Греки — историческое меньшинство в Румынии. Иногда, как в эпоху фанариотов , это присутствие достигало гегемонии; в другое время (включая настоящее) греки просто были одним из многих этнических меньшинств в Румынии .
Греческое присутствие на территории нынешней Румынии восходит к апоикиай (колониям) и эмпориям (торговым станциям), основанным в Добрудже и вокруг нее ( см. Колонии в древности и понтийские греки ), начиная с 7 века до нашей эры. Начавшись с милетской колонии в Истросе , процесс достиг апогея после основания Томиса в V веке до нашей эры. Хотя колонии всегда подвергались вмешательству даков и легко разрушались из-за изменений в политике вождей соседних племен, они процветали, пока не были на короткое время подчинены в различных формах королем Буребистой (конец I века до н.э.). Сразу после этого и в течение следующих столетий они были лишены своих привилегий своими новыми римскими хозяевами и последовали за Империей в ее кризис. [ нужна цитата ]
В средние века грекоязычная Византийская империя существовала к северу от Дуная , поддерживая культурную гегемонию над этими землями практически до самого своего исчезновения, и в течение длительных периодов времени осуществляла фактическое политическое господство на территории современной Добруджи (известной Византийцы как Малая Скифия ). [ нужна цитата ]
После падения Византийской империи в состав Османской империи господары Молдавии и Валахии ( Дунайские княжества ) часто брали на себя покровительство многих греческих культурных учреждений, таких как несколько монастырей на горе Афон , что гарантировало престиж в Восточной Европе . Православная культура. К этому добавился исход византийских чиновников и простолюдинов в обе страны, которые в то время находились под довольно расслабленной опекой Османской империи. Они использовали возможности для продвижения по службе и с самого начала включили себя во внутренний круг власти. Это означало не только опору князей на новую элиту (чаще всего также обеспечивающую ее средствами, необходимыми для административных усилий), но и постепенное восхождение греков на сами престолы. [ нужна цитата ]
Быстрые перемены вызвали к ним сильную враждебность со стороны традиционного боярства . Землевладельцы с рудиментарной экономикой, привыкшие иметь важное значение в политических событиях, оказались лишенными важности в новой структуре и стали крайне враждебно настроены по отношению к иммигрантам. Однако это была не единственная заметная тенденция: были многочисленные случаи смешанных браков на вершине социальной лестницы (и не только), возможно, самые известные из которых были внутри очень могущественной семьи Кантакузино . [ нужна цитата ]
С появлением в начале 18 века правления фанариотов над Дунайскими княжествами греческая культура стала нормой. С одной стороны, это означало явное пренебрежение институтами внутри стран; с другой стороны, направление энергии князей на освобождение от османского владычества через проекты, направленные на стирание внутренних границ Империи, движение к созданию общебалканского , неовизантийского государства (рассматриваемого как расширенная идентичность). греческого мира). К этому добавилось вездесущность и всемогущество греческих этнических священнослужителей на всех уровнях религиозной иерархии, при этом многие монастыри стали напрямую подчиняться аналогичным институтам в Греции после того, как их постепенно предоставляли сменявшие друг друга князья.
Таким образом, появление греческого национализма открыло две страны для революции как основные концентрации политической власти, доступные ей в то время, и те, которые граничили с ожидаемым сторонником этого дела - Императорской Россией . Валашский этап греческой войны за независимость поглотился конфликтом между первоначально поддерживавшим антиосманское восстание под руководством Тюдора Владимиреску и Филики Этерия , в то время как Молдавия находилась под греческой оккупацией в течение ограниченного периода времени. Результат только разжег вражду, и османы были восприимчивы к требованиям, положив конец системе фанариотов в 1822 году.
Со временем большинство греков утратили свою специфику и стали полностью интегрированными (например, значительная часть знатных семей, считавшихся «фанариотами», внесла больший вклад в принятую культуру, чем местную).
С новыми тенденциями миграции Румыния стала менее важной целью для изгнанных греков, и это стало ограничиваться людьми с более низким социальным статусом - при этом этнические греки были наиболее заметны как предприниматели, торговцы-посредники и особенно моряки (как на Дунае, так и на Черном море) . — в случае последнего, после присоединения Добруджи в 1878 году, что также дало Румынии новое население греков, уже на месте).
Сообщества были в основном процветающими и имели определенные культурные учреждения; они привлекли новую волну прибывших, когда в конце 1940-х годов в Греции разразилась гражданская война . Коммунистическая Румыния бросила вызов этой ситуации : собственность большинства организаций и многих частных лиц была конфискована, а сотни представителей греческой национальности были заключены в тюрьмы на таких объектах, как канал Дунай-Черное море .
Среди городов и коммун Румынии с наибольшей долей греков по состоянию на 2011 год - Извоареле ( греческий : Ιζβοάρελε ; 43,82%) и Сулина ( греческий : Σουλινάς ; 1,69%), оба в округе Тулча .
Согласно румынской переписи 2002 года, греческая община насчитывала 6472 человека, большинство из которых проживают в Бухаресте и его окрестностях. Следующими на очереди идут Добруджские уезды Тулча и Констанца , а также выходящие на Дунай уезды Брэила и Галац . Однако перепись 1992 года выявила 19 594 грека; [1] это свидетельствует о тенденции ассимиляции. По данным Генерального секретариата по делам греков за рубежом (подчинение Министерства иностранных дел Греции ), греческая община в Румынии насчитывает 14 000 человек. [2]
Греческий Союз Румынии , основанный в 1990 году, представляет политические и культурные интересы сообщества, в частности, предоставляя своих представителей в Палату депутатов Румынии .
