В Османской империи, в соответствии с мусульманской системой зимми , греческим христианам гарантировались ограниченные свободы (например, право на вероисповедание), но к ним относились как к гражданам второго сорта . Христиане и евреи не считались равными мусульманам : показания христиан и евреев против мусульман недопустимы в судах. Им было запрещено носить оружие или ездить верхом на лошадях , их дома не могли игнорировать дома мусульман, а их религиозные обычаи должны были подчиняться мусульманским обычаям, в дополнение к различным другим юридическим ограничениям. [2] Нарушение этих законов может привести к наказанию от наложения штрафа до казни .
Вселенский Патриарх был признан высшим религиозным и политическим лидером (миллет-баши, или этнархом) всех православных подданных султана, хотя в определенные периоды некоторые крупные державы, такие как Россия (по Кючук-Кайнарджинскому договору 1774 г.) или Великобритания , позже Соединенное Королевство , претендовала на права защиты православных подданных Османской империи.
19 век
Три крупнейшие европейские державы, Великобритания, Франция и Россия (известные как великие державы), выразили несогласие с обращением Османской империи со своим христианским населением и все больше оказывали давление на османское правительство (также известное как Блистательная Порта ), чтобы оно расширило равные права. всем своим гражданам. Начиная с 1839 года, османское правительство осуществило реформы Танзимата, чтобы улучшить положение немусульман, хотя они оказались в значительной степени неэффективными. В 1856 году Хатт-и Хумаюн пообещал равенство всем гражданам Османской империи независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, расширив сферу действия Хатт-и Шерифа Гюльхане 1839 года . Реформистский период достиг своего пика с принятием Конституции (или Kanûn-ı Esâsî на османском языке), которая была обнародована 23 ноября 1876 года. Она установила свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом.
20 век
24 июля 1908 года надежды греков на равенство в Османской империи усилились после отстранения султана Абд-уль-Хамида II (годы правления 1876–1909) от власти и восстановления страны в конституционной монархии. Комитет Союза и Прогресса (чаще называемый Младотурками), политическая партия, выступавшая против абсолютного правления султана Абд-уль-Хамида II, возглавила восстание против своего правителя. Младотурки, выступавшие за реформы, свергли султана и заменили его неэффективным султаном Мехмедом V (годы правления 1908–1918).
До Первой мировой войны в Османской империи проживало около 1,8 миллиона греков . [3] Некоторые видные османские греки были депутатами парламента. В парламенте 1908 года было двадцать шесть (26) депутатов-османов-греков, но к 1914 году их число упало до восемнадцати (18). [4] По оценкам, греческое население Османской империи в Малой Азии имело 2300 общественных школ, 200 000 студентов, 5 000 учителей, 2 000 греческих православных церквей и 3 000 греческих православных священников. [5]
С 1914 по 1923 год греки во Фракии и Малой Азии подверглись кампании, включавшей массовые убийства и внутренние депортации, включая марши смерти. Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) признает это геноцидом и называет эту кампанию геноцидом греков . [6]
Константинопольский Патриархат
После падения Константинополя в 1453 году, когда султан фактически заменил византийского императора среди порабощённых христиан, Константинопольский Вселенский патриарх был признан султаном религиозным и национальным лидером ( этнархом ) греков и других народностей, входивших в состав Греческое православное просо . Патриархат получил первостепенное значение и занял эту ключевую роль среди христиан Османской империи, поскольку османы юридически не делали различия между национальностью и религией и, таким образом, считали всех православных христиан Империи единым целым.
Положение Патриархата в Османском государстве поощряло проекты греческого возрождения, сосредоточенные на возрождении и возрождении Византийской империи . Патриарх и окружавшие его церковные сановники представляли собой первый центр власти греков внутри Османского государства, которому удалось проникнуть в структуры Османской империи и одновременно привлечь бывшую византийскую знать.
Личность
Греки были застенчивой группой внутри более крупной христианско-православной религиозной общины, созданной Османской империей. [7] Они отличались от своих православных единоверцев тем, что сохранили греческую культуру, обычаи, язык и традиции образования. [7] [8] На протяжении поствизантийского и османского периодов греки, как члены Константинопольского Вселенского Патриархата, объявляли себя Граиками (греч.: Γραικοί, «греки») и Ромаиами или Ромиойи (греч. Ρωμαίοι/Ρωμηιοί, «Римляне»). [9] [10] [11]
Этническая карта Малой Азии 1917 года. Черный цвет = булгары и тюрки. Красный = греки. Светло-желтый = Армяне. Синий = курды. Оранжевый = Лазы. Темно-желтый = арабы. Зеленый = несториане.
Карта, изображающая этнический состав османских территорий в 1911 году.
Декларация Конституции ; Мусульманские, греческие и армянские лидеры вместе.
^ Лекка 2007, с. 136: «В начале войны греки представляли собой процветающую общину в Малой Азии, на земле, которую они населяли со времен Гомера. около 2,5 миллионов, с 2300 общественными школами, 200 000 учеников, 5 000 учителей, 2 000 греческих православных церквей и 3 000 греческих православных священников».
↑ Международная ассоциация исследователей геноцида (16 декабря 2007 г.). «Ассоциация исследователей геноцида официально признает ассирийский и греческий геноциды» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2011 года . Проверено 15 августа 2011 г.
^ ab Harrison 2002, стр. 276–277: «Греки принадлежали к сообществу православных подданных султана. Но внутри этого более крупного единства они образовали самосознательную группу, отделенную от своих собратьев-православных по языку, культуре и по традиция образования никогда полностью не прерывалась, сохраняя свою греческую идентичность».
^ Волкан и Ицковиц 1994, с. 85: «Живя просом под властью Османской империи, они сохранили свою собственную религию, обычаи и язык, и «греки стали самым важным нетурецким элементом в Османской империи».
^ Какавас 2002, с. 29: «Все народы, принадлежащие к пастве Вселенского Патриархата, объявили себя граиками (греками) или ромеями (римлянами — ромами)».
^ Институт неоэллинских исследований 2005, с. 8: «Люди, которых мы назвали греками ( эллинами на греческом языке), не назвали бы себя таковыми – они обычно известны как ромии и грейки – но в зависимости от контекста значение этих слов расширяется, включая или исключая группы населения. другого языка и в то же время этнической принадлежности».
^ Хопф 1873, "Epistola Theodori Zygomalae", с. 236. άρχεται..."
Батор, Роберт; Ротеро, Крис (2000). Повседневная жизнь в древнем и современном Стамбуле . Миннеаполис, Миннесота: Runestone Press. ISBN 0-8225-3217-4.
Докинз, Ричард МакГилливрей; Холлидей, Уильям Реджинальд (1916). Современный греческий язык в Малой Азии: исследование диалекта Глупого, Каппадокийского и Фарасского языков с грамматикой, текстами, переводами и глоссарием. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Харрисон, Томас (2002). Греки и варвары. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-93958-5.
Хопф, Карл Герман Фридрих Иоганн (1873). Chroniques Greco-Romanes Inédites или Peu Connues. Берлин, Германия: Библиотека Вайдмана.
Институт неоэллинских исследований (2005). Исторический обзор. Том. II. Афины, Греция: Институт неоэллинских исследований.
Какавас, Джордж (2002). Пост-Византия: Сокровища греческого Возрождения XV-XVIII веков из Византийского и христианского музея, Афины. Афины, Греция: Министерство культуры Греции. ISBN 960-214-053-4.
Лекка, Анастасия (2007). «Законодательные положения правительств Османской империи и Турции относительно меньшинств и их собственности». Средиземноморский ежеквартальный журнал . 18 (1): 135–154. дои : 10.1215/10474552-2006-038.
Рудометоф, Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. ISBN 9780313319495.
Волкан, Вамик Д.; Ицковиц, Норман (1994). Турки и греки: соседи в конфликте. Хантингдон, Великобритания: The Eothen Press. ISBN 0-906719-25-9.
дальнейшее чтение
Гондикас, Дмитрий; Иссави, Чарльз Филип, ред. (1999). Османские греки в эпоху национализма: политика, экономика и общество в девятнадцатом веке. Принстон, Нью-Джерси: Дарвин Пресс. ISBN 0-87850-096-0.
Клогг, Ричард (2004). Я Катимас Анатолий: Исследования по истории Османской Греции. Стамбул, Турция: Издательство Isis Press. ISBN 9789754282740.