Брестская уния [ а] произошла в 1595–1596 годах и представляла собой соглашение Восточных Православных Церквей в русинских частях Речи Посполитой о признании власти Папы при сохранении восточно-православных литургических практик, что привело к формированию Русинской унии . Униатская церковь , которая в настоящее время существует как Украинская Греко-Католическая Церковь и Белорусская Греко-Католическая Церковь .
Христиане, ориентированные на Рим, и их коллеги, ориентированные на Византию, формально разорвали связи с 1054 года. Последующие попытки объединить восточно-православных верующих и католические церкви предпринимались несколько раз, в том числе случай в 1452 году, когда свергнутый киевский митрополит Исидор ( находившийся на своем посту) с 1437 по 1441 год), одобрил Флорентийскую унию 1439 года и официально пообещал единство Русинской Православной Церкви с Римом.
В 1588–1589 годах Константинопольский Патриарх Иеремия II путешествовал по Восточной Европе, особенно по Речи Посполитой и Русскому Царству , где он наконец признал Русскую Православную Церковь в Москве (отчужденную от Константинополя с 1440-х годов) и рукоположил Патриарха Иова Москва как Восточно-православный Всероссийский Патриарх (сан, ранее принадлежавший Исидору с 1437 по 1441 год). Патриарх Иеремия II низложил киевского митрополита Онисифора Дивочку и с одобрения короля Польши Сигизмунда III посвятил Михаила Рогозу в сан нового митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси [1] (Иеремия был особенно заключен в тюрьму османами и московитами и был вынужден возвести Московскую кафедру на патриархат. [2] ).
После того, как Патриарх Иеремия II покинул Московию в 1589 году, [1] четыре из девяти епископов Восточной Православной Церкви на русинских землях Речи Посполитой собрались на синод в городе Бресте . Они подписали декларацию о готовности воссоединиться с Римом. [1] 33 статьи Союза были приняты Папой Римским в Риме . Первоначально успешный, Союз потерял часть своей первоначальной поддержки в течение следующих нескольких десятилетий, [3] в основном из-за его принуждения к православным приходам, что спровоцировало несколько массовых восстаний.
По просьбе князя Константина Василия Острожского Ипатий Поцей оставил свой пост старшего кастеляна Бжесть-Литевского и принял назначение короля на Владимир-Брестскую епархию . [1] Князь Константин Василий Острожский считал, что Киевскому митрополиту следует договориться с восточными патриархами, Патриархом Московским и Митрополией Молдавии и Буковины о совместном участии в соглашении с Латинской Церковью . [1]
В 1595 году Гедеон Балабан и Михаил Копыстенский отозвали свои подписи под договором. [1] В том же году скончался архиепископ Полоцкий Нафанаил Селицкий, и его место занял Герман Загорский.
Союз был торжественно и публично провозглашен в Зале Константина в Ватикане . Каноник Евстафий Воллович из Вильнюса зачитал на русинском и латыни письмо Русинского епископата Папе от 12 июня 1595 года. Кардинал Сильвио Антониани поблагодарил Русинский епископат от имени Папы и выразил радость по поводу счастливого события. . Тогда Ипаций Поцей , епископ Владимирский, от своего имени и от имени Русинского епископата прочитал на латыни формулу отречения от греческого раскола 1054 года, епископ Луцкий Кирилл Терлецкий прочитал ее на русинском языке, и они поставили свои подписи. Затем папа Климент VIII обратился к ним с обращением , выразив свою радость и пообещав русинам свою поддержку. В память об этом событии была отчеканена медаль с надписью: Ruthenis receptis . В тот же день была опубликована булла Magnus Dominus et laudabilis Nimis , [4] впервые объявившая римско-католическому миру, что русины находятся в единстве Римской Церкви. В булле излагаются события, которые привели к унии, прибытие Поцея и Терлецкого в Рим , их отречение и уступка русинам в том, что они должны сохранить свой собственный обряд, за исключением таких обычаев, которые противоречат чистоте католического учения. и несовместимо с общением Римской Церкви. 7 февраля 1596 года Папа Климент VIII обратился к русинскому епископату с кратким посланием Benedictus sit Pastor ille Bonus , в котором предписывал созвать синод, на котором русинские епископы должны были произнести исповедание католической веры. Польскому королю, князьям и магнатам были также отправлены различные письма с призывом принять русинов под свою защиту. Другая булла, Decet Romanum pontificem , от 23 февраля 1596 года, определила права русинского епископата и их отношения в подчинении Святому Престолу . [5]
Было решено, что формулировку filioque не следует включать в Никейский символ веры русинов и что русины
«должно остаться тем, что передано нам в Священном Писании, в Евангелии и в писаниях святых греческих Учителей, то есть, что Дух Святой исходит не из двух источников и не двойным исхождением, но от одного начала, от Отца через Сына». [б]
Епископы просили освободить их от обязанности введения григорианского календаря , чтобы избежать народного недовольства и разногласий, и настаивали на том, чтобы король польский предоставил им по праву достоинство сенаторов. [5]
Союз был решительно поддержан королем Польши и великим князем литовским Сигизмундом III Вазой , но против него выступили некоторые епископы и выдающиеся дворяне Руси, а также (возможно , самое главное) зарождающееся казачье движение за украинское самоуправление. Результатом стала «борьба Руси против Руси» и раскол Русской Церкви на греко-католическую и греко-православную юрисдикции. Величайшим дворянином, выступавшим против этого, был Константин Василий Острожский . [7] [ для проверки необходима цитата ] В 1620 году под опекой Константинопольского Патриархата была основана Киевская, Галицкая и всей Малороссии митрополия для инакомыслящих восточно-православных верующих. Это привело к параллельной смене митрополитов одного и того же церковного титула на территории Речи Посполитой.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Palmieri, Aurelio (1912). «Брестский союз». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.