Молитва грешника ( также называемая молитвой освящения и молитвой спасения ) — это евангелистский баптистский термин, обозначающий любую молитву покаяния , которой молятся люди, которые чувствуют грех в своей жизни и имеют желание сформировать или обновить личные отношения. Эта молитва не является обязательной, но для некоторых она служит способом общения и понимания своих отношений с Богом через Иисуса Христа . Это популярная молитва в евангелических кругах. [1] Он не задуман как литургический , как символ веры или конфитер , произнесенный или произнесенный в рамках католической мессы , а, скорее, задуман как акт первоначального обращения в христианство . Он примерно аналогичен католическому Акту раскаяния , хотя богословие, лежащее в основе каждого из них, заметно отличается из-за существенно разных взглядов на спасение между католицизмом и протестантизмом. В то время как некоторые христиане рассматривают чтение молитвы грешника как момент, определяющий спасение , другие видят в этом начальный шаг на пути веры на протяжении всей жизни . [2] [3]
Об этом также можно молиться как об акте «повторного посвящения» тем, кто уже уверовал в свою веру. Часто в конце богослужения, во время так называемого призыва к алтарю , служитель или другой руководитель поклонения приглашает желающих принять Христа (таким образом, родиться свыше ) повторить с ними слова какой-либо формы грешника. молитва. Его также часто можно встретить в печатных евангельских брошюрах, призывающих людей «повторять эти слова от всего сердца». [4]
Молитва грешника принимает различные формы, и все они имеют одну и ту же общую направленность. [5] Поскольку это считается вопросом личной воли, ее можно молиться молча, вслух, читать по предложенному образцу или повторять после того, как кто-то моделирует молитвенную роль. Не существует формулы конкретных слов, считающихся необходимыми, хотя обычно она содержит признание греха и прошение о том, чтобы Иисус вошел в сердце человека (то есть в центр его жизни). Использование молитвы грешника распространено в некоторых протестантских конфессиях, таких как баптистские церкви и методистские церкви , а также в движениях, охватывающих несколько конфессий, включая евангелическое , фундаменталистское и харизматическое христианство. [6] Он также использовался, хотя и не так широко, некоторыми англиканами , [7] [8] лютеранами , [9] [10] и католиками . [11] [12] Иногда его произносят христиане, ищущие искупления или подтверждающие свою веру во Христа во время кризиса или катастрофы, когда смерть может быть неминуема.
Поскольку в Библии нет такой молитвы или обращения, некоторые раскритиковали молитву грешника, назвав ее «потоком бессмысленности» и «отступничеством». [13] Дэвид Платт поднял вопросы по поводу подлинности обращений людей, использующих молитву грешника, на основании исследования Джорджа Барны . [14]
Молитва грешника, широко известная сегодня, имеет корни в протестантском христианстве . Некоторые утверждают, что оно в той или иной форме развилось в первые дни протестантской Реформации как реакция на идею оправдания посредством похвальных дел. [16] Другие полагают, что оно зародилось еще в движении возрождения 18 века. [4] Однако Пол Харрисон Читвуд в своей докторской диссертации по истории молитвы грешника приводит убедительные доказательства того, что молитва грешника возникла в начале 20 века. [17]
Евангелисты, такие как Билли Грэм, и евангелизационные организации, такие как Campus Crusade for Christ, придали этой концепции известность в 20 веке. Телеевангелисты часто просят зрителей помолиться вместе с ними молитвой грешника, одну фразу за раз, чтобы стать христианином. Довольно часто такая молитва появляется в конце трактата и читается на религиозной службе или другой общественной службе как приглашение прихожан подтвердить свою веру, иногда как часть призыва к алтарю . Говорят, что это происходит много раз в день по всему миру — в личных беседах между друзьями, родственниками и даже незнакомцами; в пасторских офисах; по электронной почте; в онлайн-чатах; в дополнение к малым и большим богослужениям. [18]
Одним из первых сторонников молитвы грешника был известный американский евангелист Д. Л. Муди . [19]
Ранняя версия того, что некоторые считают молитвой грешника, можно найти в книге Джона Баньяна «Путешествие паломника» , опубликованной в 1678 году, Девятый этап, глава 18:
Надеющийся: Он велел мне пойти к нему и посмотреть. Тогда я сказал, что это презумпция. Он сказал нет; потому что меня пригласили прийти. Мф 11:28 Тогда он дал мне книгу заповедей Иисуса, чтобы ободрить меня более свободно приходить; и он сказал об этой книге, что каждая иота и каждая черта в ней стоят тверже неба и земли. Мф 24:35 Тогда я спросил его, что мне делать, когда приду; и он сказал мне, что я должен на коленях умолять, Пс 95:6, Дан 6:10 всем сердцем и душой, Иер 29:12,13 Отца открыть Его мне. Затем я спросил его далее, как мне следует обращаться к нему с мольбами; и он сказал: пойди, и ты найдешь его на крышке милости, где он сидит круглый год, чтобы дать прощение и прощение приходящим. [20] Я сказал ему, что не знал, что сказать, когда приду; и он велел сказать по этому поводу: Боже, будь милостив ко мне, грешнику, и дай мне познать Иисуса Христа и поверить в него; ибо я вижу, что если бы не было Его праведности, или я не имел бы веры в ту праведность, то я был бы совершенно отброшен. Господи, я слышал, что Ты — милосердный Бог, и предопределил, чтобы Сын Твой Иисус Христос был Спасителем мира; и более того, что ты готов подарить его такому бедному грешнику, как я, а я действительно грешник. Господь, воспользуйся этой возможностью и возвеличь Твою благодать в спасении моей души через Твоего Сына Иисуса Христа. Аминь.
Различные другие версии молитвы включают:
Дорогой Господь Иисус, я знаю, что я грешник, и прошу Тебя о прощении. Я верю, что Ты умер за мои грехи и воскрес из мертвых. Я отворачиваюсь от своих грехов и приглашаю Тебя войти в мое сердце и жизнь. Я хочу доверять Тебе и следовать за Тобой как моим Господом и Спасителем. Во имя Твоё. Аминь.
Господь Иисус, Ты мне нужен. Благодарю Тебя за смерть на кресте за мои грехи. Я открываю дверь своей жизни и принимаю Тебя как своего Спасителя и Господа. Благодарю Тебя за то, что Ты простил мои грехи и дал мне вечную жизнь. Возьмите под свой контроль трон моей жизни. Сделай меня таким человеком, каким Ты хочешь, чтобы я был.
- Крю (ранее Campus Crusade for Christ) [21]
Дорогой Господь Иисус, я знаю, что я грешник. Я верю, что Ты умер за мои грехи. Прямо сейчас я отворачиваюсь от своих грехов и открываю дверь своего сердца и жизни. Я исповедую Тебя своим личным Господом и Спасителем. Спасибо, что спас меня. Аминь.
- Молитва о спасении Грега Лори [22]
Боже, наш Отец, я верю, что из Твоей бесконечной любви Ты создал меня. Тысячами способов я избегал Твоей любви. Я раскаиваюсь в каждом из своих грехов. Пожалуйста, прости меня. Благодарю Тебя за то, что Ты послал Своего Сына умереть за меня, чтобы спасти меня от вечной смерти. Я выбираю этот день, чтобы заключить (обновить) завет с Тобой и поместить Иисуса в центр своего сердца. Я предаюсь Ему как Господу всю свою жизнь. Я прошу Тебя сейчас наполнить мою душу даром Святого Духа, чтобы моя жизнь могла измениться. Дай мне благодать и смелость жить учеником Твоей Церкви до конца моих дней. Во имя Иисуса я молюсь Аминь.
- Евангелизация на улице Святого Павла [11]
Организация «Мир с Богом», а также другие евангелизационные организации и проповедники, посланники (делегаты) на ежегодном собрании Южной баптистской конвенции (SBC) 2012 года, после некоторых дебатов подтвердили молитву грешника:
Мы утверждаем, что покаяние и вера включают в себя взывание о милости и призывание Господа ( Рим. 10:13), которое часто называют «молитвой грешника», как библейское выражение покаяния и веры. «Молитва грешника» — это не заклинание, которое приводит к спасению просто путем его произнесения, и ее никогда не следует использовать манипулятивно или использовать без четкого изложения Евангелия ( Мф. 6:7, Мф. 15:7–9). [1]
Дэвид Платт , известный пастор южных баптистов в Бирмингеме, штат Алабама, сказал: «Многие полагают, что они спасены просто благодаря молитве, которой они молились. Дело не в том, что молиться молитвой само по себе плохо – но вопрос в Евангелии от Иоанна 2: 3 – к какой вере мы призываем людей?» [1] Выступая на конференции лидеров церкви The Verge , они заявили, что акцент на молитве грешника «небиблейский и осуждающий». Он продолжил:
Я убежден, что многие люди в наших церквях просто упускают жизнь Христа, и во многом это связано с тем, что мы продали им как Евангелие, то есть помолитесь этой молитвой, примите Иисуса в свое сердце, пригласите Христа. в вашу жизнь. Не должно ли нас беспокоить то, что в Новом Завете нет такой суеверной молитвы? Не должно ли нас беспокоить то, что в Библии никогда не используются фразы «примите Иисуса в свое сердце» или «пригласите Христа в свою жизнь»? Это не то Евангелие, которое мы видим проповедуемым, это современная евангелизация, построенная на зыбучем песке. И это рискует разочаровать миллионы душ. [23]
Платт говорит, что он обеспокоен тем, что некоторые люди «говорят, что верят в Иисуса [...] говорят, что приняли Иисуса [...] говорят, что они приняли Иисуса, но они не спасены и не войдут в Царство Небесное» . Хотя он подтвердил, что люди, взывающие к Богу с покаянной верой, имеют основополагающее значение для достижения вечной жизни (спасения), он сказал, что его комментарии о «молитве грешника» были глубоко мотивированы «заботой о подлинном обращении».
Впоследствии он написал:
Мои комментарии о молитве грешника были глубоко мотивированы заботой об подлинном обращении и возрождении членства в церкви... Считаю ли я, что «неправильно» молиться «молитвой спасения»? Конечно, нет. Обращение к Богу в молитве с покаянной верой имеет основополагающее значение для спасения [...] [Я] призываю нас, когда мы идем ко всем людям во всех народах с благой вестью о Божьей любви, быть одновременно ревностными в евангелистическом отношении и ясными с библейской точки зрения. в то же время (Матфея 28:18–20). [24]
Фрэнсис Чан , известный христианин-евангелист, сделал заявления, противоречащие молитве грешника и подчеркивающие крещение и Святой Дух. [25]
Вторая и связанная с ней критика заключается в том, что многие верующие не могут стать христианами после своего предполагаемого обращения с помощью молитвы грешника. В статье в журнале «Christianity Today» утверждается, что «посредственность и лицемерие характеризуют жизнь многих признанных христиан».
Любой может, и большинство американцев так и делают, «верить» в Иисуса, а не в какого-то альтернативного спасителя. Любой может, и многие американцы иногда так и делают, произнести молитву, прося Иисуса спасти его. Но немногие начинают жизнь, полностью посвященную любви к Богу, любви к ближнему, нравственному исполнению воли Бога и радикальному, дорогостоящему ученичеству.
- Дэвид П. Гуши [26]
Писатель призывает верующих выйти за рамки молитвы грешника и «начать жизнь, полностью посвященную любви к Богу, любви к ближнему, нравственному исполнению воли Божьей и радикальному, дорогостоящему ученичеству». «Любовь к Богу» и «Любовь к ближнему» — Великие Заповеди (см. также Ученик (Христианство) ). [26]
Другая критика молитвы грешника заключается в том, что отрывки, используемые в ее поддержку, на самом деле не говорят о том, что заблудшие повторяют молитву, чтобы стать христианами. Молитва грешника часто используется в сочетании с Откровением 3:20 [27] и Римлянам 10:9–10, 13. [28] Откровение 3:20 используется, чтобы научить тому, что Христос стучится в дверь сердца, и когда заблудший человек просит его войти внутрь, Иисус входит в сердце грешника. Послание к Римлянам 10:9–10, 13 используется для подтверждения того, что нужно исповедоваться устами — скажем, молитвой грешника — чтобы стать христианином. Однако профессор греческого баптизма Томас Росс утверждает, что Откровение 3:20 рассказывает о членах церкви, обращающихся к Господу, а не о том, как Христос входит в сердца заблудших. Он приводит 14 причин, по которым Откровение 3:20 не говорит о том, что заблудшие просят Иисуса в свои сердца спастись. [29] Он аналогичным образом утверждает, что в Послании к Римлянам 10:9–14 говорится о христианах, публично исповедующих Христа перед людьми и проявляющих жизнь в молитве, а не о том, что заблудший становится спасенным путем однократного повторения молитвы грешника. [30]
Другая форма критики молитвы грешника гласит, что простое произнесение молитвы грешника на самом деле не дает спасения молящемуся. В одном эссе на эту тему, опубликованном « Министерством христианской апологетики и исследований », утверждается, что «Молитва грешника» сегодня является эффективным инструментом сатаны, позволяющим обмануть людей, заставив их поверить в то, что они спасены, хотя на самом деле это не так»:
Многие христиане совершают катастрофическую и небиблейскую ошибку, давая другому человеку ложное чувство уверенности в спасении, утверждая, что человек спасен, потому что он помолился молитвой. Итак, многие люди уходят от такого разговора, все еще мертвые в своих грехах, но верящие тому, что им сказали. «Я поверил тому, что сказал мне мой друг, и помолился молитвой. Итак, теперь я христианин!»
— Тони Миано [18]
Другие противники молитвы грешника отмечают, что ни одно классическое христианское исповедание веры какой-либо евангелической конфессии в христианском мире не утверждает, что нужно произнести молитву грешника, чтобы спастись; напротив, баптисты, пресвитериане, другие реформатские и другие евангелические группы единогласно учат оправданию только верой. Они утверждают, что молитва грешника — это современное отклонение от ортодоксального евангелизма и отклонение от классических евангелических методов евангелизации. Молитва грешника не практиковалась до 1700-х годов. Следовательно, сказать, что это способ спастись, — значит сказать, что до 1700-х годов никто не был спасен. [31] [ постоянная неработающая ссылка ]
Сторонники баптистального возрождения — те христиане, которые верят, что момент крещения в воде — это настоящий момент, когда человек получает спасение , — включают католиков , лютеран , некоторых англиканцев , церкви Христа , международные церкви Христа , а также христианские церкви и церкви Христа. . Это основано на отрывках из Нового Завета, которые некоторые интерпретируют как требование водного крещения для спасения. [а]
В так называемом Великом поручении Иисуса непосредственно перед его Вознесением в Евангелии от Матфея 28:18–20 [32] он поручил своим последователям идти, подготавливать учеников, учить их и крестить их, как Иисус был крещен в воде Иоанном . Креститель . Его ученики крестили новообращенных, хотя в Иоанна 4:1 говорится, что «Сам Иисус не крестил, а Его ученики». Противники возрождения через крещение понимают крещение как средство отождествления со Христом и что, когда оно совершается путем погружения в воду, оно символизирует Его смерть, погребение и воскресение. Некоторые диспенсационалисты считают, что крещение, которое спасает человека, — это крещение Святым Духом , которое дает Иисус, а не водное крещение (1 Петра 3:21). [33] Многие другие евангелисты и фундаменталисты признают, что такие тексты, как Марка 16:16, Иоанна 3:5 и Деяния 2:38, относятся к крещению в воде, но утверждают, что такие стихи, истолкованные в их контексте, не обеспечивают никакого подтверждения для крещенское возрождение. Исторические или знаковые баптисты утверждают, что крещение Святым Духом было завершенным событием, которое произошло в первом веке, а не сегодня, утверждая, что тексты, используемые для поддержки возрождения через крещение, на самом деле полностью соответствуют оправданию только верой (Иакова 2: 18–26). [34] [ нужен лучший источник ]
Католики, лютеране [35] и православные церкви также учат, что прощение получают при крещении (хотя они практикуют это при «крещении» водой младенцев или взрослых новообращенных). Ведущий римско-католический авторитет определяет «крещение» следующим образом:
Таинство Нового Закона, установленное Иисусом Христом, в котором в результате омовения водой со словами «крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа» человек духовно возродиться и стать способным принимать другие таинства[.]
- Дональд Аттуотер [36]
Доказательства, представленные в защиту необходимости крещения для спасения, включают обращение Савла из Тарса ( апостола Павла ). После того, как Христос велел Савлу войти в Дамаск, где Савлу скажут, что он «должен» делать, [37] Савл был слеп в течение трех дней и все это время молился. [38] Пришел Анания , вылечил Павла от слепоты и крестил Саула. [39] [40]
Другие видят в этом пример очевидно мгновенного спасения, наступающего через покаяние без водного крещения или какой-либо работы, ссылаясь на заверения, которые Иисус дал кающемуся разбойнику на кресте рядом с ним во время распятия. [41] [42]
Противоположная позиция здесь состоит в том, что кающийся разбойник умирал по старому закону Моисея , который не требовал крещения (ср. Микве ), и что перед смертью Христа он имел власть и прощал многих без каких-либо требований спасения, обнаруженных после его смерти, погребения. и Воскресение встречаются в остальной части Нового Завета. [43] Кроме того, неизвестно, был ли вор крещен на этапе жизни перед распятием. Иоанн Креститель и ученики Иисуса уже крестили многих людей. [44]
Сторонники крещального возрождения называют водное крещение «омовением возрождения» (1 Коринфянам 6:11 / Иоанна 3:5), полагая, что оно является частью библейского опыта обращения « рожденного свыше ». В отрывке говорится: «И ныне, что ты медлишь? Встань, крестись, и омой грехи твои, призвав имя Господне». [39] Противники возрождения через крещение утверждают, что огромное количество текстов в Евангелии от Иоанна, единственной специально евангелизационной книге Нового Завета (Иоанна 20:31), обещают вечную жизнь каждому верующему (Иоанна 1:12; 3: 16, 18, 36; 5:24; 6:47 и т. д.) и тем самым показывают, что вечная жизнь достигается только верой до крещения. Точно так же, хотя тексты подтверждают, что те, кто не кается и не верит, прокляты (Луки 13:3; Иоанна 3:18, 36), Библия также показывает, что, по мнению сторонников крещального возрождения, прокляты и некрещеные. (Марка 16:16/Откровение 22:14). Сторонники молитвы грешника также считают, что такие стихи, как Послание к Римлянам 10:13, показывают, что люди спасаются до крещения, когда они молятся и просят о спасении, в то время как евангелисты и фундаменталисты, выступающие против молитвы грешника, считают, что защита молитвы грешника дает противникам оправдание только верой безопасность путем закрепления человеческой традиции над библейским мандатом покаяться и поверить в получение вечной жизни (Марка 1:15). Более того, противники молитвы грешника ссылаются на Послание к Римлянам 6:3–5, утверждая, что читатели Послания к Римлянам уже были крещены и, следовательно, им было приказано призывать имя Господа после того, как они услышали и поверили проповедуемое послание (Деяния 10:14–17). Другие стихи, такие как Деяния 22:16, предполагают, что крещение и «призывание имени Его» являются взаимодополняющими действиями, необходимыми для прощения грехов. [45] [ нужен лучший источник ]
Мы провозглашаем эту благую новость с ожиданием, что она приведет людей к опыту обращения, «полностью отдаст» свою жизнь Богу, став учениками Иисуса Христа в силе Святого Духа. И мы ожидаем, что все ученики Иисуса Христа изменят культуру, в которой они находятся, индивидуально и коллективно, свидетельствуя о деле Царства Божьего в мире и становясь его проводниками. Мы евангелисты! Чем мы можем отличаться от некоторых других евангелистов (включая некоторых, но не всех баптистов), так это тем, что мы понимаем обращение как процесс, продолжающийся всю жизнь, постоянное обращение нашей жизни и воли к Богу для Его использования и целей. И чтобы начать этот процесс длиною в жизнь, мы должны, как учат Священные Писания и напоминает нам Джон Уэсли, «родиться свыше».
Вы должны лично принять решение следовать за Иисусом самостоятельно. Если вы решили следовать за Иисусом, вы должны признать, что вы грешник, покаяться (отвернуться) от своих грехов и пригласить Иисуса войти в вашу жизнь как вашего личного Спасителя. ...Знайте, что это новое захватывающее путешествие совершенно новой жизни через Иисуса Христа. Вооружитесь Словом Божьим, войдите в верующую библейскую церковь и окружите себя другими верующими христианами.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Если вы хотите иметь отношения с Богом и готовы сказать эти три вещи, то вот очень простая молитва, которой вы можете молиться и котораябудет
начало этих отношений:
Господь Иисус Христос, я сожалею о том, что я сделал неправильно в своей жизни (потратьте несколько минут, чтобы попросить Его прощения за что-то конкретное, что лежит на вашей совести. Пожалуйста, прости меня, теперь я отворачиваюсь от всего). Я знаю, что это неправильно. Благодарю Тебя, что Ты умер на кресте за меня, чтобы я мог быть прощен и освобожден. Благодарю Тебя, что Ты предлагаешь мне прощение и дар Твоего Духа. Пожалуйста, войди в меня. жизнь Твоим Святым Духом, чтобы быть со мной навсегда. Благодарю Тебя, Господь Иисус.
«Молитва спасения» — это самая важная молитва, которую мы когда-либо молились. Когда мы готовы стать христианами, мы готовы к нашему первому настоящему разговору с Богом, и вот его составляющие: мы признаем, что Иисус Христос есть Бог; что Он пришел на землю как человек, чтобы жить той безгрешной жизнью, которой мы не можем жить; что Он умер вместо нас, чтобы нам не пришлось нести заслуженное наказание. Мы исповедуем нашу прошлую жизнь во грехе – живя для себя и не подчиняясь Богу. Мы признаем, что готовы довериться Иисусу Христу как нашему Спасителю и Господу. Мы просим Иисуса войти в наше сердце, поселиться там и начать жить через нас. ...Добро пожаловать в семью Бога! Мы призываем вас сейчас найти поместную церковь, где вы сможете креститься и возрастать в познании Бога через Его Слово, Библию.
Верите ли вы в Иисуса и в то, что он умер за ваши грехи? Если вы хотите принять Господа Иисуса как своего Спасителя, помолитесь ему и скажите ему об этом сейчас. Молитва – это просто разговор с Богом. Бог знает ваше сердце, и Его интересуют не столько ваши слова, сколько настрой вашего сердца. Итак, в молитве не обязательно должны быть причудливые религиозно звучащие слова. Это может быть вашими словами и просто:
Господь, я верю в Тебя. Я верю, что ты умер за мои грехи. Я грешник. Я исповедую все свои грехи. Пожалуйста, прости меня. Войди в мое сердце сейчас и будь Господом моей жизни. Во Имя Твое я молюсь. Аминь.
Поскольку мы обычно не сразу прибегаем к Таинствам, если встречаем кого-то неверующего, мы можем прямо сейчас пригласить его помолиться вместе с нами и пригласить Иисуса Христа в свою жизнь.
[...] Католики сказали бы, что тот, кто искренне молится о прощении своих грехов и решает войти в Церковь и принять Таинства, вполне может быть спасен даже до крещения (если он был убит) «крещением
желания
» или по определенным причинам «
крещение кровью
». Крещение необходимо для спасения (когда Бог смывает наши грехи, а мы умираем и воскресаем со Христом), однако молитва — отличное начало. Никогда не рано просить Бога простить нам наши грехи и стремиться стать членами Царства Божьего через Католическую Церковь.
Более того, Лютеранская церковь также тщательно учит, что мы очищаемся от наших грехов, рождаемся свыше и обновляемся в Святом Крещении Святым Духом.