]
Большинство порошков оказались неэффективными, и медицинское наследие эксперимента оказалось недолгим; однако, он создал прецедент для использования CO в экспериментах. Всего через несколько лет после исследования ученые открыли ДДТ , который помог предотвратить эпидемию тифа и устранил необходимость в результатах эксперимента со вшами. [47]
В 1940-х годах причина, способ коммуникации и лечение инфекционного гепатита не были хорошо изучены. Эксперименты начались с CO, работающими в психиатрических больницах, и расширились до крупного исследовательского проекта с 30-60 испытуемыми в Университете Пенсильвании и Йельском университете . Мужчинам вводили инфицированную плазму крови, глотали промывные воды из носа и горла, а также отходы человеческого организма инфицированных пациентов и пили зараженную воду. [48] Исследования инфекционного гепатита сыграли важную роль в определении того, что вирус, а не бактерия, ответственен за гепатит А и что он передается через человеческие фекалии, сыворотку и питьевую воду. [48]
В начале 1940-х годов малярия представляла серьезную угрозу для войск, сражавшихся на Тихоокеанском фронте, а хинин был главным противомалярийным препаратом. Хинин, изготовленный из коры южноамериканского хинного дерева , был в дефиците во время войны, поэтому ученые начали искать альтернативные методы лечения. Было проведено более 14 различных экспериментов на CO с упором на исследование малярии.
Во многих случаях испытуемых кусали малярийные комары, и когда лихорадка достигала пика через три-четыре дня, им давали различные экспериментальные методы лечения. [49] [50] Во время одного эксперимента по малярии в Университете Миннесоты двенадцать мужчин CPS прошли тесты, чтобы определить период выздоровления для тех, кто был инфицирован малярией. Это исследование документировало изнурительные последствия болезни и количество времени, необходимое для полного выздоровления. [51]
Мужчины CPS участвовали в испытаниях в Пайнхерсте, Северная Каролина и Гатлинбурге, Теннесси, во время которых они пили промывные воды горла, загрязненные простудой и пневмонией солдат . В ходе этого эксперимента исследователи из Комиссии по острым респираторным заболеваниям пришли к выводу, что простуда и некоторые виды пневмонии вызываются вирусом, а не бактериями. [50] [52]
Чтобы изучить влияние диеты и питания, Ансель Кейс из Лаборатории физиологической гигиены Университета Миннесоты поместил 36 отказников по убеждениям на контролируемую диету. Позже известное как Миннесотский эксперимент по голоданию , исследование было разделено на три части: контрольный период, период полуголодания и период повторного питания. [53] В течение трех месяцев испытуемым давали обычный ежедневный рацион в 3200 калорий (13 000 кДж) в зависимости от веса. За этим последовало шесть месяцев диеты в 1800 калорий (7500 кДж), меньше калорий, чем обеспечивалось диетой во время голода, которую испытывало гражданское население в Европе во время войны. Результаты показали в среднем 24% потери веса тела, 40% потери метаболизма в состоянии покоя, уменьшение размера сердца, снижение артериального давления, 30% уменьшение емкости легких и другие серьезные эффекты. [54] Исследование не только задокументировало способность мужчин поддерживать физическую производительность, но и психологические эффекты диеты с ограничением калорий, такие как интроверсия, летаргия, раздражительность и тяжелая депрессия. Затем исследование проследило за длительным восстановлением мужчин, когда они вернулись к нормальной диете и восстановили вес, потерянный во время эксперимента. [55] [56]
Исследование дало ценную информацию о голоде и истощении, а результаты были предоставлены всем основным организациям по оказанию помощи, занимающимся послевоенными проблемами продовольствия и питания, что помогло вдохновить на разработку Плана Маршалла . [57] Он стал наиболее широко разрекламированным из всех экспериментов с CO, и его результаты продолжают приносить пользу изучению голода и анорексии. [53]
Ряд других экспериментов был проведен, чтобы помочь проверить способности солдат выживать в экстремальных условиях войны. Эти тесты включали воздействие чрезмерно больших высот, холода и жары. [43] Например, чтобы проверить воздействие экстремальной жары на солдат, группа CO в Университете Рочестера ездила на велотренажерах при 123-градусной жаре натощак. [58] В другом эксперименте участники CO в Университете Индианы спали в холодных помещениях с контролируемой температурой в промокшей одежде. Результаты этого исследования были использованы для получения информации для армии о том, как различные типы одежды реагируют на холодную погоду. [59] Эксперименты также помогли определить адекватные пайки для выживания, рассчитать продолжительность времени, в течение которого люди могли бы выжить на спасательных плотах, и рассчитать количество времени, в течение которого люди могли бы выжить, употребляя только морскую воду.
Хотя опыт каждого CO был разным, в целом, даже в суровых экспериментальных условиях, большинство участников описывали свою работу в подразделениях морских свинок положительно. В то время эксперименты считались «работой национального значения», и подавляющее число CO предпочитало эту форму возражения другим задачам ручного труда CPS. [39] Фактически, «количество мужчин, не отобранных для этих ужасных экспериментов после добровольного участия, превзошло количество фактически отобранных». [60] Более чем через 40 лет после эксперимента CO Питер Д. Уотсон, обсуждая свой опыт работы в подразделениях морских свинок в медицинской школе Университета Рочестера, сказал, что «это был шанс послужить и сделать что-то стоящее». [61] Они гордились своими усилиями, поскольку их исследования напрямую помогали солдатам во время Второй мировой войны и продолжают оказывать долгосрочное влияние на медицинскую сферу сегодня. Многие CO сообщили, что эта работа служила формой гуманитарной работы, которая соответствовала их пацифистским и религиозным убеждениям. [62]
Хотя общественное мнение о CO в целом было негативным, поскольку их считали трусливыми, бессердечными и не заслуживающими доверия, после 1944 года, когда правительство раскрыло их участие в экспериментах, средства массовой информации освещали CO, участвовавших в экспериментах, в положительном свете. [63] Эксперимент по голоданию в Миннесоте был представлен в журнале Life Magazine в 1945 году, что сделало его первым из экспериментов с подопытными свинками, получившим широкую огласку. [53] После этой публикации другие газеты и журналы, включая The Washington Post, Cosmopolitan, World-Telegram, Survey Graphic и Coronet Magazine, начали обсуждать эти CO в положительном ключе. [43] Это освещение в прессе, как правило, фокусировалось на жертвах, на которые приносили CO, и рисках, с которыми они сталкивались, изображая их как гораздо более патриотичных и героических, чем предыдущие представления.
Несмотря на положительное медицинское воздействие этих исследований с использованием CO, ученые посчитали эксперименты неэтичными по современным стандартам. В большинстве экспериментов участники подвергались небезопасным условиям, и многие из них остались с постоянными негативными последствиями для здоровья.
Будучи молодым хирургом, С. Эверетт Куп , который впоследствии стал 13-м генеральным хирургом США, был частью исследовательской группы в Медицинской школе Пенсильванского университета. Позже он выразил сожаление по поводу своего участия в исследованиях. В интервью для документального фильма «Хорошая война и те, кто отказался сражаться с ней», доктор Куп описал свой опыт работы с испытуемыми CPS:
И в первый раз я познакомился со всей этой программой, когда меня, молодого хирурга, попросили сделать серийные биопсии печени, чтобы увидеть, как вирус влияет на возникновение изменений в печени. И таким образом я узнал, что многие из этих молодых людей понятия не имели, что риск, которому они подвергались, также включал смерть. И некоторые из этих молодых людей действительно умерли, и для меня было очень трудно быть частью этого, потому что, знаете ли, вы бессильны, когда вы часть большой команды. Это не могло бы произойти сегодня. Внутренние наблюдательные комиссии не разрешили бы использовать живой вирус на людях, если бы они действительно не понимали, что с ними произойдет. И я сомневаюсь, что даже если бы они знали, каков риск, то Внутренний наблюдательный совет в любом академическом учреждении одобрил бы такую экспериментальную работу.
В 1945 и 1946 годах, после Второй мировой войны, корабли были переоборудованы в суда для перевозки скота , также называемые «ковбойскими судами». С 1945 по 1947 год Управление помощи и восстановления ООН и Комитет службы братьев Церкви братьев отправляли скот в охваченные войной страны. Эти « морские ковбои » совершили около 360 поездок на 73 различных судах. Из 7000 морских ковбоев 366 были из Гражданской государственной службы, они добровольно вызвались стать «морскими ковбоями». Проект «Хейферы для помощи» был начат Церковью братьев в 1942 году; в 1953 году он стал называться «Хейфер Интернешнл» . [64] Эти суда были известны как ковбойские суда и перевозили скот через Атлантический океан. Эти суда перевозили лошадей, телок и мулов, а также некоторое количество цыплят, кроликов и коз. [65] [66] [67] [68] [69]
Гражданские государственные служащие были освобождены от своих назначений, а лагеря закрыты в марте 1947 года, через девятнадцать месяцев после окончания войны на Тихом океане . [70] Реформы в системе психического здоровья продолжились и после войны. Опыт меннонитских CO сыграл решающую роль в создании региональных учреждений психического здоровья в Калифорнии, Канзасе и Мэриленде.
Льюис Хилл , который был в лагере CPS номер 37 около Колвилла, Калифорния, вместе с Генри Лероем Финчем-младшим и несколькими другими CO основали Pacifica Network и KPFA Radio в Беркли, Калифорния, первую в мире радиостанцию, спонсируемую слушателями. [71] Поэты Уильям Эверсон и Уильям Стаффорд оба были в лагерях CPS. [71] Актер Фрэнсис (Фриц) Уильям Уивер провел время в лагере CPS номер 46 в Биг-Флэтс (Нью-Йорк). [72]
Мужчины из исторических церквей мира добровольно работали над оказанием помощи и восстановлением после освобождения из CPS. Нобелевская премия мира 1947 года была присуждена американским и британским комитетам Friends Service за их работу по оказанию помощи в Европе после войны. [73] Центральный комитет меннонитов перенаправил свои усилия с управления лагерями на оказание помощи и восстановление в Европе после войны.
Гражданская государственная служба создала прецедент для Программы альтернативной службы для лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям, в Соединенных Штатах во время Корейской и Вьетнамской войн . [74] Хотя программа CPS не была продублирована, идея предоставления мужчинам возможности выполнять «работу национального значения» вместо военной службы была принята.
Люди
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )