Вриколакас ( греч . βρυκόλακας или βρικόλακας , произносится [vriˈkolakas] ) — вредоносное существо- нежить в греческом фольклоре . Похожие термины, такие как вурколакас (βουρκόλακας), вурвулакас (βουρβούλακας), ворволакас (βορβόλακας), вурволакас (βουρβόλακας), вурдулакас (βουρδούλακας). также использовались для существа.
Он имеет сходство с многочисленными другими легендарными существами , но обычно приравнивается к вампиру из фольклора соседних славянских стран. Хотя эти двое очень похожи, вриколакас питается плотью, в частности печенью, а не пьет кровь, что в сочетании с другими факторами, такими как его внешний вид, делает его более соответствующим современному представлению о зомби или упыре .
Слово vrykolakas произошло от болгарского слова vǎrkolak . Термин засвидетельствован в других славянских языках, таких как словацкий vlkolak, сербский vukodlak , в конечном итоге произошедший от праславянского vьlkolakъ и родственные слова можно найти в других языках, таких как литовский vilkolakis и румынский vârcolac . Термин является составным словом, полученным от словацкого vlk, болгарского вълк ( vâlk )/ сербского вук ( vuk ), что означает «волк» и dlaka , что означает «(прядь) волос» (т. е. имеющий шерсть или мех волка), и первоначально означал « оборотень »; он все еще имеет это значение в современных славянских языках, и похожее значение в румынском. Однако то же самое слово (в форме vukodlak ) стало использоваться в значении «вампир» в фольклоре Хорватии и Черногории , в то время как термин «вампир» более распространен в Боснии и Герцеговине , Сербии и Болгарии . По-видимому, эти два понятия стали несколько смешанными. [1] Даже в Болгарии оригинальный фольклор обычно описывает vârkolak как подвид вампира без каких-либо волчьих черт. [2]
Греки традиционно верили, что человек может стать вриколакасом после смерти из-за святотатственного образа жизни, отлучения от церкви , захоронения в неосвященной земле или употребления в пищу мяса овцы, раненой волком или оборотнем. Некоторые верили, что сам оборотень может стать могущественным вампиром после того, как его убьют, и сохранит волчьи клыки, волосатые ладони и светящиеся глаза, которыми он обладал ранее. [3]
Тела вриколаков имеют те же отличительные характеристики, что и тела вампиров в балканском фольклоре. Они не разлагаются; вместо этого они разбухают и могут даже принять «барабанообразную» форму, будучи очень большими, имеют румяный цвет лица и, согласно одному из отчетов, «свежи и переполнены новой кровью». Люди с рыжими волосами и серыми глазами в то время в истории считались вампирами согласно отчетам вблизи региона современной Сербии. Деятельность вриколаков почти всегда вредоносна, начиная от простого выхода из своей могилы и «бродяжничества», участия в деятельности, подобной полтергейсту , и заканчивая вызыванием эпидемий в обществе. Среди прочего, считается, что существо стучит в двери домов и выкрикивает имена жильцов. Если оно не получает ответа в первый раз, оно пройдет, не причинив никакого вреда. Если кто-то откроет дверь, он или она умрет через несколько дней и станет другим вриколаком . По этой причине в некоторых греческих деревнях существует суеверие , что не следует открывать дверь до второго стука. Легенды также говорят, что вриколакас давит или душит спящего, сидя на нем, как кобыла или инкуб (ср. сонный паралич ) — как делает вампир в болгарском фольклоре. [4] [5] В отличие от вампиров, в греческом фольклоре вриколаки описываются скорее как каннибалы, чем кровососы, особенно любящие человеческую печень. [6]
Поскольку вриколакас становится все более и более могущественным, если его оставить в покое, легенды гласят, что его тело следует уничтожить. Согласно некоторым источникам, это можно сделать только в субботу, которая является единственным днем, когда вриколакас покоится в своей могиле (так же, как и в болгарской легенде о вампирах). [7] Это можно сделать разными способами, наиболее распространенными из которых являются изгнание , пронзание , обезглавливание , разрезание на куски и, в особенности, кремация подозреваемого трупа, чтобы он мог освободиться от живой смерти , а его жертвы могли быть в безопасности.
Вера в вриколаков была все еще распространена в Греции во время Второй мировой войны, особенно в сельской местности. Во время Великого голода в 1941-42 годах, когда около 300 000 греков умерли от голода, кладбища были настолько переполнены, что многие семьи были вынуждены хоронить своих близких за пределами кладбищ. [8] Так много людей умерло от голода во время Великого голода, что чиновники коллаборационистского Греческого государства начали собирать трупы и сбрасывать их в братские могилы. [8] Поскольку считалось, что похороненные в неосвященной земле возвращаются, чтобы преследовать живых как вриколаки , эта возможность причиняла много страданий тем семьям, которые не могли похоронить своих умерших на церковных кладбищах, и некоторые семьи принимали упреждающие меры, чтобы не допустить превращения своих близких в вриколаки , например, обезглавливали их трупы. [8]
Древние греки верили, что мертвые способны оживать и существовать в состоянии, которое не является ни живым, ни мертвым, а скорее состоянием между ними: «нежить». Захоронения предполагаемых ревенантов были обнаружены по всему древнегреческому миру. Самые ранние примеры находятся на Кипре и датируются неолитическим периодом (ок. 4500–3900/3800 гг. до н. э.). В Хирокитии согнутые тела, захороненные в ямах, были прижаты жерновами , которые были помещены либо на их головы, либо на грудь, чтобы запереть тело в могиле. Похожие захоронения были найдены в Арголиде . В некрополе города Камарина были найдены два захоронения, которые отличались от остальных: первое содержит взрослого человека неопределенного пола и телосложения. Голова и ноги человека полностью покрыты большими фрагментами амфоры . Найденные тяжелые фрагменты амфоры, предположительно, предназначались для того, чтобы прижать человека к могиле и помешать ему видеть или подниматься. Во втором захоронении находится ребенок примерно 8-13 лет, также неопределенного пола и роста. Пять больших камней были помещены поверх тела ребенка. Эти камни использовались, чтобы запереть тело в могиле. [9]
В Аттике была найдена известковая печь, которая служила местом захоронения двух расчлененных людей. Первое тело принадлежало женщине, которая была разрублена горизонтально пополам, причем обе половины были размещены параллельно друг другу в положении лежа. Вместе с ней была захоронена небольшая банка, содержащая одну монету времен правления императора Константина и часть расчлененной левой ноги взрослого мужчины. После захоронения скелеты были намеренно запечатаны в известковой печи большими камнями. [9]
На Лесбосе турецкое кладбище периода Османской империи содержало изолированную могилу взрослого человека, который был прибит к шее, тазу и обеим ступням гвоздями длиной 20 см. Другое захоронение с того же острова, датируемое тем же периодом, содержало мужчину в возрасте старше 60 лет. Он был найден в могиле в форме ящика , и среди его костей были обнаружены три согнутых шипа длиной 16 см. [9]
Археологические раскопки на Лесбосе в его столице Митилене обнаружили два захоронения вриколакас на ранних кладбищах. Оба были мужчинами среднего возраста, похороненными в специальных склепах с 20-сантиметровыми шипами через шею, пах и лодыжки, типичный балканский метод борьбы с подозреваемым ревенантом. Британский вице-консул Чарльз Томас Ньютон в своих «Путешествиях и открытиях в Леванте» (1865) упоминает остров у берегов Лесбоса, на котором греки его времени (1850-е годы) хоронили своих вриколакад. [10]
Апотропеи — это предметы или практики, которые были предназначены для предотвращения превращения недавно умершего любимого человека в призрака или для отвлечения призрака, чтобы он не причинял вреда живым. Захоронение трупа вверх ногами было распространено, как и размещение земных предметов, таких как косы или серпы, [11] рядом с могилой, чтобы удовлетворить любых демонов, входящих в тело, или умилостивить мертвого, чтобы он не захотел восстать из своего гроба. Этот метод напоминает древнегреческую практику помещения обола в рот трупа , чтобы заплатить пошлину за пересечение реки Стикс в подземном мире; утверждалось, что вместо этого монета предназначалась для того, чтобы отпугивать любых злых духов от проникновения в тело, и это могло повлиять на более поздний фольклор о вампирах. Эта традиция сохранилась в современном греческом фольклоре о вриколакас , в котором восковой крест и кусок керамики с надписью « Иисус Христос побеждает» могли быть помещены на труп, чтобы предотвратить превращение тела в вампира. [12] Другие методы, обычно практикуемые в Европе, включали перерезание сухожилий на коленях или размещение семян мака, проса или песка на земле на месте захоронения предполагаемого вампира; это было сделано для того, чтобы занять вампира подсчетом упавших зерен со скоростью одно зерно в год, [13] что указывает на связь вампиров с арифмоманией . Похожие китайские рассказы утверждают, что если вампирическое существо наткнется на мешок риса, ему придется пересчитать каждое зерно; эта тема встречается в мифах с индийского субконтинента, а также в южноамериканских рассказах о ведьмах и других видах злых или вредных духов или существ. [14]
Первые западные отчеты о вере во вриколакас относятся к середине XVII века, в сочинениях таких авторов, как греческий библиотекарь Ватикана Лев Аллатиус ( De quorundam Graecorum Opinationibus , 1645) и отец Франсуа Ришар ( Relation de l'Isle de Sant-erini , 1657), которые, как правило, подтверждают эти истории. Более известным стал отчет французского путешественника Жозефа Питтона де Турнефора 1718 года , который был свидетелем эксгумации и «убийства» предполагаемого вриколакаса на греческом острове Миконос в 1701 году. [15] [16] [17] Греческий vrykolakas был идентифицирован как эквивалент славянского вампира во время спора о вампирах в 18 веке , как показано в Grosses vollständiges Universal-Lexicon Иоганна Генриха Зедлера (1732–1754). Испанский ученый Альваро Гарсия Марин писал в 2016 году, «что если бы мы судили с точки зрения западного европейца 1730 или 1820 года, Дракула, без всякого сомнения, должен был быть греком... В начале восемнадцатого века, когда славянский вампир был еще неизвестен на Западе, греческий vyrkolakas повторялся в теологических трактатах, путевых заметках и книгах по оккультизму с начала шестнадцатого века». [18]
Генри Фэншоу Тозер в 1869 году писал: «Основными причинами, которые превращают людей в вриколаков после смерти, являются отлучение от церкви, тяжкие грехи, проклятие родителей и вмешательство в магические искусства. Первая из них является наиболее распространенной и самой важной и восходит к очень ранним временам». [19]
При переводе фильмов о вампирах и т. п. на греческий язык стало нормой переводить слово «вампир» как «vrykolakas». Современные греки, воспитанные на голливудских фильмах о вампирах, с такой же вероятностью, если не с большей, вспомнят о Дракуле , а не о традиционном греческом монстре, когда упоминается vrykolakas . [ необходима цитата ]
Один из немногих примеров использования вриколакаса или ворволака в популярном искусстве и средствах массовой информации — фильм « Остров мертвых» (1945). Фильм режиссера Марка Робсона повествует о группе людей на небольшом острове, чьим жизням угрожает сила, которую некоторые считают чумой , а другие — работой ворволака .
О вриколаках написано несколько книг и романов :
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Мы видим одну сцену, другую...
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )